stringtranslate.com

Смрити

Смрити (санскрит:स्मृति,IAST: smṛti , «то, что помнят»), также пишется смрити , представляет собой корпусиндуистских текстов,представляющих запоминаемую, письменную традицию виндуизме,[1]укорененную или вдохновленную Ведами.[2] смрити, как правило, приписываются названному автору и передавались черезрукописи, в отличие от ведической или шрути литературы, которая основана на фиксированном тексте без конкретного автора и сохраняется посредствомустной передачи.[2] Смритиявляются производными, вторичными произведениями и считаются менее авторитетными, чемшрутив индуизме, за исключениемшколымимансыиндуистской философии.[3][4][5]Авторитетсмрити,принятый ортодоксальными школами, происходит от авторитеташрути, на котором он основан.[6][7]

Литература смрити представляет собой корпус разнообразных текстов, в который входят: шесть Веданг (вспомогательные науки в Ведах), эпосы ( Махабхарата и Рамаяна ), Дхармасутры и Дхармашастры (или Смритишастры ), Артхасашастры , Пураны , кавья или поэтическая литература, обширные Бхашьи (обзоры и комментарии к текстам шрути и не- шрути ) и многочисленные нибандхи (дайджесты), охватывающие политику, этику ( нитишастры ), [8] культуру, искусство и общество. [1] [9]

Каждый текст смрити существует во многих версиях, с множеством различных прочтений. [2] Работы смрити считались текучими и свободно переписывались кем угодно в древней и средневековой индуистской традиции. [2] [4]

Этимология

Смрити — санскритское слово, от корня √smṛ (स्मृ), что означает акт запоминания.[8]Слово встречается в древней вайдика-литературе, например, в разделе 7.13 Чхандогья-упанишады. В более позднем и современном научном использовании термин относится к традиции, памяти, а также к обширному постведическому канону «традиции, которая запоминается».[8][10]Дэвид Брик утверждает, что изначальное значение смрити было просто традицией, а не текстами.[11]

Смрити также является символическим синонимом числа 18, от 18 ученых, которые считаются в индийской традиции авторами текстов Смрити , связанных с дхармой (большинство из них утеряно). [8] Эти 18 Смрити , а именно,

  1. Атри
  2. Вишну
  3. Харита
  4. Аушанаси
  5. Ангираса
  6. Яма
  7. Апастамба
  8. Самварта
  9. Катьяяна
  10. Брихаспати
  11. Парашара
  12. Вьяса
  13. Шанкха
  14. Лихита [примечание 1]
  15. Дакша
  16. Гаутама
  17. Сататапа
  18. Васиштха [12]

Яджнавалкья приводит список из 20 произведений, добавляя еще два смрити , а именно Яджнавалкьясмрити и Манусмрити . [13] [14] Парашара, чье имя появляется в этом списке, также перечисляет двадцать авторов, но вместо Самвартты, Брихаспати и Вьясы он приводит имена Кашьяпы, Бхригу и Прачетаса.

Ведическому мудрецу Шандилье также приписывают текст Смрити, называемый Шандилья Смрити . Современный ученый Брахма Датт Шастри составил текст Шандилья Смрити в своей шеститомной серии работ Смрити Сандарбха . [15]

В лингвистических традициях Смрити — название типа стихотворного размера. В индуистской мифологии [16] Смрити — имя дочери Дхармы ( перевод :  мораль, этика, закон, долг, правильная жизнь ) и Медхи ( буквальный перевод:  благоразумие ).

Тексты

Смрити представляют собой запомненную, записанную традицию в индуизме. [1] Литература смрити представляет собой обширный корпус производных работ. Все тексты смрити считаются в конечном итоге укорененными или вдохновленными шрути . [2]

Корпус Смрити включает в себя, но не ограничивается: [1] [9]

