Чикасо ( / ˈ tʃ ɪ k ə s ɔː / CHIK -ə-saw ) — коренной народ Юго-Восточных лесов , США . Их традиционная территория проживания находилась на севере Миссисипи , северо-западе и севере Алабамы , западе Теннесси и юго-западе Кентукки . [2] Их язык классифицируется как член семьи мускогских языков. В настоящее время они организованы как федерально признанная нация чикасо .
У людей чикасо есть история миграции, в которой они переместились с земель к западу от реки Миссисипи , чтобы достичь современного северо-востока Миссисипи, северо-запада Алабамы и округа Лоуренс, штат Теннесси . [3] Они взаимодействовали с французскими, английскими и испанскими колонистами в колониальный период . Соединенные Штаты считали чикасо одним из пяти цивилизованных племен Юго-Востока, поскольку они переняли многочисленные практики европейских американцев. Сопротивляясь европейско-американским поселенцам, вторгающимся на их территорию, они были вынуждены правительством США продать свои традиционные земли по Договору Понтоток-Крик 1832 года и переехать на Индейскую территорию ( Оклахома ) в эпоху переселения индейцев в 1830-х годах.
Большинство их потомков остаются жителями того, что сейчас является Оклахомой. [3] Народность чикасо в Оклахоме является 13-м по величине федерально признанным племенем в Соединенных Штатах. Ее члены связаны с чокто и имеют общую историю с ними. Чикасо были разделены на две группы ( фратии ): Imosak Ch a 'a' (рубленый орех) и Inchokka' Lhipa' (изношенный дом), хотя характеристики этих групп по отношению к деревням, кланам и группам домов чикасо неопределенны. [4] Они традиционно следовали системе родства по материнской линии , в которой наследование и происхождение отслеживаются по материнской линии. Дети считаются рожденными в семье и клане матери и получают свой социальный статус от нее. Женщины контролировали большую часть собственности, и наследственное лидерство в племени передавалось по материнской линии.
Название Chickasaw, как отметил антрополог Джон Свонтон , принадлежало чикасо minko', или вождю. [5] «Chickasaw» — это английское написание Chikashsha ( произношение на крике: [tʃikaʃːa] ), что означает «происходит от Chicsa». В дополнительный бюллетень переписи 1890 года по чероки, чикасо, чокто, маскоги и семинолам была включена история чокто и чикасо, написанная Р. В. МакАдамом. МакАдам утверждал, что слово «Chikasha» означает «мятежник» на языке чокто. [6] Испанский исследователь Эрнандо де Сото записал народ как Chicaza , когда его экспедиция вступила в контакт с ними в 1540 году; испанцы были первыми известными европейцами, исследовавшими североамериканский юго-восток. [7] [8]
Суффикс -mingo (Chickasaw: minko ) используется для обозначения вождя. Например, Тишоминго было именем известного вождя чикасо. Города Тишоминго в Миссисипи и Оклахоме были названы в его честь, как и округ Тишоминго в Миссисипи. [9]
Происхождение чикасо неизвестно; ученые 20-го века, такие как археолог Патрисия Гэллоуэй, предполагают, что чикасо и чокто разделились на отдельные народы в 17-м веке из-за остатков культуры плакемайн и других групп, предки которых жили в нижней долине Миссисипи в течение тысяч лет. [10] Когда европейцы впервые столкнулись с ними, чикасо жили в деревнях на территории нынешнего северо-востока Миссисипи.
Чикасо, как полагают, мигрировали в Миссисипи с запада, как свидетельствует их устная история. [11] [12] Они и чокто когда-то были одним народом и мигрировали с запада реки Миссисипи в современный Миссисипи в доисторические времена; чикасо и чокто разделились по пути. Сфера идеологического взаимодействия миссисипцев охватывала Восточные Вудленды . Культуры миссисипцев возникли из предыдущих обществ строительства курганов к 880 году н. э. Они построили сложные, плотные деревни, поддерживающие стратифицированное общество, с центрами по всей долинах рек Миссисипи и Огайо и их притоков.
