Индейцы шоу , или Индейцы шоу Дикого Запада , — термин для исполнителей коренных американцев, нанятых для шоу Дикого Запада , в частности для «Дикого Запада» Буффало Билла и «Конгресса грубых всадников». «Индейцами шоу» в основном были оглала лакота из индейской резервации Пайн-Ридж , Южная Дакота . Исполнители принимали участие в реконструкции исторических сражений , демонстрируя конный спорт и исполняя танцы для зрителей. Многие ветераны войн Великих равнин участвовали в шоу Дикого Запада [1] в то время, когда Управление по делам индейцев было намерено содействовать ассимиляции коренных народов . Многие продолжали сниматься в немом кино .
Часто центральное место в популярном образе американского Запада занимают американские индейцы , в частности, северные племена Великих равнин , которые обычно характеризуются как живущие в типи , искусные в верховой езде и охотящиеся на бизонов . Формированию западного мифа частично способствовали шоу о Диком Западе Уильяма Фредерика «Буффало Билла» Коди, чье шоу гастролировало по Соединенным Штатам и Европе между 1883 и 1913 годами. [2] Коренные американцы были наняты с самых ранних стадий шоу, сначала из племени пауни (1883–1885), а затем из племени лакота . [3]
Фраза «Шоу-индейцы», вероятно, возникла среди газетных репортеров и авторов редакционных статей еще в 1891 году. [ по мнению кого? ] К 1893 году этот термин часто появлялся в переписке Управления по делам индейцев. Персонал обращается к индейцам, работающим на шоу Дикого Запада и других выставках, используя фразу «Шоу-индейцы», тем самым указывая на форму профессионального статуса. [4] Исполнители из числа коренных народов называли себя oskate wicasa, или «шоумен». [5]
_edit.jpg/1280px-William_Notman_studios_-_Sitting_Bull_and_Buffalo_Bill_(1895)_edit.jpg)
Сотни коренных американцев обслуживали шоу между 1883 и 1917 годами. Исполнители нанимались на сезон и получали оплату за свое время в шоу. Набор происходил в Рашвилле, штат Небраска , прямо через границу Южной Дакоты и Небраски от агентства Pine Ridge. Индейцы были центральными персонажами шоу Дикого Запада с самого начала. В первом шоу 1883 года в Омахе, штат Небраска , в шести из двенадцати представлений, включая парад открытия, были задействованы индейцы. [6]
Полковник Коди перевел свой найм в агентство Pine Ridge в 1885 году после того, как нанял знаменитого хункпапа лакота сиу, Сидящего Быка . Сидящий Бык имел репутацию убийцы Джорджа Армстронга Кастера в битве при Литтл-Бигхорне и последнего коренного американца, сдавшегося правительству во время войн с индейцами . Он присоединился к шоу в Буффало, штат Нью-Йорк , 12 июня 1885 года. Хотя он гастролировал всего один сезон, Сидящий Бык задал курс для всей последующей занятости индейцев в шоу. [7] Его работа представляла собой сдвиг к лакота как предпочитаемым индейцам шоу. Репутация сиу как воинов подтверждала образ индейцев, сложившийся в умах американцев и европейцев. Использование индейских исполнителей в шоу Дикого Запада (в отличие от суррогатов) отражало широкий интерес к коренным народам в американской культуре в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. [8]
Индейцы шоу внесли свой вклад в несколько представлений в шоу Дикого Запада. Они демонстрировали конный спорт, демонстрировали свои навыки владения луками и стрелами и демонстрировали свое мастерство в танцах. Самыми запоминающимися выступлениями были исторические реконструкции, в которых исполнители воссоздавали события недавнего прошлого. Шоу включали нападения индейцев на хижины поселенцев, дилижансы, всадников на пони-экспрессах и обозы фургонов. Начиная с Буффало Билла, между 1885 и 1898 годами, шоу также реконструировали битву при Литтл-Бигхорне и смерть Джорджа Армстронга Кастера, а также резню в Вундед-Ни после этого инцидента в 1890 году. [9] Представления предоставили коренным американцам возможность продолжать участвовать в культурных практиках, которые считались незаконными в индейских резервациях. Вайн Делория-младший отмечает, что Буффало Билл и первое поколение индейцев шоу проводили свое время, «играя» в индейцев, как форму отказа отказаться от своей культуры. «Возможно, они осознали в самом глубоком смысле, что даже карикатура на их юность была предпочтительнее полной капитуляции перед гомогенизацией, которая охватывала американское общество», — писал он. [10] Шоу Дикого Запада предоставили пространство для того, чтобы быть индейцами и оставаться свободными от преследований со стороны миссионеров, учителей, агентов, гуманистов и политиков в течение пятидесяти лет. [11]