  1. Шесть Веданг (грамматика, метр, фонетика, этимология, астрономия и ритуалы), [1] [17] [18]
  2. Итихаса ( дословный перевод:  так оно и было ), Эпосы (Махабхарата и Рамаяна), [1] [10]
  3. Тексты о четырех истинных целях или задачах человеческой жизни: [19]
    1. Дхарма : Эти тексты обсуждают дхарму с различных религиозных, социальных, долговых, моральных и личностных этических точек зрения. Каждая из шести основных школ индуизма имеет свою собственную литературу о дхарме. Примерами являются Дхарма-сутры (в частности, Гаутамы , Апастамбы , Баудхаяны и Васиштхи ) и Дхарма-шастры (в частности , Манусмрити , Яджнавалкья-смрити , Нарада-смрити и Вишнусмрити ). На уровне личной дхармы это включает в себя многие главы Йога-сутр .
    2. Artha : тексты, связанные с Artha, рассматривают artha с точки зрения индивидуальной, социальной и как сборник экономической политики, политики и законов. Например, Arthashastra of Chanakya , Kamandakiya Nitisara, [20] Brihaspati Sutra, [21] и Sukra Niti. [22] Оливель утверждает, что большинство трактатов, связанных с Artha, из древней Индии были утеряны. [23]
    3. Кама : Они обсуждают искусство, эмоции, любовь, эротику , отношения и другие науки в погоне за удовольствием. Камасутра Ватьсьяяны наиболее известна. Другие тексты включают Ратирахасью , Джаямангалу, Смарадипику, Ратиманджари, Ратиратнапрадипику, Ананга Рангу и другие. [24]
    4. Мокша : Они развивают и обсуждают природу и процесс освобождения, свободы и духовного освобождения. Основные трактаты о стремлении к мокше включают поздние Упанишады (ранние Упанишады считаются литературой Шрути ), Вивекачудамани и шастры по йоге .
  4. Пураны ( букв. перевод:  древние, старые ), [1] [10]
  5. Кавья или поэтическая литература, [1]
  6. Обширные Бхашьи (обзоры и комментарии к текстам Шрути и не-Шрути), [1]
  7. Сутры и шастры различных школ индуистской философии [25]
  8. Многочисленные Нибандхи (сводки), охватывающие политику, медицину ( Чарака Самхита ), этику ( Нити-шастры ), [8] культуру, искусство и общество. [1]

СтруктураСмрититексты

Тексты Смрити структурно разветвлялись с течением времени от так называемых «членов Вед», или вспомогательных наук для совершенствования грамматики и произношения (часть Веданг). [26] Например, попытка усовершенствовать искусство ритуалов привела к науке Кальпа , которая разветвилась на три Кальпа -сутры: Шраута-сутры, Грихья-сутры и Дхарма-сутры (предположительно, были составлены между 600-200 гг. до н. э.). [27] Шраута-сутры стали текстами, описывающими идеальное выполнение публичных церемоний (торжественных общественных яджн ), Грихья-сутры описывали идеальное выполнение домашних церемоний и домашних обрядов перехода, а Дхарма-сутры описывали юриспруденцию, права и обязанности людей на четырех стадиях жизни Ашрама и социальную этику. [26] Сами Дхарма-сутры стали основой для большого канона текстов и разветвились на многочисленные тексты Дхарма-шастр. [26]

Ян Гонда утверждает, что начальные стадии текстов Смрити структурно развивались в форме нового прозаического жанра, называемого Сутра, то есть «афоризм, очень компактное точное выражение, которое охватывало суть факта, принципа, инструкции или идеи». [28] Эта краткость выражения, утверждает Гонда, вероятно, была обусловлена ​​тем фактом, что технология письма еще не была развита или не была в моде, чтобы хранить растущую массу знаний, и все виды знаний передавались от одного поколения к другому посредством процесса запоминания, устного чтения и слушания в 1-м тысячелетии до н. э. Сжатое содержание позволяло запоминать более существенные, плотно структурированные знания и устно передавать их следующему поколению в Древней Индии. [28]

РольСмритив индуистском праве

Смрити способствуют изложению индуистской Дхармы , но считаются менее авторитетными, чем Шрути (корпус Вед, включающий ранние Упанишады). [29]

Самый раннийСмритипо индуистскому праву: Дхарма-сутры

Корневыми текстами древнеиндийской юриспруденции и права являются Дхарма-сутры . В них говорится, что Шрути, Смрити и Ачара являются источниками юриспруденции и права. [30] Приоритет этих источников провозглашается в начальных стихах каждой из известных, сохранившихся Дхарма-сутр. Например, [30]