В 15 веке прото-чикасо покинули долину Томбигби после распада вождества Маундвилл . Культура чикасо полагает, что основание чикасо из прото-чикасо было определено рекой Миссисипи. [13] Река Миссисипи упоминается как Sakti Lhafa' Okhina на языке чикашаномпа , что означает «выровненный водный путь», известный сегодня как Чикасо-Блаффс . [13] Поселение на реке дало людям символическое чувство нового начала, смыв прошлое прото-чикасо и вступив в новую современную эпоху чикасо. Миграция ознаменовала их отделение от других индейских общин, таких как чокто. [13] Они поселились в верхних долинах Язу и Перл-Ривер в современном Миссисипи. Историк Аррелл Гибсон и антрополог Джон Р. Свантон считали, что старые поля Чикасо находились в округе Мэдисон, штат Алабама . [14]
Чикасо [ так в оригинале ], хотя и небольшое племя, считались материнской нацией в этой части континента, и их язык был принят большинством, если не всеми западными [индейскими] народами.
— Бернард Романс , Естественная история Восточной и Западной Флориды [15]
Чокто передали римлянам Бернарду свой миф о сотворении мира, заявив, что они вышли «из ямы в земле, которую они показывают между своим народом и чикасо». Другая версия истории сотворения мира чикасо заключается в том, что они возникли в Наних Вайя , большом земляном кургане, построенном около 300 г. н. э. народами Вудленда . Он также является священным для чокто, которые разделяют похожую историю. Курган был построен примерно за 1400 лет до объединения каждого из этих народов в этнические группы.
Первый контакт европейцев с чикасо состоялся в 1540 году, когда испанский исследователь Эрнандо де Сото столкнулся с племенем и остановился в одном из их городов, скорее всего, недалеко от современного Старквилла, штат Миссисипи . Чикасо были настороже по отношению к испанцам, разместив военные знамена, подразумевающие их намерения относительно того, когда они встретятся с испанцами. Чикасо также собрали сведения о том, что испанцы недавно провели почти проигранную битву в городе Мабила под предводительством лидера Таскалусы, всего за несколько месяцев до того, как испанцы вошли на их территорию. [16] Зимой 1540 года между воинами чикасо и испанскими исследователями наконец вспыхнул конфликт. Причины битвы варьируются от разграбления испанцами продовольственных складов чикасо до общей ожесточенной вражды между двумя группами. [16] После различных разногласий чикасо атаковали экспедицию Де Сото ночным набегом, почти уничтожив ее силы. Испанцы быстро двинулись дальше. [17]
Чикасо начали устанавливать торговые отношения с английскими колонистами в провинции Каролина после того, как эта колония была основана в 1670 году. После приобретения огнестрельного оружия у колониальных торговцев в Каролине, налетчики чикасо начали нападать на поселения, принадлежащие конкурирующему племени, чокто , с целью захватить пленников, которых они продавали колонистам . Эти набеги в значительной степени прекратились после того, как чокто приобрели собственное огнестрельное оружие у французов. [18]
В XVIII веке чикасо, будучи союзниками британских колонистов в Южных колониях , часто воевали с французами и чокто, как, например, в битве при Акиа 26 мая 1736 года. Стычки продолжались до тех пор, пока Франция не отказалась от своих притязаний на регион к востоку от реки Миссисипи после поражения от англичан в Семилетней войне (в Северной Америке ее называют Франко-индейской войной ).
После Американской войны за независимость , в 1793–94 годах, чикасо под предводительством вождя Пиоминго сражались в качестве союзников новых Соединенных Штатов под командованием генерала Энтони Уэйна против индейцев старой Северо-Западной территории . Шауни и другие союзные северо-западные индейцы были разбиты в битве при Фоллен-Тимберс 20 августа 1794 года.
Историк 19 века Горацио Кушман писал: «Ни чокто, ни чиксо никогда не воевали против американского народа, но всегда были его верными союзниками». Кушман считал, что чикасо, как и чокто, могли происходить из современной Мексики и мигрировать на север. [11] Француз Ле Клерк Мильфорт , когда писал об индейцах крик, придерживался той же точки зрения. [19] Однако эта теория не имеет единого мнения; археологические исследования, как отмечалось выше, показали, что эти народы имели долгую историю в районе Миссисипи и независимо развивали сложные культуры.