Протекционистские группы, такие как Ассоциация по правам индейцев и Управление по делам индейцев, критиковали найм исполнителей из числа коренных американцев по нескольким причинам. Группы поддержки утверждали, что ужасающее количество индейцев погибло во время работы в шоу из-за предполагаемого плохого обращения и эксплуатации со стороны промоутеров шоу Дикого Запада. [12] Реформаторы настаивали на том, что предполагаемая дикость коренных американцев должна подвергнуться воздействию цивилизации через землевладение, образование и промышленность. Логика реформаторов настаивала на том, что как только индейцы примут новый образ жизни, они достигнут уровня, приближающегося к цивилизации. [13]
С другой стороны, Управление по делам индейцев беспокоилось о влиянии представлений на его политику ассимиляции. [ необходима цитата ] Сражения между правительством и промоутерами представлений шли за то, чей образ американских индейцев будет преобладать. [14] В 1886 году Управление по делам индейцев начало регулировать найм исполнителей из числа коренных американцев для представлений и к 1889 году потребовало от индейцев подписывать индивидуальные контракты с представлениями под надзором агентов OIA. Только после выполнения новых положений OIA комиссар мог выдать индейцам разрешение покинуть резервацию. Использование индейцев в несанкционированных представлениях было особенно тревожным для OIA, которое опасалось, что наличие индейцев на службе в представлении без гарантии ухода и защиты может привести к ухудшению здоровья и нравственности сотрудников. [15]
Управление по делам индейцев под руководством Томаса Джефферсона Моргана , который стал комиссаром летом 1889 года, было особенно критически настроено по отношению к занятости индейцев в шоу Дикого Запада. Хотя он мало что мог сделать с уже подписанными контрактами, он публично и в печати критиковал кажущиеся неудачи шоу в выполнении обязательств по контрактам. При рассмотрении новых контрактов он часто отклонял их или навязывал требования, которым шоу не могли соответствовать, фактически не давая индейцам возможности присоединиться к этим шоу. Морган также угрожал начинающим индейским артистам, удерживая земельные наделы, ренты и племенной статус, и угрожал промоутерам шоу потерей их облигаций, если они не выполнят свои договорные обязательства. Единственным приемлемым результатом для Моргана было то, что индейцы уйдут из шоу. [16]
В 1890 году индейцы по кличке «Без шеи» и «Черное сердце» дали показания в ходе расследования в Управлении по делам индейцев. На слушаниях оценивалась моральность занятости индейцев в шоу-бизнесе. «Вы занимаетесь выставкой или шоу-бизнесом», — заметил исполняющий обязанности комиссара А. С. Белт. «Среди белых людей это не считается очень полезным или возвышающим занятием. Я считаю, что то, что нехорошо для белых людей, нехорошо для индейцев, а то, что плохо для белых людей, плохо для индейцев». Индейцы защищали свою работу так же непреклонно, как и любой белый исполнитель, и превратили расследование в явное осуждение политики в отношении индейцев, сравнив условия в шоу с условиями в агентстве Pine Ridge. [ необходима цитата ] Этот контраст плохо отразился на Управлении по делам индейцев. Рокки Бэр начал с того, что указал на то, что он долгое время служил интересам федерального правительства ( Великого Белого Отца ), поощряя развитие индейских резерваций . Он работал в шоу, которое хорошо его кормило; «Вот почему я так толстею», — сказал он, поглаживая щеки. Только вернувшись в резервацию, «я становлюсь бедным». Если бы Великий [Белый] Отец хотел, чтобы он перестал появляться в шоу, он бы прекратил. Но до тех пор «это способ, которым я получаю деньги». Когда он показал своим инквизиторам кошелек, полный 300 долларов золотыми монетами, сказав: «Я отложил эти деньги, чтобы купить одежду своим детям», они замолчали. Черное Сердце также осудило обвинения в жестоком обращении. «Мы выросли верхом; вот как нам приходилось работать». Буффало Билл Коди и Нейт Салсбери «предоставили нам ту же работу, для которой мы были воспитаны; вот почему мы хотим работать на таких людей». [17]
Многие из «индейцев шоу» были оглала сиу из агентства Пайн-Ридж и приветствовали возможность путешествовать с полковником Коди. Артисты коренных американцев и их семьи могли освободиться на шесть месяцев каждый год от унизительных ограничений государственных резерваций, где им было запрещено носить племенную одежду, охотиться или танцевать. Полковник Коди хорошо относился к артистам коренных американцев, и они получали заработную плату, еду, транспорт и жилье, находясь вдали от своих домов. Индейцам шоу разрешалось носить традиционную одежду, которая тогда была запрещена в резервации, и они жили в типи «деревне» Дикого Запада, если позволяла погода, где посетители могли прогуляться и встретиться с артистами. Когда