stringtranslate.com

народ печ

Народ печ , ранее известный как пайя , является коренной этнической группой на северо-востоке Гондураса . [1] Согласно переписи 2007 года, проведенной организациями коренных народов, 6024 человека идентифицировали себя как потомков печ. [1] Эта коренная группа в основном говорит на своем родном языке, языке печ, который является членом макрочибчанских языков . [2] Хотя, согласно последним событиям, на этом языке в основном говорят представители старшего поколения, и он находится под угрозой исчезновения в относительно недалеком будущем. [1]

Народ печ проживает на северо-восточных территориях Гондураса , в частности в районах Колон , Грасиас-а-Диос и Оланчо . [2] После переселения в эти районы, предположительно из южных районов современной Колумбии , народ печ подвергся сокращению своих прав на землю и земельных владений. [3] Регионы, где проживает народ печ, изначально были густо покрыты лесами, однако недавно подверглись вырубке лесов. [3] Многие из сельскохозяйственных практик печ пришлось реформировать, хотя некоторые традиционные практики все еще существуют сегодня. Лидеры печ продолжают бороться за сохранение своей культуры и языка, что ставит народ печ под угрозу вымирания. [1]

Имя

Анхель Симеон Мартинес представляет народ Печа на форуме конференции ACALing в Национальном автономном университете Гондураса.

Название «Печ» происходит от этнонима языка печ, названия, которое относится только к ним самим. Для обозначения других групп печ будет использоваться термин «Печ-Хакуа», что означает «другие люди». [2]

История

Доколониальный период

Официальный флаг Гондураса

Социальная сложность началась среди печ или вероятных носителей печ еще в 300 году н. э. Ранние культуры печ могли развиваться независимо от майя, их ближайших соседей, или же они могли находиться под влиянием майя , гипотеза, которая в некоторой степени подтверждается открытием заимствованных слов из языка майя в языке печ. [4]

До колониального периода в шестнадцатом веке народ печ мигрировал с юга, чтобы заселить большую территорию недалеко от границы Никарагуа . [1] Индейцы печ занимали большую часть северо-восточной земли Гондураса, которую антропологи определяют как «нижнюю Центральную Америку». [3] По мнению антропологов, этот нижний сектор Центральной Америки считался частью «менее развитой промежуточной области Гондураса». [3] Эта земля, которую занимал народ печ, значительно сократилась после конфликтов с соседней общиной, мискито . [1]

16-20 век

Поселения и группы в Гондурасе XVI века

В археологических расчётах печ образовали ряд вождеств , некоторые из которых оставили археологические останки некоторой сложности, и, безусловно, ко времени испанского исследования региона в начале 16 века, прибрежные районы были во власти значительных вождеств. Испанские записи середины 16 и начала 17 веков упоминают о главном вождестве под названием Тагуцгальпа , которое доминировало в регионе. Попытки испанцев завоевать его в 16 веке не увенчались успехом.

Право собственности народа печ на землю и культура полностью изменились после испанской колонизации Гондураса. Между 1622 и 1623 годами Кристобаль Мартинекс, Бенито де Сан Франциско и Хуан де Беена основали редукции Пайя в районах Консепсьон-де-Шуара, Асосегуа, Таксамба, Барбатабача, Зуй и Баркакер. [5] После этого, в 1713 году, сын Бартоломе де Эското, испанского колонизатора, был назван «губернатором и завоевателем Пайи» и получал зарплату в размере «сто песо». [5] Когда испанские колонизаторы высадились в Гондурасе, сто процентов оккупированной территории восточного Гондураса находились под контролем коренного и индейского американского населения. [6] После контакта и распространения испанского присутствия народ печ был вынужден отступить и жить под контролем испанских колонистов, как и многие другие коренные группы. [7] По прибытии испанские колонисты признали народ печ как «Xicaque», что используется и по сей день. [7] В начале 1805 года народ печ был перемещен из Кабо-Камарона на их нынешнее место, вдоль устья реки Агуан . [5] В этот период народ печ претерпел значительные сокращения на своей территории. [5] Сокращение численности печ произошло на территориях Буэнавентура в долине Оланчо в 1739 году, Сигуатепеке в 1767 году, Рио-Тинто в 1797 году и францисканцев, что ускорило влияние испанской культуры и утрату традиционной культуры печ. [5] Между 1859 и 1860 годами испанский иезуит Мануэль Субирана крестил 600 человек из народа печ. [5] Хотя реакция печ на испанское поселение была гораздо более мирной, чем реакция соседних коренных групп, таких как хикаке или толупан . [5] На землях, где обитали печ, наличие золота и растений сарсапарели привлекало иностранцев и другие гондурасские народы, чтобы заявить права на землю. [2] Иностранцы поработили печ, чтобы извлекать природные ресурсы из их собственных земель, в результате чего земля была лишена своих ресурсов золота, древесины и растений. [2]

