Термин инволюция имеет различные значения. В некоторых случаях он относится к процессу, предшествующему эволюции, который дает начало космосу , в других случаях это аспект эволюции , а в третьих это процесс, который следует за завершением эволюции в человеческой форме.
В теософии , антропософии и розенкрейцерстве инволюция и эволюция являются частью сложной последовательности космических циклов , называемых Кругом. Когда вселенная достигает стадии достаточной плотности, индивидуальный дух способен спуститься и принять участие в эволюции. Инволюция, таким образом, относится к воплощению духа в уже установленной материи , необходимой предпосылке эволюции:
Например, так называемое нисхождение Монады в материю означает инволюцию или вовлечение или сворачивание духовных потенций в материальные носители, которые одновременно и под действием непреодолимого побуждения сворачивающихся энергий раскрывают свои собственные скрытые способности, разворачивают их, высвобождают их; и это есть эволюция материи.
— Готфрид де Пурукер [1]
Этот период времени , посвященный достижению самосознания и построению проводников , через которые проявляется дух в человеке, называется инволюцией . Ее цель - медленно переносить жизнь все ниже и глубже в более плотную материю для построения форм, пока не будет достигнута надир материальности. С этого момента жизнь начинает восходить в высшие Миры . Этот последующий период существования, в течение которого индивидуальное человеческое существо развивает самосознание в божественное всезнание , называется " духовной эволюцией ".
В космологии Сурат Шабда Йоги инволюция и эволюция применимы как к макрокосму , всему творению, так и к микрокосму , конституции индивидуальной души.
«Космоконцепция розенкрейцеров» , розенкрейцерский текст, написанный Максом Генделем , выдвигает концепцию эпигенеза как ключевого понятия , связанного с эволюцией (после инволюционного периода) человеческих существ.
Для Шри Ауробиндо инволюция — это процесс, посредством которого Вездесущая Реальность, т. е. Абсолют , Брахман , расширяет Себя, чтобы создать вселенную отдельных форм из Своей собственной Силы/Энергии.
Сат , Чит - Тапас и Восторг / Ананда являются тремя аспектами Сатчитананды , и они являются частью инволюции. Дух или сознание проявляются как эти три, а затем как промежуточное звено Сверхразума, которое является переходным между высшей и низшей (материя, жизнь и разум) природой. [2]
Причина инволюции — Восторг — Восторг Бытия (Духа или Абсолюта), движущийся к Восторгу Становления (временному существованию, космосу). Бытие бросается вперед во множественность форм, теряясь в бессознательности материи, [3] а затем через эволюцию оно приобщается к Восторгу повторного открытия Духа, который был скрыт в промежутке.
Эволюция, таким образом, является движением вперед, посредством которого созданная вселенная развивается из своего первоначального состояния несознания (т. е. как материи), развивает одушевленные формы жизни и ментальные существа (т. е. людей) и продолжает развивать духовные свойства, и в этом процессе заново открывает свой Источник. Такая Эволюция одушевленных форм возможна только потому, что на каждой стадии развития развивающаяся сущность содержит в себе концепцию того, чем она может стать. Таким образом, эволюция одушевленной жизни из материи предполагает предыдущую инволюцию этой одушевленной способности. Это сродни семени, которое уже имеет сущность дерева, которое возникнет из него.
Каждый план возникает из более раннего плана через эволюционный процесс, который происходит в хронологическом времени. Но в параллельной конструкции каждый из этих новых планов может быть понят как потомок соответствующего ему плана более высокого порядка из Бесконечности. Таким образом, когда менталитет появился во вселенной, универсальный план Разума был имплантирован в той или иной степени в тех существ, которые укрывали этот менталитет.
Эволюция — это развитие всех сущностей в космосе , включая людей , для достижения их осуществления, включая открытие духовного Восторга, который был и всегда есть опытом Исходного Создателя. Эволюция — это прогрессивное развитие от изначального несознания материи к жизни (движение, ощущение, желание и т. д. и живые физические существа), а оттуда к разуму (у сознательных животных и особенно у людей — самосознающего мыслящего животного), а оттуда к одухотворенному разуму, достигающему кульминации в Сверхразуме или Сознании Истины (как супраментальных индивидуумов, и, наконец, супраментальной, т. е. божественной жизни на земле). [4]
Мы не можем говорить о Сат без Чит и Ананды — или Бытия, Сознания и Блаженства соответственно. Они представляют собой совокупность. Сат — это жизненное состояние того, что есть, было и всегда будет. В некотором смысле это начало, но поскольку оно чревато возможностью, оно неразрывно связано с Анандой или осознанием Бытия, а затем с последующим осознанием блаженства, которое является божественным внутренним знанием. Каждое вытекает из другого и затем возвращается обратно. Можно сказать, что Сат существует только через Ананду или Сознание, однако эти уровни дифференциации не могут постичь истинную природу любого из этих трех качеств, поскольку они взаимозависимы.