Источником Дхармы являются Веды, а также традиция [Смрити] и практика тех, кто знает Веды. – Гаутама Дхарма-сутра 1.1-1.2

Дхарма преподается в каждой Веде, в соответствии с которой мы будем ее объяснять. То, что дано в традиции [Смрити], является вторым, а условности культурных людей являются третьими. – Баудхаяна Дхарма-сутра 1.1.1-1.1.4

Дхарма изложена в Ведах и Традиционных Текстах [Смрити]. Когда они не решают проблему, практика культурных людей становится авторитетной. – Васиштха Дхарма-сутра 1.4-1.5

—  Перевод Дональда Дэвиса, Дух индуистского закона [30]

ПозжеСмритипо индуистскому праву: Дхарма-смрити

Смрити , такие как Манусмрити , Нарадасмрити , Яджнавалкьясмрити и Парашарасмрити , расширили это определение следующим образом:

Уиллоу Джонсу Сейсону и Уилсону. Дэн Сэнсэй Сонсон आचारश्चैव

Перевод 1: Вся Веда является (первым) источником священного закона, затем традиция и добродетельное поведение тех, кто знает (Веду далее), также обычаи святых людей, и (наконец) самоудовлетворение ( Атманастушти ). [31]
Перевод 2: Корень религии - вся Веда, и (затем) традиция и обычаи тех, кто знает (Веду), и поведение добродетельных людей, и то, что удовлетворяет самого себя. [32]

—  Манусмрити 2.6

Его сын Сэнсэй Сэнсэй и Нью-Йорк. Он играет в Сейнс-Сити в Нью-Йорке. णम् ॥

Перевод 1: Веды, священные традиции, обычаи добродетельных людей и собственное удовольствие, они заявляют, что являются четверичными средствами определения священного закона. [31]
Перевод 2: Веды, традиции, поведение хороших людей и то, что приятно самому себе, — они говорят, что это четверичный признак религии. [32]

—  Манусмрити 2.12

Яджнавалкья Смрити включает четыре Веды, шесть Веданг, Пурану, Ньяю, Мимамсу и другие шастры, в дополнение к этическому поведению мудрецов, как источники знания и посредством которых можно узнать священный закон. Он объясняет сферу Дхармы следующим образом:

Обряды, правильное поведение, Дама (самоограничение), Ахимса (ненасилие), благотворительность, самообучение, работа, реализация Атмана (Я, Души) через Йогу – все это Дхарма . [33] [34]

—  Яджнавалкья Смрити 1.8

Левинсон утверждает, что роль Шрути и Смрити в индуистском праве заключается в том, что они служат источником руководства, и его традиция культивирует принцип, согласно которому «факты и обстоятельства любого конкретного случая определяют, что хорошо, а что плохо». [35] Более поздние индуистские тексты включают четыре источника Дхармы , утверждает Левинсон, которые включают Атманастушти (удовлетворение совести), Садачару (местные нормы добродетельных людей), Смрити и Шрути . [35]

Бхашья о Дхарма-смрити

Философский анализ и комментарии Медхатитхи по уголовному, гражданскому и семейному праву в Дхармашастрах, в частности, Манусмрити, с использованием теорий Ньяи и Мимансы, являются старейшими и наиболее широко изучаемыми третичными Смрити . [36] [37] [38]

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Шанкха и Ликхита — братья; каждый написал смрити отдельно, а третий — совместно, и все три теперь считаются одним произведением.