индейцы не выступали, им разрешалось свободно путешествовать на автомобиле или поезде, чтобы осмотреть достопримечательности или навестить друзей. Переводчики переводили для артистов коренных американцев внутри и за пределами лагеря Дикого Запада. Индейцы шоу согласились соблюдать правила и предписания компании Wild West Company, и была организована индейская полиция для обеспечения соблюдения правил. Количество выбранных полицейских зависело от количества индейцев, путешествующих с шоу каждый сезон, обычный рацион составлял один полицейский на каждую дюжину индейцев. Индейские полицейские, выбранные из рядов артистов, получали значки и получали на 10 долларов больше в месяц. Вожди Железный Хвост и Коротышка были лидерами индейской полиции в 1898 году. [18] Вождь Железный Хвост управлял индейской полицией, и все артисты должны были воздерживаться от любого употребления спиртного, азартных игр и драк. [19] Индейская полиция носила значки, и большинство из них были бывшими индейскими скаутами армии США.
Помимо выступлений по всей территории Соединенных Штатов, Show Indians гастролировало по Европе. Первая международная поездка состоялась в Лондон, Англия, 31 марта 1887 года. На пароходе State of Nebraska в состав шоу входили восемьдесят три пассажира салона, тридцать восемь пассажиров третьего класса, девяносто семь индейцев, восемнадцать буйволов, два оленя, десять лосей, десять мулов, пять техасских быков, четыре осла и сто восемь лошадей. [20] Шоу было частью празднования Золотого юбилея королевы Виктории и гастролировало по Бирмингему, Солфорду и Лондону в течение пяти месяцев. Шоу вернулось в Европу в 1889-1890 годах, где оно посетило Англию, Францию, Италию и Германию. [21]
В 1893 году Уильям Ф. Коди и другие промоутеры шоу Дикого Запада привезли свое шоу на Всемирную Колумбийскую выставку в Чикаго. Бюро по делам индейцев согласилось спонсировать и контролировать экспозицию американских индейцев на Колумбийской выставке, которая включала в себя модель индейской школы и индейского лагеря. Однако финансовые трудности заставили Бюро по делам индейцев отказаться от спонсорства и оставить этнологическую выставку под руководством Фредерика У. Патнэма из Музея археологии и этнологии Пибоди Гарвардского университета . [22] Несмотря на то, что Уильяму Ф. Коди отказали в месте на Всемирной выставке, он выделил 14-акровый участок земли возле главного входа на ярмарку для «Дикого Запада Буффало Билла и Конгресса суровых всадников мира», где он возвел трибуны вокруг арены, достаточно большой, чтобы вместить 18 тысяч зрителей. 74 индейца из резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте, которые недавно вернулись из тура по Европе, были наняты для участия в шоу. Коди привез еще 100 индейцев племени Лакота из резерваций Пайн-Ридж , Стэндинг-Рок и Роузбад , которые посетили ярмарку за его счет и приняли участие в церемонии открытия. [23] Более двух миллионов посетителей посмотрели шоу Буффало Билла в Чикаго, часто ошибочно принимая его за неотъемлемую часть Всемирной выставки. [24]
Популярный образ индейцев, живущих племенами, спящих в типи, носящих головные уборы из перьев, занимающихся верховой ездой и охотящихся на бизонов, подпитывался Великими равнинами, которые были основным источником индейских исполнителей. [25] [26] Популярное восприятие сиу как отличительных американских индейцев впервые возникло у ранних авторов бульварных романов , затем шоу о Диком Западе поддержали этот образ, и он сохранился в кино, радио и телевизионных вестернах . Историк Роберт Ф. Беркхофер-младший назвал шоу о Диком Западе «ожившими бульварными романами». [27]
Шоу «Дикий Запад» были призваны восславить американский прогресс и технологии, демонстрируя превосходство американской истории и общества. Американский Запад служил формирующей характеристикой американской исключительности . Фронтир, согласно знаменитому тезису Фредерика Джексона Тернера , «разрушал усредненные узы обычая, предлагал новый опыт и [и] вызывал новые институты и виды деятельности», которые выковывали уникальный американский характер, основанный на индивидуализме, самодостаточности и демократических институтах. [28] Нейт Салсбери, партнер Коди в шоу «Дикий Запад», утверждал, что выступления были точным отражением жизни фронтира, и рассматривал шоу как национальное повествование, представляющее «истинный» Запад. Джой Кассон отмечает, что «в манере, которая стала привычной в эпоху электронной популярной культуры, развлекательное зрелище было принято за «настоящую вещь», и шоуманство стало неразрывно связано с его мнимым предметом. Дикий Запад Буффало Билла стал Диким Западом Америки ». [29] В истории Коди о Западе коренные американцы играли центральную роль.
