Кашмирские индуисты — этнические кашмирцы , исповедующие индуизм и являющиеся коренными жителями Кашмирской долины в Индии . [1] Что касается их вклада в индийскую философию , кашмирские индуисты развили традицию кашмирского шиваизма . [2] После их исхода из Кашмирской долины в результате мятежа в Кашмире в 1990-х годах большинство кашмирских индуистов в настоящее время обосновались в округе Джамму Джамму и Кашмир и других частях страны. Самую большую группу кашмирских индуистов составляют кашмирские пандиты .
Во время правления Ашоки (304–232 гг. до н. э.) Кашмир стал частью империи Маурьев , и в Кашмире был введен буддизм . В этот период было построено много ступ , несколько святилищ, посвященных Шиве , и город Шринагари ( Шринагар ). Канишка (127–151 гг. н. э.), император Кушанской империи , завоевал Кашмир и основал новый город Канишкапур. [3]
Династия Каркота (625–855 гг. н. э.) правила Кашмиром и частями северного индийского субконтинента , и их правление привело к политической экспансии, экономическому процветанию и превращению Кашмира в центр культуры и науки. [4] [5] Лалитадитья Муктапида (724–760 гг. н. э.) был могущественным правителем династии Каркота региона Кашмир на индийском субконтиненте . После седьмого века в кашмирском индуизме произошли значительные изменения. В последующие столетия Кашмир дал миру множество поэтов, философов и художников, которые внесли свой вклад в санскритскую литературу и индуистскую религию. Среди выдающихся ученых этого периода был Васугупта ( ок. 875–925 гг. н. э. ), написавший Шива-сутры , которые заложили основу для монистической системы шиваизма, называемой кашмирским шиваизмом . [6]
После рассвета династии Лохара ислам проник в страны за пределами Кашмира, и при отсутствии поддержки со стороны индуистов, которые были в большинстве, Ринчана нуждался в поддержке кашмирских мусульман. Переворот Шаха Мира на преемнике Ринчаны обеспечил мусульманское правление и правление его династии в Кашмире. [7]
Крупнейшей общиной кашмирских индуистов являются кашмирские пандиты (кашмирские брахманы ) [8] [9], которые делятся на несколько готр [10] , таких как жрецы ( гор или бхаша бхатта ), астрологи ( зутши ) и рабочие ( каркун ). [11]
Вани исторически являются баниас , с подкастами, такими как Кесарвани . [12] В эпоху Великих Моголов многие Кесарвани мигрировали в другие части Индии, такие как Мадхья-Прадеш , Бихар и Уттар-Прадеш . [13]
По словам официальных лиц, к концу июня 2021 года 98 600 кашмирских индуистов получили свидетельства о праве на жительство в Джамму и Кашмире. Они также заявляют: «90 430 свидетельств о праве на жительство были выданы перемещенным кашмирским пандитам, в то время как 2 340 семей перемещенных кашмирских пандитов были зарегистрированы как новые мигранты. Из них 8 170 человек получили свидетельства о праве на жительство». [14]
16 мая 2020 года Департамент по управлению стихийными бедствиями, оказанию помощи, восстановлению и реконструкции Джамму и Кашмира (JK DMRRR) издал Приказ 52, в котором говорится, что: «Добросовестные мигранты и добросовестные перемещенные лица, которые еще не зарегистрированы у комиссара по оказанию помощи и реабилитации (мигранта) Джамму и Кашмира, могут подать заявление в компетентный орган на регистрацию только с целью выдачи свидетельства о месте жительства». Это при условии предоставления одного из необходимых документов. Срок регистрации (и заявления о месте жительства) мигрантов и перемещенных лиц из Кашмира был позднее продлен в последний раз до 15 мая 2022 года. [15]
Во время правления султана Сикандера Бутшикана в XIV веке н. э. многие кашмирские индуисты были насильно обращены в ислам . [16] [17] Они начали покидать долину в гораздо больших количествах в 1990-х годах во время вспышки воинственности после широкомасштабной милитаризации долины.
Это список известных кашмирских индуистов.
составляют большинство населения долины Кашмира, в то время как индуисты Кашмира представляют собой небольшое, но значимое меньшинство.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Индуисты долины Кашмира, известные как пандиты, в основном являются брахманами из высшей касты.
Принимая во внимание десятилетние темпы роста и миграционные тенденции, данные переписи 1981 года показывают, что в 1991 году в долине проживало 161 000 индуистов, большинство из которых были кашмирскими пандитами.
«Говорят, что кашмирские брахманы изначально принадлежали только к шести готрам. Благодаря смешанным бракам с другими брахманами число готр увеличилось до 199» (Коул, 1924).
, за редкими исключениями, принадлежат к касте брахманов и известны как «пандиты», в то время как в других частях Индии их обычно называют «кашмирскими пандитами». Эти кашмирские брахманы делятся на три подкасты, состоящие, а именно, из священников (гор или бхаша бхатта), астрологов (джьотиши) и рабочих (каркун).
Индийское влияние распространяется на касты и кланы. Фамилия Бурхана Вани, убитого джихадиста, которого теперь обожествляют сепаратисты, происходит от индуистской касты баниа, и она далее деградировала в определенные подкасты в зависимости от того, чем они торговали — например, те, кто торгует шафраном, стали Кесарвани.
Сообщество, иногда называемое Кесарвани, о них сообщают из Мадхья-Прадеш, Бихар и Уттар-Прадеш. В Мадхья-Прадеш и Бихаре они предоставляют истории миграции и происхождения, которые в некоторой степени похожи. В Бихаре Кесарвани или Кесри-Бания считают, что название их сообщества указывает на их изначальное занятие торговлей кесаром (шафраном). Изначально они были жителями Кашмира, которые мигрировали в разные части Индии во время правления Моголов.
Затем наступило фанатичное и тираническое правление султана Сикандера, иконоборца (1398-1420 гг. н. э.), который устроил своего рода ад против немусульман посредством насильственного обращения в другую веру и повсеместного разрушения их религиозных святынь по всей Долине. Возможно, к этому времени низшие индуистские касты были обращены в ислам с помощью страстного рвения исламских миссионеров, свободно перемещавшихся среди социально отсталых и жестких индуистских кастовых иерархий, уже потрясенных распространением буддийского вероучения, когда Кашмир в течение значительного периода был одним из самых стойких центров антикастового движения буддийского культа.
Это сообщество до обращения было разделено на касты брахманов, кшатриев, вайш и шудр.
Даже сейчас среди кашмирских браминов в Индии есть много выдающихся ученых-персидцев. Сэр Тедж Бахадур Сапру и Раджа Нарендранатх упомянут двоих из них.