Подарок

Сегодня в Гондурасе осталось менее дюжины общин печ. [1] В 1933 году численность народа печ составляла 2586 человек, из которых только 994 человека заявили, что язык печ является их родным языком. [5] Народ печ сталкивается с опасностью исчезновения своего родного языка в далеком будущем. [5] Хотя молодые люди печ в целом понимают язык печ, они в основном говорят на испанском языке . [5] В общине лидеры печ предпринимают некоторые усилия по возрождению родного языка, однако, как сообщается, поддержка со стороны правительства недостаточна. [1] В 2004 году была введена Национальная двуязычная программа, направленная на улучшение навыков владения английским языком коренным населением, что также способствует борьбе за возрождение родного языка печ. [1] Другие проблемы, с которыми сегодня сталкиваются печ, включают растущую испанизацию детей печ, сокращение пригодных для обработки земель и вырубку леса частными предприятиями. [5] Также в 2004 году активист движения за права на землю и общественный деятель племени Печ Элипидо Мартинес Чаваррия был убит в Дульсе Номбре де Кульми, Оланчо, в ходе насилия, связанного с захватом земель. [8]

Культура

По мнению историков Мартинаса Снарскиса и Мэри В. Хелмс, до прихода европейцев народ Печ не обладал «такими ключевыми культурными характеристиками, как высоко стратифицированное общество, политическая организация на государственном уровне, интенсивные методы земледелия, металлургия или крупные городские центры» [9] .

Сельское хозяйство/Экономика

Народ печ всегда зарабатывал на жизнь рыболовством и подсечно-огневым земледелием. [10] Это связано с недостатком растительного белка и питательных веществ в рационе корнеплодов. [11] Народ печ получал баланс своего рациона за счет охоты и рыболовства. Для охоты народ печ использует «cerbatana» (тип духового ружья), лук и стрелы, а также ловушки. [5] Эти методы до сих пор используются в общинах печ. [5] Раньше печ охотились на четвероногих, таких как олени, которые сегодня редки. [5] Печ охотятся на множество птиц, таких как пака, фазан, броненосец, птица кешью и агути. [5] Во время рыбалки народ печ использует гарпун и использует молотые мыльные растения, чтобы отравить воду. [5] Для печ рыболовство также заключается в сборе ракообразных и моллюсков, включая креветок, крабов и джута, пресноводной улитки. [5] Главной характеристикой сельского хозяйства Печ является расчистка деревьев. Метод «подсечно-огневого» земледелия, при котором каменный топор и огонь используются для расчистки поля от деревьев и подлеска от корней, применяется для выкапывания палок для посадки. [12] Сегодня основные виды экономической деятельности, осуществляемые народом Печ, включают расчистку деревьев, промывку золота, разведение домашних животных и извлечение ароматной смолы из ликвидамбара для духов, благовоний и клея. [2] Народ Печ также получает прибыль от продажи изделий ручной работы, включая плетеные корзины, сумки, подставки и камни для измельчения кукурузы. [2]

Керамические изделия из Печа

Керамика

В 2003 году в шкафу в Университете Южной Флориды была обнаружена коллекция керамических мисок, тарелок и кувшинов . [13] Позднее было обнаружено, что эта коллекция керамических изделий является ремеслом коренных народов Гондураса, печ. [13] Впоследствии Уолтер Леманн, а также археологи Дорис Стоун и Джеремайя Эпштейн предположили, что «керамические артефакты, найденные на островах Ислас-де-ла-Баия, были похожи на те, что были найдены на территории печ на материке». [5] Британский археолог собрал огромную коллекцию керамики и керамики печ на острове Утила у побережья Северного Гондураса, что указывает на плотное поселение печ и большую численность населения на Утиле. Керамика украшена скульптурами голов животных. Их можно увидеть в музее Утилы.

Язык

Ассорти из печного ремесла

Одной из главных особенностей народа печ является то, что они говорят на родном языке своего собственного языка. [2] Их язык принадлежит к семье макрочибчанских языков . [2] Некоторые люди печ также говорят на языке мискито, языке, принадлежащем соседнему коренному народу мискито. [2] Слово «taia», означающее «мой», является самым ранним указанием на заселение пайя на материковой части Гондураса. [14] Это связано с тем, что «taia» представляет собой название местности печ для земель, которые они ранее занимали, в отличие от земель, которые были заняты другими, не печскими народами, которые называются «maia». [14] Люди печ считают, что владеют землей, как только они смогут жить на земле за пределами владений других. [2]