Несмотря на то, что они были меньше многих соседних племен, чикасо зарекомендовали себя как торговая сила в регионе. [20] Благодаря своему стратегическому положению на Миссисипи, племя могло обмениваться товарами с соседними партиями. Тактическое значение чикасо не ускользнуло от внимания британцев; в 1755 году имперский индейский суперинтендант Эдмунд Аткин признал положение племени: «Невозможно даже мельком бросить взгляд на карту, не будучи пораженным важностью положения [чикасо]». [21]
Чикасо установили свой первый официальный контакт с британцами вскоре после основания Чарльз-Тауна в 1670 году; это произошло, когда доктор Вурдвард из Каролины попытался установить торговые связи по пути в Алабаму. [22] Хотя британский форпост Чарльз-Таун находился более чем в 850 км от территории чикасо, обеим группам удалось первоначально заняться обменом оленьими шкурами. [23] Вскоре после установления контакта с британцами чикасо начали торговать с французами, когда европейцы обосновались в Луизиане. [24]
В обществе чикасо торговля была разделена на белые (мирные) или красные (военные) маршруты. Чтобы поддерживать эту двойственность, военный вождь и вождь мира курировали соответствующие красные и белые подразделения. Со временем французский союз диктовался лидерами белого подразделения, в то время как английские отношения определялись красными. В конечном итоге, несмотря на французскую близость к землям чикасо, племя решило отдать приоритет своим торговым путям с британцами. Союз между британцами и чикасо был стратегической защитой от французов и их местных союзников. Поддерживаемые работорговлей, чикасо искали оружие в обмен на захваченных членов соперничающих племен. Поскольку они были меньше, чем чокто и другие соседние коренные группы, оружие имело решающее значение для защиты их родной земли. [20]
В 1797 году Авраам Бишоп из Нью-Хейвена дал общую оценку племени и его территориальных границ, написав:
Чикасо — нация индейцев, населяющих страну к востоку от Миссисипи, в верховьях рек Томбекбе [ так в оригинале ], Мобилле и Язу. Их страна — обширная равнина, сносно орошаемая родниками, и с довольно хорошей почвой. У них семь городов, а число их воинов оценивается в 575 человек. [25]
Джордж Вашингтон (первый президент США) и Генри Нокс (первый военный министр США) предложили культурную трансформацию коренных американцев. [26] Вашингтон считал, что коренные американцы равны, но их общество неполноценно. Он сформулировал политику поощрения процесса «цивилизации», а Томас Джефферсон продолжил ее. [27] Историк Роберт Ремини писал: «Они предполагали, что как только индейцы примут практику частной собственности, построят дома, займутся сельским хозяйством, дадут образование своим детям и примут христианство, эти коренные американцы получат признание со стороны белых американцев». [28] Шестипунктный план Вашингтона включал беспристрастное правосудие по отношению к индейцам; регулируемую покупку индейских земель; содействие торговле; содействие экспериментам по цивилизации или улучшению индейского общества; президентские полномочия дарить подарки; и наказание тех, кто нарушал права индейцев. [29] Назначенные правительством индейские агенты , такие как Бенджамин Хокинс , который стал суперинтендантом по делам индейцев на всей территории к югу от реки Огайо. Он и другие агенты жили среди индейцев, чтобы научить их, на примере и наставлениях, как жить как белые. [26] Хокинс женился на женщине из Маскоги-Крик и жил с ее народом десятилетиями. В 19 веке чикасо все больше перенимали европейско-американские практики, поскольку они открывали школы, перенимали методы ведения сельского хозяйства йоменами, обращались в христианство и строили дома в стиле, подобном их европейско-американским соседям.