Гертруда Кезебир была одним из самых влиятельных американских фотографов начала 20 века. Кезебир была известна своими вызывающими воспоминания образами материнства, своими мощными портретами коренных американцев и своей пропагандой фотографии как карьеры для женщин. [ требуется ссылка ] В 1898 году Кезебир наблюдала, как труппа Буффало Билла «Дикий Запад» прошла парадом мимо ее студии на Пятой авеню в Нью-Йорке по направлению к Мэдисон-сквер-гарден . [30] Ее воспоминания о привязанности и уважении к народу лакота вдохновили ее на то, чтобы отправить письмо Уильяму «Буффало Биллу» Коди с просьбой разрешить фотографировать в ее студии членов племени сиу, путешествующих с шоу. Коди и Кезебир были похожи в своем неизменном уважении к культуре коренных американцев и поддерживали дружеские отношения с сиу. Коди быстро одобрил просьбу Кезебир, и она начала свой проект в воскресенье утром, 14 апреля 1898 года. Проект Кезебир был чисто художественным, и ее изображения не были сделаны в коммерческих целях и никогда не использовались в буклетах программы «Дикий Запад» Буффало Билла или рекламных плакатах. [31] Кезебир делал классические фотографии сиу, когда они были расслаблены. Вождь Железный Хвост и Вождь Летящий Ястреб были среди самых сложных и показательных портретов Кезебир. [32] Фотографии Кезебир хранятся в коллекции истории фотографии Национального музея американской истории в Смитсоновском институте . [33]
Сессия Кезебир с вождем Железным Хвостом была ее единственной записанной историей: «Готовясь к визиту в фотостудию Кезебир, сиу в лагере Буффало Билла на Диком Западе встретились, чтобы раздать свою лучшую одежду и аксессуары тем, кого выбрали для фотографирования». Кезебир восхищалась их усилиями, но хотела, по ее собственным словам, сфотографировать «настоящего дикого индейца, такого, которого я видела, когда была ребенком», имея в виду ее ранние годы в Колорадо и на Великих равнинах. Кезебир выбрала одного индейца, вождя Железного Хвоста, чтобы тот подошел к ней для фотосъемки без регалий. Он не возражал. Получившаяся фотография была именно такой, какой ее представляла Кезебир: расслабленный, интимный, тихий и красивый портрет мужчины, лишенного украшений и нарядов, предстающего перед ней и камерой без преград. Несколько дней спустя вождю Железному Хвосту дали фотографию, и он тут же разорвал ее, заявив, что она слишком темная. [34] Кезебир перефотографировал его, на этот раз в его полном головном уборе из перьев, к его большому удовлетворению. Вождь Железный Хвост был международной знаменитостью. Он появился со своими прекрасными регалиями в качестве ведущего с Буффало Биллом на Елисейских полях в Париже, Франция, и в Колизее в Риме. Вождь Железный Хвост был превосходным шоуменом и подшучивал над фотографией, на которой он был расслаблен, но Кезебир выбрал ее в качестве фронтисписа для статьи в журнале Everybody's Magazine 1901 года . [ необходима цитата ]
Взгляд вождя Летающего Ястреба — самый поразительный из портретов Кезебира. Другие индейцы могли расслабиться, улыбнуться или принять «благородную позу». Вождь Летающий Ястреб был бойцом почти во всех боях с войсками Соединенных Штатов во время Великой войны сиу 1876 года . Вождь Летающий Ястреб сражался вместе со своим кузеном Безумным Конем и его братьями Пинающим Медведем и Черным Лисом II в битве при Литтл-Бигхорне в 1876 году и присутствовал при смерти Безумного Коня в 1877 году и резне в Вундед-Ни в 1890 году. В 1898 году вождь Летающий Ястреб был новичком в шоу-бизнесе и не мог скрыть свой гнев и разочарование, имитируя батальные сцены из войн Великих равнин для Дикого Запада Буффало Билла, чтобы избежать ограничений и нищеты индейской резервации. Однако вскоре вождь Летающий Ястреб научился ценить преимущества шоу-индейца с Диким Западом Буффало Билла. Вождь Летающий Ястреб регулярно объезжал территорию шоу в полном облачении и продавал свои «карточки актеров» за пенни, чтобы рекламировать шоу и пополнять свой скудный доход. После смерти вождя Железного Хвоста 28 мая 1916 года, вождь Летающий Ястреб был выбран в качестве преемника всеми храбрецами Дикого Запада Буффало Билла и возглавлял праздничные шествия в качестве главного вождя индейцев. [35]