Ссылки

  1. ^ abcdefghij Purushottama Bilimoria (2011), Идея индуистского права, Журнал Восточного общества Австралии, Vol. 43, стр. 103-130
  2. ^ abcde Doniger O'Flaherty, Wendy , ed. (1990) [первоначально опубликовано в 1988]. Текстовые источники для изучения индуизма. Текстовые источники для изучения религии. Перевод Doniger O'Flaherty, Wendy; Gold, Daniel; Haberman, David; Shulman, David (мягкая обложка). University of Chicago Press. стр. 1–2. ISBN 978-0-226-61847-0. Получено 12 октября 2024 г. через Google Books.
  3. ↑ Джеймс Лохтефельд (2002), «Смрити», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 2: N–Z, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , стр. 656-657 
  4. ^ ab Шелдон Поллок (2011), Границы, динамика и построение традиций в Южной Азии (редактор: Федерико Скуарчини), Anthem, ISBN 978-0857284303 , страницы 41-58 
  5. ^ Гарольд Г. Ковард; Рональд Нойфельдт; Ева К. Ноймайер-Даргай (1988). Чтения по восточным религиям. Wilfrid Laurier University Press. стр. 52. ISBN 978-0-88920-955-8.; Цитата: «смрити классифицируется как основанное на (и, следовательно, менее авторитетное, чем) непосредственно явленная, шрути, литература».; Анантананд Рамбачан (1991). Достижение достигнутого. Издательство Гавайского университета. стр. 50. ISBN
     978-0-8248-1358-1.; Рональд Инден; Джонатан С. Уолтерс; и др. (2000). Querying the Medieval: Texts and the History of Practices in South Asia. Oxford University Press. стр. 48. ISBN
     978-0-19-512430-9.
  6. ^ Рене Генон (2009). The Essential Ren' Gu'non: Metaphysics, Tradition, and the Crisis of Modernity. World Wisdom, Inc. стр. 164–. ISBN 978-1-933316-57-4.
  7. ^ Поллок, Шелдон (2012). «Откровение традиции: śruti, smrti и санскритский дискурс власти». В Squarcini, Federico (ред.). Границы, динамика и построение традиций в Южной Азии . Лондон: Anthem Press. стр. 41–62. doi :10.7135/upo9781843313977.003. ISBN 978-1-84331-397-7.
  8. ^ abcde smRti Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса, Кельнский цифровой санскритский лексикон, Германия
  9. ^ ab Рой Перретт (1998), Индуистская этика: философское исследование, University of Hawaii Press, ISBN 978-0824820855 , страницы 16-18 
  10. ^ abc Джеральд Ларсон (1993), Тримурти Смрити в классической индийской мысли, Философия Востока и Запада, т. 43, № 3, стр. 373-388
  11. ^ Брик, Дэвид. 2006. С. 295-301.
  12. ^ "Аштадашасмритаях" . Кшемараджа Шрикришнадас . Паровой пресс Венкатешвара, Мумбаи. 1910.
  13. ^ "Азиатский журнал и ежемесячный сборник". Wm. H. Allen & Company . Parbury, Allen & Co. 1828. стр. 156.
  14. ^ «Таттвабодхини Сабха и Бенгальский ренессанс». Амиякумар Сен . Отдел публикаций, Садхаран Брахмо Самаджо. 1979. с. 291.
  15. ^ Брахма Датт Шастри (1952–57). Смрити Сандарбха Гурумандал, серия 6 томов (на санскрите). sanskritebooks.org/. Мансухрай Мор.
  16. ^ Манматха Нат Датт, Прозаический английский перевод Шримадбхагаватам , стр. RA3-PA5, в Google Books
  17. ^ Стефани Витцель и Майкл Витцель (2003), Ведический индуизм, в книге «Изучение индуизма» (редактор: А. Шарма), ISBN 978-1570034497 , стр. 80 
  18. ^ М. Винтерниц, История индийской литературы, том 1-3, Motilal Barnarsidass, Дели, переиздано в 2010 г., ISBN 978-8120802643 
  19. ^ Тадеуш Скорупский (1988), Обзор: Manu Swajambhuwa, Manusmryti, Czyli Traktat o Zacności; Watsjajana Mallanga, Kamasutra, Журнал Королевского Азиатского Общества Великобритании и Ирландии (Новая Серия), Том 120, Выпуск 1, страницы 208-209
  20. ^ Камандакия Нити Сара М.Н. Датт (переводчик)
  21. ^ Брихаспати Сутра - Политика и правительство. Оригинал на санскрите с переводом на английский язык Ф. У. Томаса (1921)