Из-за вторжения поселенцев на территорию чикасо Соединенные Штаты построили Форт Хэмптон в 1810 году в современном округе Лаймстоун, штат Алабама . Форт был спроектирован, чтобы не допустить поселенцев на территорию чикасо, и был одним из немногих фортов, построенных в Соединенных Штатах для защиты земельных претензий коренных американцев. [30]
Чикасо подписали Договор Хоупвелла в 1786 году. Статья 11 этого договора гласит: «Топор войны будет навсегда зарыт, и мир, дарованный Соединенными Штатами Америки, и дружба, восстановленная между указанными штатами, с одной стороны, и нацией чикасо, с другой стороны, будут всеобщими, и договаривающиеся стороны приложат все усилия для поддержания мира, дарованного, как указано выше, и дружбы, восстановленной». Бенджамин Хокинс присутствовал на этом подписании.
В 1818 году лидеры чикасо подписали несколько договоров, включая Договор Таскалуза , который уступил все претензии на земли к северу от южной границы Теннесси до реки Огайо (южная граница Индианы и территории Иллинойса ). [31] Это было известно как « Покупка Джексона ». Чикасо разрешили сохранить резервацию площадью четыре квадратных мили, но они были обязаны сдавать землю в аренду европейским иммигрантам.
В середине XVIII века американский торговец шотландского и чикасо-родословной по имени Джеймс Логан Колберт поселился в районе Масл-Шолс в Алабаме. Он прожил там следующие 40 лет, где женился на трех высокопоставленных женщинах чикасо по очереди. [32] Вожди чикасо и высокопоставленные женщины считали такие браки стратегически выгодными для племени, поскольку они давали им преимущества перед торговцами по сравнению с другими группами. У Колберта и его жен было много детей, включая семерых сыновей: Уильяма, Джонатана, Джорджа, Леви, Сэмюэля, Джозефа и Питтмана (или Джеймса). Шестеро дожили до зрелого возраста (Джонатан умер молодым).
У чикасо была матрилинейная система, в которой дети считались рожденными в клане матери ; и они получали свой статус в племени от ее семьи. Имущество и наследственное лидерство передавались по материнской линии, а старший брат матери был главным мужским наставником детей, особенно мальчиков. Из-за статуса своих матерей, в течение почти столетия сыновья Колберт-Чикасо и их потомки обеспечивали критическое лидерство во время самых сложных испытаний племени. У них было преимущество расти двуязычными.
Из этих шести сыновей Уильям «Чушематаха» Колберт (названный в честь отца Джеймса Логана, вождя/майора Уильяма д'Бленвиля «Пиоминго» Колберта) служил с генералом Эндрю Джексоном во время Войн Крик 1813–14 годов. Он также служил во время Войн за независимость и получил назначение от президента Джорджа Вашингтона в 1786 году вместе со своим тезкой-дедом. Его братья Леви («Итавамба Минго») и Джордж Колберт («Тутесмастубе») также несли военную службу в поддержку Соединенных Штатов. Кроме того, каждый из них служил переводчиком и переговорщиком для вождей племени в период переселения. Леви Колберт был главным вождем, что, возможно, было назначением американцев, которые не понимали децентрализованной природы совета вождей, основанного на достижении племенем широкого консенсуса по основным решениям. Примером может служить то, что более 40 вождей из Совета чикасо, представлявших кланы и деревни, подписали письмо в ноябре 1832 года Леви Колберта президенту Эндрю Джексону , в котором жаловались на переговоры по договору с назначенным им генералом Джоном Коффи . [33] После смерти Леви в 1834 году народ чикасо был вынужден отправиться по Тропе Слез . Его брат, Джордж Колберт, неохотно стал его преемником в качестве вождя и главного переговорщика, поскольку он был двуязычным и двукультурным. Джордж «Тутесмаштубе» Колберт так и не добрался до «Ока Хома» (красных вод) чикасо; он умер на территории чокто, Форт-Тоусон , по пути.