Железный Хвост был вождем племени оглала лакота и звездным исполнителем в «Диком Западе» Буффало Билла. Железный Хвост был одним из самых известных знаменитостей коренных американцев конца 19-го и начала 20-го веков и популярным объектом для профессиональных фотографов, которые распространяли его изображение по всем континентам. Железный Хвост примечателен в американской истории своим отличительным профилем на пятицентовой монете «Буффало» или пятицентовой монете «Индиан-Хед» с 1913 по 1938 год. Вождь Железный Хвост был международной личностью и выступал в качестве ведущего вместе с Буффало Биллом на Елисейских полях в Париже, Франция, и в Колизее в Риме, Италия. Во Франции, как и в Англии, Буффало Билла и Железного Хвоста чествовала аристократия. [36] Железный Хвост был одним из лучших друзей Буффало Билла, и они вместе охотились на лосей и толсторогов во время ежегодных поездок. [37] Во время одного из своих визитов в Вигвам майора Израиля МакКрейта в Дюбуа, штат Пенсильвания , Буффало Билл попросил Железного Хвоста проиллюстрировать в пантомиме, как он играл и выиграл партию в покер с официальными лицами армии США во время Договорного совета в старые времена. «Пройдя все формы игры от раздачи до анте и ставок и вытягивания последней карты, во время которой не было произнесено ни слова, и его лицо было как у статуи, он внезапно сметал стол в свое одеяло, встал из-за стола и ушел. Это был образец превосходной актерской игры, и чрезвычайно смешной». Железный Хвост продолжал путешествовать с Буффало Биллом до 1913 года, а затем с Miller Brothers 101 Ranch Wild West до своей смерти в 1916 году. [ необходима цитата ]
Chief Blue Horse был одним из первых Оглала Лакота, кто присоединился к шоу Buffalo Bill's Wild West, и сопровождал Buffalo Bill's в первой международной поездке шоу в Лондон, Англия , 31 марта 1887 года. Buffalo Bill's Wild West был частью празднования Золотого юбилея королевы Виктории в Виндзорском замке в Лондоне, Англия, и гастролировал по Бирмингему, Солфорду и Лондону в течение пяти месяцев. London Courier сообщил Chief Blue Horse и его спутникам был предоставлен вечер английского гостеприимства:
« В прошлое воскресенье Уиллесден был взят штурмом, в него вторгся индейский контингент шоу Буффало Билла «Дикий Запад». Дело в том, что мистер Т. Б. Джонс из отеля «Уайт Харт» в качестве еще одного примера своей большой сердечности пригласил Красную Рубашку , Синюю Лошадь, Маленького Быка, Маленького Вождя и Мух Над головой и еще около двадцати человек на прогулку в его известную гостиницу, где они могли бы насладиться его щедрым гостеприимством. В карете и тормозе, предоставленных моим хозяином, эти прославленные вожди вместе со своими смуглыми спутниками, с ярко раскрашенными лицами, разукрашенными и украшенными перьями и украшениями, одетые в свои живописные одежды, в сопровождении своего главного переводчика, Брончо Билла и других официальных лиц, прибыли в «Уайт Харт» около половины двенадцатого». [38]
В 1888 году Буффало Билл устроил званый ужин в Нью-Йорке. «Вчера достопочтенный Уильям Ф. Коди, или, как его более фамильярно называют, «Буффало Билл», устроил ватапи в лагере «Дикий Запад». Мероприятие почтила своим присутствием знатная группа дам и джентльменов. Ватапи на языке сиу означает «хорошая еда». Вождь Синяя Лошадь присутствовал на ужине. Особенностью трапезы было жаркое из ребрышек, а в меню, кроме того, входили жареная кукуруза, соленые огурцы и тыквенный пирог». [39] Дикий Запад Буффало Билла вернулся в Европу в 1889–1890 годах и выступал в Англии, Франции, Италии и Германии. Вождь Синяя Лошадь путешествовал с шоу Дикого Запада с 1886 года и после 1904 года.
