Инкуб ( мн.: incubi ) — в фольклоре демон в мужской форме, стремящийся вступить в половую связь со спящими женщинами; соответствующий дух в женской форме называется суккубом . Параллели существуют во многих культурах. [1]
В средневековой Европе некоторые предполагали, что союз с инкубом приведет к рождению ведьм, демонов и уродливого человеческого потомства. Говорят, что легендарный волшебник Мерлин был отцом инкуба. Уолтер Стивенс в своей книге «Любовники демонов» пишет , что в некоторых традициях считается, что повторная сексуальная связь с инкубом или суккубом может привести к ухудшению здоровья и психическому состоянию или даже смерти. [2]
Позднелатинское слово incubus («кошмар, вызванный демоном») происходит от латинского incubō («кошмар, то, что лежит на человеке, пока он спит») и далее от incubāre ( «лежать, вылупляться»). [3] Одно из самых ранних очевидных упоминаний о демоне, разделяющем качества инкуба, происходит из Месопотамии в Шумерском списке царей , около 2400 г. до н.э., где отец героя Гильгамеша указан как Лилу . [4] Лилу описывается как «тревожная» и «соблазняющая» женщин во сне, в то время как Лилиту , женщина-демон, описывается как появляющаяся мужчинам в эротических снах. [5] Появляются также два других соответствующих демона: Ардат лили, который посещает мужчин по ночам и рождает от них призрачных детей, и Идлу лили, мужской аналог Ардат лили, который посещает женщин по ночам и рожает от них. Ардат лили происходит от ардату , слова, обозначающего «женщина брачного возраста», а идлу лили происходит от idlu , что означает «взрослый мужчина». [6] [7] Эти демоны изначально были демонами шторма. В конечном итоге их стали считать ночными демонами, возможно, из-за ошибочной этимологии. [8]
Получеловеческое потомство от такого союза иногда называют камбионом . Инкуб может вступить в сексуальные отношения с женщиной, чтобы стать отцом ребенка, как в легенде о Мерлине [9] , которая была первым популярным рассказом о демоническом происхождении в западной христианской литературе. [10]
В «Malleus Maleficarum» экзорцизм представлен как один из пяти способов преодоления атак инкубов. Другие — это исповедь , крестное знамение или чтение «Радуйся, Мария» , перемещение страждущего в другое место и отлучение нападающего от церкви, «что, возможно, то же самое, что экзорцизм». [11] Напротив, францисканский монах Людовико Мария Синистрари заявил, что инкубы «не подчиняются экзорцистам, не боятся экзорцизма, не проявляют почтения к святыням, при приближении которых они ни в малейшей степени не испытывают страха». [12]
Одно научное объяснение концепции инкуба может подпадать под сферу сонного паралича , а также гипнагогии , поскольку в обоих состояниях часто возникают слуховые и зрительные галлюцинации. Типичные примеры включают чувство раздавливания или удушья, электрические «покалывания» или «вибрации», воображаемую речь и другие шумы, воображаемое присутствие видимого или невидимого существа, а иногда и сильные эмоции страха или эйфории и ощущения оргазма. Они часто кажутся вполне реальными и яркими, особенно слуховые музыкальные галлюцинации, которые могут быть довольно громкими и неотличимыми от музыки, играющей в той же комнате. Фигуры гуманоидов и животных, часто призрачные или размытые, часто присутствуют в гипнагогических галлюцинациях, в большей степени, чем в других галлюциногенных состояниях. [ нужна цитата ]
Сочетание сонного паралича и гипнагогических галлюцинаций могло заставить кого-то поверить, что «их удерживает демон». Ночное возбуждение и т. д. можно объяснить тем, что существа вызывают поведение, вызывающее чувство вины. Добавьте к этому обычные явления ночного возбуждения и ночных поллюций , и все элементы, необходимые для того, чтобы поверить в инкуба, присутствуют. [13]
Кроме того, некоторые преступления сексуального насилия , вероятно, были выданы за действия инкубов. Некоторые авторы предполагают, что насильники могли приписать изнасилования спящих мужчин и женщин демонам, чтобы избежать наказания. Роберт Маселло утверждает, что в таких случаях первым в списке стоит друг или родственник и что нападение будет сохранено в тайне благодаря вмешательству «духов». [12]