В 1832 году, после того как штат Миссисипи объявил свою юрисдикцию над индейцами чикасо, запретив племенное самоуправление, вожди чикасо собрались в здании национального совета 20 октября 1832 года и подписали Договор Понтоток-Крик , уступив оставшуюся территорию Миссисипи США и согласившись найти землю и переселиться к западу от реки Миссисипи. Между 1832 и 1837 годами чикасо вели дальнейшие переговоры и принимали меры для своего переселения. [34]
В отличие от других племен, которые получили земельные гранты в обмен на уступку территории, чикасо настаивали на финансовой компенсации: они должны были получить 3 миллиона долларов США от Соединенных Штатов за свои земли к востоку от реки Миссисипи. [35] В 1836 году после ожесточенных пятилетних дебатов внутри племени чикасо достигли соглашения о покупке земли на Индейской территории у ранее выселенных чокто. Они заплатили чокто 530 000 долларов за самую западную часть их земли. Первая группа чикасо переехала в 1837 году.
Чикасо собрались в Мемфисе, штат Теннесси , 4 июля 1837 года со всем своим движимым имуществом: вещами, скотом и рабами-афроамериканцами . Три тысячи и один чикасо пересекли реку Миссисипи , следуя маршрутам, установленным чокто и криками . [35] Во время путешествия, часто называемого Тропой слёз , более 500 чикасо умерли от дизентерии и оспы .
Когда чикасо достигли Индейской территории, Соединенные Штаты начали управлять ими через Нацию Чокто, а затем объединили их по административным причинам. Чикасо написали свою собственную конституцию в 1850-х годах, в чем им помог Холмс Колберт .
После нескольких десятилетий недоверия между двумя народами, в двадцатом веке, чикасо восстановили свое независимое правительство. Они признаны на федеральном уровне как Нация чикасо. Штаб-квартира правительства находится в Эйде, штат Оклахома .
Нация чикасо была первой из пяти цивилизованных племён, которая стала союзником Конфедеративных Штатов Америки . [36] Кроме того, они были возмущены правительством Соединённых Штатов, которое вытеснило их с их земель и не смогло защитить их от равнинных племён на Западе. В 1861 году, когда возросла напряжённость, связанная с конфликтом между частями, армия США покинула Форт Уошито , оставив нацию чикасо беззащитной против равнинных племён. Чиновники Конфедерации вербовали индейские племена с предложениями создания индейского государства в случае их победы в Гражданской войне.
Чикасо приняли резолюцию о союзе с Конфедерацией, которая была подписана губернатором Сайрусом Харрисом 25 мая 1861 года.
До этого времени наша защита была в войсках Соединенных Штатов, размещенных в Форте Уошита, под командованием полковника Эмори. Но он, как только войска Конфедерации вступили в нашу страну, сразу же покинул нас и Форт; и, чтобы сделать свое бегство более быстрым и свой побег более надежным, нанял Черного Бобра, индейца шауни , по обещанию ему
пять тысяч долларов, чтобы вывести его и его войска из индейской страны безопасно, без столкновения с техасскими конфедератами; что Черный Бобр и сделал. Этим актом Соединенные Штаты бросили чокто и чикасо. . .
Затем, поскольку не было иного выхода, чтобы спасти свою страну и собственность, они, как меньшее из двух зол, с которыми им пришлось столкнуться, вступили в Южную Конфедерацию.
— Джулиус Фолсом, 5 сентября 1891 г., письмо Х. Б. Кушману
В начале Гражданской войны в США Альберт Пайк был назначен посланником Конфедерации к коренным американцам. В этом качестве он заключил несколько договоров, включая Договор с чокто и чикасо в июле 1861 года. Договор охватывал шестьдесят четыре термина, охватывая многие темы, такие как суверенитет наций чокто и чикасо , возможности получения гражданства Конфедеративных Штатов Америки и правом делегата в Палате представителей Конфедеративных Штатов Америки. [37] Поскольку чикасо встали на сторону Конфедеративных Штатов Америки во время Гражданской войны в США , им пришлось впоследствии отказаться от части своих земель. Кроме того, США пересмотрели свой договор, настаивая на освобождении рабов и предлагая гражданство тем, кто хотел остаться в нации чикасо. Если они вернутся в Соединенные Штаты, они получат гражданство США. [35]
Это был первый случай в истории, когда индейцы чикасо воевали против англоязычного народа.