Louisiana Purchase Exposition of 1904 , неофициально известная как «Всемирная выставка в Сент-Луисе», была международной выставкой, проведенной в Сент-Луисе, штат Миссури , США, в 1904 году. Вождь Синяя Лошадь присоединился к Конгрессу индейцев Дикого Запада полковника Камминса и Rough Riders of the World и публично выступил на выставке. 28 января 1904 года вождь Синяя Лошадь попросил работу в качестве индейца-шоу на Всемирной выставке в Сент-Луисе . Первоначально SM McCowan из Департамента антропологии ответил вождю Синяя Лошадь, что он ему не нужен и что правительство не намерено тратить деньги на привоз большого количества старых индейцев на ярмарку. Мак-Кован отговаривал индейцев, которых он считал необразованными, от выступления или посещения Конгресса индейских педагогов и дистанцировался от всех, кто работал на шоу Дикого Запада. Однако МакКован в конечном итоге сделал исключения для самых известных индейских ораторов на Всемирной выставке в Сент-Луисе, вождя Блю Хорс и вождя Ред Клауда , Оглала Лакота, обоим было по восемьдесят три года, и которых также попросили выступить на Конгрессе индейских педагогов 1904 года. Их переводчиком был Генри Стэндинг Солджер, образованный человек, который был участником Панамериканской выставки 1901 года Wild West Show . Антропологи читали лекции, а образованные индейцы проводили конгрессы, в то время как индейские студенты устраивали концерты оркестров, танцевальные выставки, драматические представления и маршировали на парадах. [40]
18 июня 1904 года произошел инцидент, когда ковбои из Конгресса индейцев Дикого Запада полковника Камминса и Rough Riders of the World щелкнули своими револьверами в лица индейцев в знак неуважения. «750 индейцев провели „митинг возмущения“ под председательством вождя Blue Horse и вождя Geronimo , и они уведомили руководство, что если проблемы не будут решены, то будет разыграна месть». К сентябрю 1904 года отношения между индейцами и шоу Камминса значительно улучшились.
«Когда меня сначала пригласили на Всемирную выставку в Сент-Луисе, я не хотел ехать. Позже, когда мне сказали, что я получу хорошее внимание и защиту, и что президент Соединенных Штатов сказал, что все будет в порядке, я согласился. Меня держали лица, отвечающие за Индейский департамент, которые получили разрешение от президента. Я оставался в этом месте в течение шести месяцев. Я продавал свои фотографии за двадцать пять центов, и мне разрешалось оставлять десять центов из них себе. Я также писал свое имя за десять, пятнадцать или двадцать пять центов, в зависимости от обстоятельств, и оставлял все эти деньги себе. Я часто зарабатывал до двух долларов в день, и когда я возвращался, у меня было много денег — больше, чем когда-либо прежде». [41]
.jpg/1280px-Hollow_Horn_Bear_(%E0%A4%96%E0%A5%8B%E0%A4%96%E0%A4%B2%E0%A4%BE_%E0%A4%B8%E0%A5%80%E0%A4%82%E0%A4%97_%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%82).jpg)
.jpg/1280px-Young_Man_Afraid_of_His_Horses_-_(cropped).jpg)