Космогония

Космогония является центральным элементом в системе верований народа печ, поскольку она представляет собой способ, которым, по их мнению, структурирована и создана вселенная. Большая часть космогонии народа печ основана на дуализмах. [5] Например, Бог-отец, по имени Патако-ко, разделен на две отдельные части, одну небесную и другую земную, и находится в постоянной борьбе за исчезновение небесной части. [5] Для народа печ вселенная принимает форму сферы и имеет четыре балки, поддерживающие ее структуру. [5] В этой вселенной подземный мир населен свирепыми животными и муравьями, земля является уровнем, где живут люди, а небо разделено на семь уровней, где существуют пропасти, озера и вечный огонь солнца. [5]

Религия

Большинство людей племени печ сегодня идентифицируют себя как католики и сохранили лишь небольшое количество мифов и устных историй из своих традиционных религий. [5] Традиционная религия печ включала церемонии в честь духа гор, духовных хозяев животных и русалки, которая заботится о рыбе.

География

Считается, что народ печ мигрировал в северном направлении из области, которая в настоящее время известна как Колумбия, в какой-то момент в прошлом. [3] Самые ранние указания на жизнь и присутствие народа печ относятся к путешествию Христофора Колумба , когда он достиг островов залива и материковой части Гондураса 30 июля 1502 года. [15] Самые ранние упоминания о присутствии народа печ можно найти также в трудах Мартира. [14] Первоначально народ печ населял внутренние департаменты восточного Гондураса к югу от современного Трухильо. [14] Хотя в колониальный период народ печ был переселен в горнодобывающие районы материковой части Гондураса. [16] Обычно реки служат указателем границ территории печ, например, река Агуан , которая граничит с народом хикаке, и река Куямель , территория Кабо-де-Грасиас-а-Дьос. [5] Люди племени печ, как правило, живут в горных районах, покрытых лесами. [2]

Конфликт с народом мискито

Территориальный конфликт за контроль над землей и ее ресурсами велся с соседними коренными народами Гондураса. [17] Растущие перемещения земель, распоряжения и отсутствие территориальной формализации являются заметной ежедневной проблемой коренных народов Гондураса. [18] Для народа печ эта проблема проистекает из истории конфликта с соседней коренной группой, народом мискито . Агрессивные набеги мискито в значительной степени стали причиной постепенного ухода печ в горные районы и от побережья. [19] Начиная с середины 17 века, было задокументировано, что мискито доминировали над прибрежным народом печ и были вынуждены искать спасения вдоль рек Патука, Сикре, Платано, Твас, Паулайя и Сико, а также в долине Оланчо . [5]

Печ сильно пострадал от появления мискито в XVII веке и их союза с чужаками, особенно с британскими торговцами, а также с беглыми рабами, которые составляли «москитос самбос».

Правовая защита

Народ печ считается одной из девяти этнических групп, признанных государством Гондурас, к другим относятся тавкаха, толупан , ленка , майя хорит, грайфуна , исленос де хабла инглеса и науа. [10] Согласно правительственной переписи 2001 года, численность населения печ составляет 4 138 человек. [20] Эти группы были единственными коренными группами, названными в переписи, что позволило народу печ быть признанным как юридическими, так и неюридическими органами.

Федерация племен печ Гондураса объединяет 12 племен печ и ставит своей целью защиту их исконных земель. [16] Ранее Федерация боролась против создания национального парка «без людей», целью которого было отрезать общины от их традиционных источников существования и прекратить использование земель для сбора ликвидамбара, сладкой смолы, используемой в парфюмерии. [16] В попытке бороться с этими национальными парками «без людей» правительство Гондураса вместо этого подписало соглашение о совместном управлении с народом печ. [16] Это соглашение юридически позволяет народу печ совместно управлять 34 000 гектарами Антропологического и лесного заповедника Монтана-дель-Карбон. [16] Федерация также создала кооператив ликвидамбара, который делит прибыль между членами общины и финансирует системы образования и общественного здравоохранения. [16] Федерация также привлекла международное внимание к общине Печ, когда она выиграла премию «Экватор» — награду, учрежденную Инициативой «Экватор» Программы развития ООН . [16]

Народ печ также находится под защитой Гондурасского института антропологии и истории (IHAH). [10] IHAH — это правительственное агентство, основанное в 1952 году. [10] Согласно IHAH, это агентство «занимается сохранением, защитой и, в некотором смысле, официальным определением национальной культуры страны». [10] IHAH поддерживает арахнологические объекты, где проводятся этнографические и исторические исследования для развития Гондураса. [10] В сочетании с усилиями правительства Гондураса по развитию туризма IHAH разрабатывает видение национальной идентичности Гондураса, которое функционально соответствует потребностям международной туристической индустрии. [10] Предыдущие исследования туризма на северо-восточном побережье Гондураса обнаружили, что инвестиции в туризм, включая действия правительства Гондураса и программы Организации Объединенных Наций, привели к разделению общества, нанесению ущерба окружающей среде и лишению права собственности на землю, при этом прибыль осталась в руках элитных гондурасских и международных инвесторов в туризм. [21]