Во всем мире можно увидеть множество вариаций на тему инкубов. Альп из тевтонского или немецкого фольклора — один из наиболее известных. На Занзибаре Попо Бава в основном нападает на мужчин и обычно за закрытыми дверями. [14] « Трауко », согласно традиционной мифологии провинции Чилоэ в Чили, представляет собой отвратительного уродливого карлика, который убаюкивает молодых женщин и соблазняет их. Говорят, что Трауко ответственен за нежелательную беременность, особенно у незамужних женщин. Возможно, еще одним вариантом этой концепции является «Тинтин» в Эквадоре, карлик, который любит пышноволосых женщин и соблазняет их по ночам, играя на гитаре за окнами — миф, который, по мнению исследователей, был создан в колониальный период для объяснения беременности у женщин, которые никогда не выходили из дома без сопровождающего. В Венгрии лидерком может быть сатанинский любовник, который летает по ночам и выглядит как огненный свет ( ignis fatuus или блуждающий огонь ) или, в его более мягкой форме, как цыпленок без перьев. [15]
В Бразилии и тропических лесах бассейна Амазонки дельфин реки Амазонки ( или бото ) считается комбинацией сирены и инкуба, который превращается в очень обаятельного и красивого мужчину, который соблазняет молодых женщин и уводит их в реку. [16] Говорят, что оно несет ответственность за исчезновения людей и нежелательную беременность. [17] Согласно легенде, бото всегда носит шляпу, чтобы замаскировать дыхательное отверстие на макушке головы, когда он находится в человеческой форме, а в течение дня превращается обратно в дельфина. [ нужна цитата ]
Южноафриканский демон-инкуб — Токолош . Целомудренные женщины ставят свои кровати на кирпичи, чтобы удержать невысоких людей от принятия спящего образа. У них также есть отверстие в голове и привычки бото жить в воде.
В шведском фольклоре мара или кобыла — это дух или гоблин , который ездит на груди людей, пока они спят, вызывая у них плохие сны (или « кошмары »). [18] Вера в кобылу восходит к скандинавской саге об Инглингах 13 века, [19] но эта вера, вероятно, еще старше. Кобылу, вероятно, вдохновил сонный паралич .
В Ассаме , северо-восточном штате Индии, он в основном известен как пори ( ассамский : পৰী, что означает «ангел») ( пари на хинди и этимологический родственник феи). Согласно мифологии, Пори приходит ночью во сне к мужчине и соблазняет его. Постепенно здоровье пострадавшего ухудшается, а в некоторых случаях у него развиваются суицидальные наклонности.
В турецкой культуре инкуб известен как Карабасан . Это злое существо, которое спускается на некоторых спящих ночью. Эти существа считаются духами или джиннами . Его можно увидеть или услышать в кошмаре, и в груди ощущается тяжелая тяжесть. Однако люди не могут выйти из этого состояния. Некоторые из причин – сон без надлежащего покрытия тела (особенно у женщин) и прием пищи в постели.
В украинском фольклоре «перелесник» — значимая фигура, напоминающая инкуба и связанная с метеорами, молниями и огнем. Считалось, что это сверхъестественное существо превращалось в огненного дракона или молодого человека, входя в дома через дымоходы, двери или окна, чтобы соблазнять женщин, принимая облик умерших супругов или любовников. Считавшийся одновременно соблазнительным и опасным, перелесник дарил ночью сокровища, которые к рассвету превращались в бесполезные предметы. Его прикосновение могло истощить жизненные силы и ускорить смерть. Контрмеры включали произнесение «аминь» или ношение распятия. Появление персонажа в украинской литературе , такой как « Лесная песня » Леси Украинки , иллюстрирует культурное влияние этого существа, демонстрируя его роль в формировании восприятия сверхъестественного и влиянии на творчество. [20] [21] [22] [23]
В культурах коса , пондо и зулу в Южной Африке некоторые разновидности импундулу напоминают инкубов, поскольку считается, что они выглядят как красивые мужчины, соблазняющие женщин и пьющие их кровь. [24]