— Губернатор Сайрус Харрис, Когда войска чикасо выступили против Союза, 1860-е годы . [36]
Чикасо были впервые объединены с нацией чокто , и их территория была названа округом Чикасо. Хотя изначально западная граница нации чокто простиралась до 100-го меридиана , практически ни один чикасо не жил к западу от Кросс-Тимберс . Эта территория подвергалась постоянным набегам со стороны индейцев Южных равнин. В конечном итоге Соединенные Штаты арендовали территорию между 100-м и 98-м меридианами для использования племенами равнин. Эта территория называлась «Арендованный округ». [38]
Поскольку чикасо были союзниками Конфедерации, после Гражданской войны правительство Соединенных Штатов потребовало от страны заключить новый мирный договор в 1866 году. Он включал положение об освобождении рабов -афроамериканцев и предоставлении полного гражданства тем, кто хотел остаться в стране чикасо.
Эти люди и их потомки стали известны как вольноотпущенники чикасо. Потомки вольноотпущенников продолжают жить в Оклахоме. Сегодня Ассоциация вольноотпущенников чокто-чикасо Оклахомы представляет интересы потомков вольноотпущенников в обоих этих племенах. [47]
Но нация чикасо никогда не предоставляла гражданство вольноотпущенникам чикасо. [48] Единственным способом, которым афроамериканцы могли стать гражданами в то время, было иметь одного или нескольких родителей чикасо или подать прошение на получение гражданства и пройти через процесс, доступный другим некоренным жителям, даже если они были известны как частичное потомство чикасо в предыдущем поколении. Поскольку нация чикасо не предоставляла гражданство своим вольноотпущенникам после Гражданской войны (это было бы похоже на формальное принятие людей в племя), они были наказаны правительством США. Оно отняло более половины их территории без какой-либо компенсации. Они потеряли территорию, которая была согласована в договорах в обмен на их использование после выселения с Юго-Востока. [ необходима цитата ]
Chaloklowa Chickasaw Indian People , организация, которая утверждает, что состоит из потомков чикасо, которые не покинули Юго-Восток, была признана в качестве «признанной государством группы» в 2005 году Южной Каролиной . Их штаб-квартира находится в Хемингуэе, Южная Каролина . [49] Историк Эдвард Дж. Кашин , профессор истории колониальной эпохи и директор Центра изучения истории Джорджии в Университете штата Огаста , не смог установить связь организации с чикасо реки Саванна или другими группами чикасо. [50] После получения писем с жалобами относительно более поздней петиции Chaloklowa Chickasaw Indian People о признании в качестве признанного государством племени в октябре 2005 года, комитет по рассмотрению Комиссии по делам меньшинств при повторном рассмотрении обнаружил, что первоначально заявленное группой коренное происхождение было неверным. [51] Организация по-прежнему признана как группа по состоянию на 2023 год. В 2003 году они безуспешно подали петицию в Бюро по делам индейцев Министерства внутренних дел США , пытаясь получить федеральное признание в качестве индейского племени. [52]
Для многих племен в регионе кукуруза была одним из самых важных продуктов питания. Церемония зеленой кукурузы , которая проводится ежегодно и начинается, когда кукурузные посевы начинают развиваться, обычно в конце июня или начале июля, связывает кукурузу с культурой чикасо. Эта церемония праздновала как урожай, так и чувство общности в племени. Это было также время начала с нуля в некотором смысле. Деревни были очищены, старая керамика была разбита, и большинство старых костров были потушены. Большинство племен соблюдали пост, чтобы обрести чистоту, и чикасо, в частности, постились с полудня первого дня церемонии до второго восхода солнца. [53]