Флаг Международной организации труда (МОТ)

Народ печ входит в число коренных народов, признанных в соответствии с Конвенцией Международной организации труда (МОТ) о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года (№ 169), которая была ратифицирована правительством Гондураса в 1995 году. [2] В частности, правительство Гондураса обязалось защищать территориальные права коренных и африканских общин государства. [18]

Народ печ все больше интегрировался экономически и политически в гондурасское законодательство и общество по мере того, как экономическая деятельность и заселение региона Печ продвигались вперед. [22] В 19 веке испанский миссионер отец Мануэль дель Хесус Субирана признал важную связь между народом печ и землей и помог народу печ получить право собственности на землю в 1862 году. [2] Кроме того, некоторые общины печ, расположенные в долине Оланчо, присоединились к Союзу крестьян (UNC) в попытке вернуть себе свою территорию. [5]

Текущие вопросы

Во время диктатуры генерала Тибурсио Кариаса Андино между 1933 и 1948 годами процесс «Майянизации», как его назвал Эураке, создал национальную идентичность, которая игнорировала реалии жизни коренных народов Гондураса. [10] Инвестиции из Центральноамериканских банков, Гарварда , Университета штата Пенсильвания и Тулейна способствовали этому процессу, финансируя проекты по восстановлению, включая восстановление арахнологических объектов в Копане . [10] Позже, в 1970-х годах, это было спрогнозировано Министерством туризма в качестве приоритета. [10] Народ печ продолжает бороться с последствиями этого и туризма сегодня.

Ссылки

  1. ^ abcdefghi "Pech". Всемирный справочник меньшинств и коренных народов, Minority Group International . Получено 20 марта 2020 г.
  2. ^ abcdefghijklmn Уильямс, Виктория Р. (2020). Коренные народы: энциклопедия культуры, истории и угроз выживанию . Калифорния: ABC-CLIO. стр. 876.
  3. ^ abcde Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 45.
  4. ^ Деннис Холт и Уильям Брайт, «La lengua paya y las fronteras lingüísticas de Mesoamérica» в Las fronteras de Mesoamérica: XIV Mesa Redonda, Тегусигальпа, Гондурас, 23–28 июня 1975 г. , 1: 149–56. Мексика: Мексиканское общество антропологии, 1975 г.
  5. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Атанасио Херранс и Скотт Сешнс, «Печ», в Оксфордской энциклопедии мезоамериканских культур , под ред. Дэвида Карраско и др. (Оксфорд: Oxford University Press, 2001).
  6. ^ Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 72.
  7. ^ ab Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 43.
  8. ^ "ГОНДУРАС: Лидер племени печ убит в Гондурасе". www.culturalsurvival.org . Получено 25.05.2020 .
  9. ^ Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 44.
  10. ^ abcdefghij Euraque, Dario A (2010). «Гондурасский переворот и культурная политика». Отчет NACLA по Северной и Южной Америке . 43 (2): 30–36. doi :10.1080/10714839.2010.11725492. S2CID  157136644. ProQuest  202678126 – через ProQuest.
  11. ^ Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 52.
  12. ^ Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с акцентом на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 48.
  13. ^ ab Baway, Michael (2014). «Земля притворства». New Scientist . 221 (2950): 34–37. doi :10.1016/S0262-4079(14)60041-5.
  14. ^ abcd Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 81.
  15. ^ "История Гондураса". One World Nations Online . Получено 4 апреля 2020 г.
  16. ^ abcdefg "Гондурас". Всемирный справочник меньшинств и коренных народов, Международная группа по правам меньшинств . Получено 20 марта 2020 г.
  17. ^ Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU .
  18. ^ ab Моллетт, Шарлин (2015).«Перемещенное будущее»: коренное население, борьба за землю и материнство в Гондурасе. Политика, группы и идентичности . 3 (4): 678–683. doi : 10.1080/21565503.2015.1080620. S2CID  146375068.
  19. ^ Кадди, Томас (2007). Политическая идентичность и археология на северо-востоке Гондураса . Боулдер.
  20. ^ Андерсон, Марк (2007). «Когда афро становится (как) коренным: гарифуна и афро-коренная политика в Гондурасе». Журнал латиноамериканской и карибской антропологии . 12 (2): 389. doi :10.1525/jlat.2007.12.2.384.
  21. ^ Макнейл, Тим (2007). «Развитие как империализм: власть и сохранение бедности в афро-коренных общинах прибрежного Гондураса». Человечество и общество . 41 : 210–211.
  22. ^ Сэмсон, Джеймс Ричард (1997). «Коренные земли в развивающемся регионе: историческая этногеография индейцев печ Восточного Гондураса с упором на недавние изменения в заселении и землепользовании». Исторические диссертации и тезисы LSU : 3.

Библиография