Уильям Дункан (3 апреля 1832 г. – 30 августа 1918 г.) был англиканским миссионером , родившимся в Англии, который основал общины цимшианов в Метлакатле (Британская Колумбия , Канада) и Метлакатле (Аляска , США). [1] Хотя в последующих сообщениях его иногда называли «отцом Дунканом», он так и не был рукоположен.
Дункан родился в деревушке Бишоп Бертон , Йоркшир, Англия, внебрачный сын Марии Дункан, подростка-слуги; его воспитывали родители его матери, Уильям и Элизабет Дункан. [2] В переписи 1841 года он записан как живущий со своим отцом и сестрой Мэри Дункан в Лэргейте в Беверли . В 1851 году он жил у Уильяма Боттерилла, портного, и Мэри Боттерилл в Келдгейте, Беверли, и его профессия описана как бухгалтер. Позже Дункан работал в ремесле своего деда/приемного отца в качестве кожевника. Дункан стал единственным прихожанином церкви в своей обедневшей семье. [ необходима цитата ]
В 1854 году он вступил в Церковное миссионерское общество (CMS) и посещал колледж Церковного миссионерского общества в Ислингтоне . [3]
В 1856 году CMS отправила Дункана на северо-тихоокеанское побережье Канады, и в 1857 году он прибыл в отдаленное поселение-форт Компании Гудзонова залива (HBC) в Лакс-Квалаамсе, Британская Колумбия , тогда входившее в состав округа Новая Каледония HBC и известное как Форт-Симпсон или Порт-Симпсон. [3] Он обращал в свою веру цимшианов и научился говорить на цимшианском языке [2] у Артура Веллингтона Клаха , главы цимшианской линии и сотрудника HBC; позже он перевел части Библии на цимшианский язык. [4] Позже Клах спас жизнь Дункана, когда главный вождь деревни, Пол Легайк , угрожал Дункану оружием за звон в церковные колокола в день посвящения дочери Легайка в тайное общество. В конечном итоге Легайк стал ключевым новообращенным Дункана.
Первоначально Дункан возглавлял 60 цимшианцев, чтобы основать с ним новую утопическую христианскую общину Метлакатла на перевале Метлакатла около современного Принс-Руперта , на южном конце небольшого полуострова, на котором находится Лакс-Квалаамс. Он хотел защитить своих 50 последователей из числа коренных жителей Лакс-Квалаамса от языческого влияния атмосферы форта Гудзонова залива. [4] К концу лета 1862 года к общине присоединилось еще несколько сотен человек; Метлакатла была официально основана в том же году [2] в пределах того, что к тому времени было колонией Британская Колумбия . Когда эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана 1862 года убила 500 человек в Лакс-Квалаамсе, но только пятерых в Метлакатле, Дункан не колебался, убеждая свою паству в том, что это было божественное провидение.
В начале 1870-х годов преподобный Уильям Генри Коллисон служил с Дунканом в Метлакатле [3] , и мемуары Коллисона «По следам войны на каноэ» дают портрет общины. [5]
Сообщество росло. В Метлакатле Дункан навязывал свой собственный вариант низменного англиканства, который включал набор правил для христианской жизни и, что спорно, воздержание от таинства причастия, чтобы не разжигать каннибалистические аппетиты [6] людей, которые, как он беспокоился, могли быть привержены антропофагическим обрядам их «тайных обществ».
Такие доктринальные различия, а также настойчивое стремление Дункана к полному контролю над жизнью своих прихожан, привели к расколу с Церковью Англии . Дункан был исключен из CMS в 1882 году [5] и преобразовал свою миссию в неконфессиональную «Независимую туземную церковь». В конце концов, он решил основать вторую утопическую общину на острове Аннет , Аляска, [7] на территории тонгасского племени тлингитов . Он получил разрешение от правительства США — отправившись в поездку, чтобы лично дать показания перед Конгрессом — основать там индейскую резервацию (до сих пор единственную индейскую резервацию на Аляске), затем в 1887 году повел около 800 цимшианов в плавание на каноэ из «Старой» Метлакатлы в «Новую» Метлакатлу, Аляска .
.jpeg/1280px-Native_American_members_of_the_Metlakahtla_Cornet_Band,_Alaska,_ca_1897_(LAROCHE_21).jpeg)
Новое сообщество было успешным, особенно экономически успешным, с лесопилкой, консервным заводом и другими предприятиями. Экономическая самодостаточность была основным принципом видения Дункана для сообщества.
Его раскол с Церковью Англии не был дружественным и включал (согласно одной из версий событий; см. Джонсон в библиографии) отправку каноэ с цимшианами, включая Питера Симпсона , который разрушил церковь, построенную им в Старой Метлакатле, [4] на том основании, что право собственности на нее не должно вернуться к CMS. Религиозная ориентация Новой Метлакатлы стала недемониационной формой англиканства низкой церкви, вполне евангелической и находящейся под строгим доктринальным контролем самого Дункана.
Позже, часть общины, особенно те, кто находился под руководством преподобного Эдварда Марсдена , перешли в пресвитерианство [2] , доминирующую веру окружающих общин тлинкитов. Марсден даже помог в создании конкурирующей, пресвитерианской общины цимшианов в соседнем Порт-Гравине (1892–1904) и, позднее, неустанно и с некоторым успехом вел кампанию за то, чтобы Бюро по делам индейцев отстранило Дункана от его должности, отчасти на том основании, что Дункан имел слишком много власти в общине и выступал против любого самосовершенствования коренных народов посредством образования и индивидуальной экономической самодостаточности, если это выводило прихожан из-под его личного контроля. В 1913 году губернатор Джон Стронг посетил общину, чтобы обсудить проблемы некоторых членов общины; после этого правительство начало управлять общественными школами. [6] В 1914–1915 годах Министерство внутренних дел конфисковало многие здания миссии и построило современную школу в Метлакатле.
Вражда Марсдена и Дункана, а также длительная юридическая, политическая и личная борьба между Дунканом и Уильямом Ридли [ 5], англиканским епископом, отвечавшим за северную Британскую Колумбию, самым печально известным образом пересеклись с обвинениями в сексуальных домогательствах против Дункана, обвинениями, которые серьезно запятнали его историческую репутацию, хотя он так и не был осужден и наказан, а позднее Комиссия по делам индейцев пришла к выводу, что это обвинение было клеветой.
Ему также удалось нажить себе врага в лице миссионера-медика Роберта Томлинсона , англиканца, который служил под его началом в Британской Колумбии и был его союзником в его расколе с CMS. Томлинсон и его сын Роберт Томлинсон-младший служили в Метлакатле, Аляска, с Дунканом с 1908 по 1912 год, прежде чем снова уехать в Британскую Колумбию из-за разочарования в том, как Дункан управлял общиной.
Дункан умер в возрасте 86 лет 30 августа 1918 года [6] в «Новой» Метлакатле, Аляска, после многомесячного ухудшения состояния, связанного с бронхиальной инфекцией, по-видимому, вызванной падением.
К 2018 году индейская община Метлакатла была единственной резервацией коренных народов на Аляске, а чимпшианцы контролировали природные ресурсы. [6] [8] Коттедж Дункана стал музеем, открытым для публики. [9]
Дункан и сегодня остается чрезвычайно противоречивой фигурой в общинах цимшианов, имея множество ярых поклонников и множество ярых противников.