В 2010 году племя открыло Культурный центр Чикасо в Сульфуре, Оклахома . Он включает в себя традиционную деревню Чикаша Инчокка , сад чести, павильон «Небо и вода» и несколько подробных экспозиций о разнообразной культуре Чикасо. [54] Традиционная деревня Чикаша Инчокка включает в себя Дом совета, два зимних и летних дома, копию кургана, кукурузный хлев и поле для стикбола. Часто проводятся танцы с топотом или показательные выступления стикбола, а культурные исполнители часто демонстрируют традиционную культуру Чикасо, включая искусство, кулинарию, язык и рассказывание историй. [55]
Для индейцев чикасо река Миссисипи помогла «определить их географическую родину и историю» и была важна для торговли, транспортировки и орошения. [13] Называемая «вырезанным обрывистым водным путем», воины чикасо ограничивали движение европейцев вдоль реки. [13]
Перед свадьбой мужчина из племени чикасо отправлял подарок вместе со своей матерью или сестрой, чтобы передать его родителям женщины, на которой он хотел жениться. Если родители соглашались, они предлагали подарок женщине. Если женщина соглашалась, член семьи мужчины возвращался с известием об одобрении. Мужчина надевал свою лучшую одежду и наносил киноварь , краску, ассоциируемую с любовью, силой и чистотой. [56] Мужчина шел в дом женщины, на которой он хотел жениться, и ужинал наедине со своим будущим тестем, без компании жены или тещи. Постель жены была готова, и невеста ложилась спать до того, как к ней присоединялся жених. Как только они оба оказывались в одной постели, они официально женились. [57]
У народа чикасо были древние верования о четырех «любимых вещах»: солнце, облака, небо и Аба 'Бинни'ли , также известного как «Тот, кто живет в ясном небе». Он считался единственным создателем света, жизни и тепла. Считалось, что он обитает как в облаках, так и в священном огне, и из-за этого огонь был почитаем. Стало незаконным тушить любой огонь, даже небольшой костер для приготовления пищи, водой, так как это считалось делом злых духов. Плохая погода, такая как дождь, гром и сильный ветер, считалась святыми людьми, воюющими над облаками. Воины стреляли из своих ружей в небо, чтобы показать, что они готовы умереть, если смогут помочь святым духам наверху. [58]
После того, как они подписали договор Понтоток-Крик в 1832 году и были вынуждены покинуть свою родную землю в Миссисипи, племя чикасо иммигрировало в свой нынешний дом в Оклахоме. [59] Хотя их нынешнее место жительства находится далеко от их родной территории, останки предков многих членов чикасо по-прежнему находятся в Миссисипи, Теннесси и Алабаме. Среди этих останков многие были раскопаны и сохранены в Департаменте архивов и истории Миссисипи (MDAH). [60] В 2021 году MDAH репатриировал 403 предка чикасо в племя. Директор организации по археологии Мег Кук прокомментировала усилия MDAH: «Мы делаем все возможное, чтобы примирить прошлое и двигаться вперед очень прозрачным образом. Наша обязанность — рассказать историю Миссисипи. И это означает также все плохие стороны». [61]
Племенные традиции говорят, что у чикасо когда-то было 10 000 мужчин, пригодных для войны. В 1687 году Луи Хеннепин оценил численность населения чикасо как минимум в 4 000 воинов (и, следовательно, как минимум в 20 000 человек). В 1702 году, по данным Ибервилля, было около 2 000 семей чикасо. Затем их число значительно сократилось в течение 18 века и в начале 19 века, включая Тропу слез . В Indian Affairs 1836 сообщалось о численности чикасо в 1836 году около 5 400 человек (другой источник сообщает, что численность населения до переселения составляла 4 914 чикасо и 1 156 черных рабов). В отчете комиссара по делам индейцев от 25 ноября 1841 года говорится, что около 4600 чикасо уже жили в Оклахоме ( Индейская территория ), в то время как около 400 остались на востоке. В 1875 году Управление по делам индейцев сообщило, что было около 6000 чикасо. Эта цифра в 6000 продолжала сообщаться в 1886 году и во всех последующих отчетах до 1897 года. В Управлении по делам индейцев 1910 года сообщалось, что было 5688 чикасо по крови, 645 по смешанным бракам и 4651 вольноотпущенник. [66] [67] [68] [69] В то время как перепись 1910 года насчитала только 4204 чикасо.
Популяция чикасо восстановилась в 20-м и 21-м веках. В 2020 году их было 70 096 (включая 32 579 в Оклахоме). [70]
[1]