  22. ^ Sukra Niti Bk Sarkar (переводчик); Глава 1, стих 43 и далее — Правила государства и обязанности правителей; Глава 1, стих 424 и далее — Руководящие принципы по инфраструктуре для экономики; Глава 1, стих 550 и далее — Руководящие принципы по управлению казначейством, законами и армией; Глава 2 — Функции государственных служащих и т. д.
  23. ^ Патрик Оливель (2011), Язык, тексты и общество: исследования древней индийской культуры и религии, Anthem Press, ISBN 978-0857284310 , стр. 174 
  24. ^ Алан Собл (2005), Секс от Платона до Пальи, ISBN 978-0313334245 , стр. 493 
  25. ^ Карл Поттер (2009), Энциклопедия индийских философий, том 1: Библиография, и тома 2-8, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803084 ; Предварительный просмотр - сайт включает в себя литературу смрити по индуизму, а также буддизму и джайнизму 
  26. ^ abc Гэвин Флуд (1996), Введение в индуизм, Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780 , страницы 53-56 
  27. ^ Джон Э. Митчинер (2000), Традиции семи риси, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120813243 , страница xviii 
  28. ^ аб Ян Гонда (1977), Ритуальные сутры, в «Истории индийской литературы: Веды и Упанишады», Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 978-3447018234 , страницы 466-474 
  29. ↑ Джеймс Лохтефельд (2002), «Смрити», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 2: N–Z, Rosen Publishing. ISBN 9780823931798 , страницы 656 и 461 
  30. ^ abc Дональд Дэвис (2010), Дух индуистского права, Cambridge University Press, ISBN 978-0521877046 , стр. 27 
  31. ^ ab Законы Ману 2.6 со сносками Джордж Бюлер (переводчик), Священные книги Востока , том 25, Oxford University Press
  32. ^ Брайан Смит и Венди Донигер (1992), Законы Ману, Penguin, ISBN 978-0140445404 , страницы 17-18 
  33. ^ Яджнавалкья Смрити, Шриша Чандра Видьярнава (переводчик), Священные книги Востока, том 21, страница 15;
    Шрирама Рамануджачари, Ягьявалкья Смрити, Учения Дхармы Ягьявалкьи, Шримантам Матх, Мадрас
  34. ^ Санскрит: Яджнавалкья Смрити, стр. 27;
    Транслитерация: Яджнавалкья-Смрити, глава 1, Thesaurus Indogermanischer Text und Sprachmaterialien, Германия; Цитата : «Иджья Ачара Дама Ахимса Дана Свадхьяя Карманам, Аям ту Парамо Дхарма йад Йогена Атман Даршанам»
  35. ^ Дэвид Левинсон (2002), Энциклопедия преступления и наказания, том 1, SAGE Publications, ISBN 978-0761922582 , стр. 829 
  36. ^ Дональд Дэвис (2010), Дух индуистского права, Cambridge University Press, ISBN 978-0521877046 , страницы 27-29 
  37. ↑ Дональд Дэвис (2006), Реалистический взгляд на индуистское право, Ratio Juris, т. 19, выпуск 3, страницы 287-313.
  38. ^ Медхатити - История Дхармасастры П.В. Кейна;
    См. также: G JHA (1920), Ману Смрити с Бхасьей из Медхатити, 5 томов, University of Calcutta Press.

Источники

  1. Брик, Дэвид. «Трансформация традиции в тексты: раннее развитие смрити». «Журнал индийской философии» 34.3 (2006): 287–302.
  2. Дэвис, младший Дональд Р. Скоро в печати. ​​Дух индуистского права .
  3. Филлиоза, Пьер-Сильвен (2004), «Древняя санскритская математика: устная традиция и письменная литература», в Чемле, Карин ; Коэн, Роберт С.; Ренн, Юрген; и др. (ред.), История науки, История текста (Бостонская серия по философии науки) , Дордрехт: Springer Нидерланды, 254 страницы, стр. 137–157, стр. 360–375, doi : 10.1007/1-4020- 2321-9_7, ISBN 9781402023200
  4. Лингат, Роберт. 1973. Классическое право Индии . Перевод Дж. Дункана М. Дерретта. Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  5. Роше, Людо. «Индуистские концепции права». «Hastings Law Journal» 29.6 (1978): 1284–1305.
  6. Стаал, Фриц (1986), Верность устной традиции и истоки науки , Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie von Wetenschappen, Afd. Леттеркунде, NS 49, 8. Амстердам: Издательство North Holland Publishing Company, 40 страниц.

Внешние ссылки