«Сат — бытие, существование; субстанция; «чистое существование, вечное, бесконечное, неопределимое, не затронутое последовательностью Времени, не вовлеченное в расширение Пространства, за пределами формы, количества, качества», первый термин саччидананды и принцип, который является основой сатьялоки; «духовная субстанция бытия», которая отлита «во все виды форм и движений»; существование как «вещество своего собственного становления», которое на каждом плане «формируется в субстанцию, с которой Сила должна иметь дело» и «сформировало себя здесь, в основе своей, как Материя; оно было объективировано, сделано разумным и конкретным для своей собственной самопереживающей сознательной силы в форме саморазделяющейся материальной субстанции» — сокращенно от сат брахман». [5]
Чит-Тапас или Сознание-Сила в философии Шри Ауробиндо относится к чистой энергии Сознания , посредством которой в конечном итоге происходит творение ; бесконечное божественное самосознание, которое также является бесконечной вседействующей Волей. Это также один из семи планов существования, согласно ведической космологии и семи локам индуистской мысли.
В главе 10 « Жизни Божественной » Шри Ауробиндо подробно пишет о природе Сознания-Силы как принципа Божественного. Как он понимает это (следуя тантрической дихотомии Шивы и Шакти), Чит или Сознание не является инертным и пассивным принципом; но содержит потенциальную духовную Энергию, Тапас_(индийские_религии) , которая в Творении становится динамическим и творческим принципом или Силой, называемой Шакти . Чит-Тапас или Чит-Шакти, следовательно, является универсальным Сознанием-Силой, божественной Энергией; Матерью .
Восторг — термин Шри Ауробиндо для ананды , играющий большую роль в его космологии и духовном учении. Восторг — причина творения, посредством которой Абсолют распространяет свой Восторг Бытия на множественность, теряя себя в бессознательном , а затем через Восторг заново открывая себя через индивидуумов, осознающих свою Божественную природу и идущих к духовной реализации.
Другими словами, вселенная была создана для того, чтобы Восторг Бесконечного Духа мог проявиться во всех формах творения. Когда мы открываем свою высшую природу, душу и дух, мы испытываем восторг, для которого мы были созданы и частью которого мы являемся.
В главах 11 и 12 книги « Жизнь Божественная » Шри Ауробиндо подробно пишет о природе Восторга как принципа Божественного и его роли в творении.
Мехер Баба использует термин «инволюция» для обозначения внутреннего пути духовного искателя к Самореализации . Он делит инволюцию на семь стадий, которые он называет «планами», и описывает различные переживания и силы, имеющиеся на каждом из них, пока Цель полного просветления не будет достигнута на седьмом плане.
Для Бабы Хари Дасса (монаха Маунисадху, практикующего постоянное молчание) эволюция и инволюция являются ключевыми концепциями на универсальном уровне, которые также индивидуализировали выражения в ментальных процессах. В Санкхье и Йога-сутрах Патанджали , в практике йоги, эти два состояния являются состояниями ума ( читта ), с выражениями внешней эволюции ума ( правритти ) и выражениями внутренней инволюции ( нирвритти ). Нирвритти - это стадия инволюции, где «Йога - это контроль мысленных волн в уме» (Сутра 2, Самадхи Пада). [6] Внешние выражения ментальной активности, вритти , привлекают ум к мучительным переживаниям и в результате производят мучительные впечатления клишта-вритти , или вьюттхана самскар (исходящий ум). Инволюция, или глубокая интроспекция в йоге, приводит к противоположным результатам и ослабляет удручающие впечатления до максимально возможной степени с конечным результатом аклишта-вритти (неболезненные мысленные волны). Таким образом, когда ум освобождается от болезненных впечатлений, достигается однонаправленный ум ( экагра самскара ), который можно назвать целью йоги. Однонаправленный ум является основой сампраджнята и асампраджнята самдхи , или «сверхсознания». [7]
В интегральной мысли инволюция — это процесс, посредством которого Божественное проявляет космос . Процесс, посредством которого творение поднимается к более высоким состояниям и состояниям сознания , — это эволюция . Инволюция подготавливает вселенную к Большому взрыву ; с этого момента эволюция продолжается. Термин инволюция происходит от идеи, что божественное вовлекает себя в творение. После творения Божественное (т. е. Абсолют , Брахман , Бог ) является как Единым (Творцом), так и Множеством (тем, что было создано).
Интегральный философ Кен Уилбер ссылается на инволюцию в своей онлайн-главе « Космическая карма» , используя концепции Плотина , Адвайта-Веданты , тибетского буддизма и Шри Ауробиндо. По словам Уилбера, космическая эволюция, описанная в его предыдущих работах, предшествует инволюции Духа в Материю. Эта инволюция следует обратным этапам последовательности эволюции — например, Дух в душу, разум, жизнь и материю. Как только достигается стадия неодушевленной, безжизненной материи, «происходит что-то вроде Большого взрыва», после чего материя и проявленный мир обретают конкретное существование, из которой следует стадия эволюции. [8]
Инволюция и эволюция являются важными темами в космологии Г. И. Гурджиева (1866? – 1949), подробно рассмотренными в его книге « Рассказы Вельзевула своему внуку» . [9]
В популярном изложении учения Гурджиева П.Д. Успенским [10] и другими часто отдается предпочтение разным терминологиям: «восходящие и нисходящие октавы» (эволюционные и инволюционные процессы), «Луч Творения» (полная шкала инволюционных процессов), «эманация» (инициация инволюционных процессов в первоисточнике) и т.д. [11]
Подобно Ауробиндо и другим, Гурджиев использует слово инволюция в отношении нисходящего потока во вселенной, способствующего созданию и поддержанию космосов. Однако основное внимание Гурджиев уделял тайне того, как нисходящий поток инволюции может измениться в восходящий поток эволюции. Именно в этой тайне Гурджиев искал значение всех живых существ, особенно человека.