Инцидент в Хонно-дзи (本能寺の変, Honnō-ji no Hen ) — убийство японского даймё Оды Нобунаги в храме Хонно-дзи в Киото 21 июня 1582 года (2-й день шестого месяца, 10-го числа Тэнсё ). Нобунага был на грани объединения страны, но погиб в результате неожиданного мятежа своего вассала Акэти Мицухидэ . [2] [3] [4]
Когда на него напали, с Нобунагой было всего несколько охранников и вассалов, что положило конец его кампании периода Сэнгоку по объединению Японии под своей властью. [2] [5] За смерть Нобунаги была отомщена две недели спустя, когда его вассал Тоётоми Хидэёси победил Мицухидэ в битве при Ямазаки , открыв путь Хидэёси к завершению объединения Японии.
Мотивы убийства Нобунаги Мицухидэ неизвестны, хотя существует множество теорий его предательства.
К 1582 году Ода Нобунага был самым могущественным даймё в Японии и продолжал устойчивую кампанию объединения перед лицом продолжающихся политических потрясений, которые характеризовали историю Японии в период Сэнгоку. Нобунага уничтожил клан Такэда ранее в том же году в битве при Тенмокузан и твердо взял под свой контроль центральную Японию, со своими единственными соперниками, кланом Мори , кланом Уэсуги и кланом Ходзё , каждый из которых был ослаблен внутренними делами. После смерти Мори Мотонари его внук Терумото стремился только сохранить статус-кво , которому помогали два его дяди, согласно воле Мотонари. Ходзё Удзиясу , известный стратег и домашний управленец, также умер, оставив на месте своего менее выдающегося сына Удзимасу . Смерть Уэсуги Кенсина оставила клан Уэсуги опустошенным, а также внутренним конфликтом между двумя его приемными сыновьями, который стал более слабым, чем раньше. Почти десятилетняя война Исиямы Хонган-дзи также уже закончилась заключением мира. [6]
Именно в этот момент Нобунага начал агрессивно рассылать своих генералов во всех направлениях, чтобы продолжить свою военную экспансию. Нобунага приказал Хасибе Хидэёси атаковать клан Мори в регионе Тюгоку ; Нива Нагахиде , чтобы подготовиться к вторжению на Сикоку ; Такигава Кадзумасу наблюдает за кланом Ходзё из провинций Кодзуке и Синано ; и Сибата Кацуиэ вторгаются в провинцию Этиго , родину клана Уэсуги. [6]
Нобунага, уверенный в том, что сможет объединить страну после уничтожения клана Такэда, вернулся в Адзути в приподнятом настроении. Токугава Иэясу также приехал в замок Адзути, чтобы поблагодарить Нобунагу за то, что он подарил ему провинцию Суруга . Однако примерно в это же время клан Мори начал крупномасштабное контрнаступление в районе Тюгоку, и Нобунага получил запрос на подкрепление от Хасибы Хидэёси, силы которого застряли в осаде контролируемого Мори замка Такамацу . [2]
Нобунага немедленно приказал Акэти Мицухидэ отправиться в регион Тюгоку, чтобы поддержать Хидэёси, а сам вскоре должен был последовать за ним. [6] Нобунага начал свои приготовления и направился в храм Хонно-дзи в Киото, свое обычное место отдыха, когда он останавливался в столице. [2] Нобунага посоветовал Иэясу осмотреть достопримечательности региона Кансай , такие как Киото и Осака , поэтому он расстался с ним и уехал в Сакаи .
Нобунага был беззащитен в Хонно-дзи, глубоко на своей территории, и единственными людьми, которые его окружали, были придворные чиновники, торговцы, художники из высшего сословия и десятки слуг. Отправив большую часть своих солдат для участия в различных кампаниях, для защиты его личности остался лишь небольшой отряд, и было мало опасений, что кто-нибудь осмелится ударить Нобунагу; меры безопасности были слабыми. Воспользовавшись этим преимуществом, Мицухидэ внезапно восстал против своего хозяина. [2]
Получив приказ, Мицухидэ вернулся в замок Сакамото и перебрался на свою базу в провинции Танба . Он участвовал в сеансе ренги с несколькими выдающимися поэтами, используя возможность, чтобы прояснить свои намерения восстать против Нобунаги. Мицухидэ увидел возможность действовать, когда Нобунага не только отдыхал в Хонно-дзи и не был готов к нападению, но и все остальные крупные даймё и основная часть армии Нобунаги были оккупированы в других частях страны. Мицухидэ повел свою армию в сторону Киото под предлогом выполнения приказа Нобунаги. Это был не первый раз, когда Нобунага демонстрировал свои модернизированные и хорошо оснащенные войска в Киото, поэтому марш на Киото не вызвал никаких подозрений у людей Мицухидэ. Перед рассветом Мицухидэ во главе 13 000 солдат внезапно изменил курс в середине своего марша и атаковал храм Хонно-дзи, где остановился Нобунага. [2] [6]
Существует легенда, что, переправляясь через реку Кацура , Мицухидэ объявил своим войскам: «Враг ждет в Хонно-дзи!» (敵は本能寺にあり, Теки ва Хонно-дзи ни ари ) . Однако эта история впервые появилась в «Ода Нобунага-фу » (織田信長譜) Хаяси Разана (1583–1657) [7], а затем в «Нихон гайси» Рай Санъё , кангкуша позднего периода Эдо, и, скорее всего, является творение, а не заявление самого Акэти. [8] [9] Согласно «Истории Японии» Луиса Фроиса и свидетельствам выживших солдат, Мицухидэ был всего лишь командующим территориальными силами армии Ода, и, поскольку солдаты были обязаны подчиняться клану Ода , Мицухидэ не раскрыл своего намерения никому, кроме своих офицеров, опасаясь, что могут появиться информаторы. Даже когда атака действительно началась, солдаты не знали, на кого нападают, и некоторые думали, что это Иэясу.
Ситуацию на тот момент раскрыл Гю-ити Ота, автор « Синчо Коки », который взял интервью у фрейлин, которые были на месте происшествия вскоре после инцидента. [10]
Нобунага приехал в Киото, чтобы поддержать Хасибу Хидэёси, и в тот день остановился в Хонно-дзи. Это произошло потому, что Нобунага не осмелился построить замок в Киото, чтобы сохранить дистанцию от императорского двора. [4] Более того, Нобунага приказал своим генералам идти в бой, поэтому в Хонно-дзи его сопровождали только около 150 человек. Акэти Мицухидэ, с другой стороны, возглавлял 13 000 полностью вооруженных солдат. Это была прекрасная возможность для Мицухидэ. [2] [4] Хонно-дзи представлял собой укрепленный храм с каменными стенами и рвом и обладал достаточной обороноспособностью, но был беспомощен в окружении большой армии. [2] [4]
В тот день в Киото, казалось, была непогода из-за сочетания аномальной погоды и сезона дождей. Нападение началось рано утром. Войска Мицухидэ завершили окружение Хонно-дзи около 6:00 утра и начали вторгаться в храм со всех сторон. [2] [4]
По словам Синчо Коки, Нобунага и пажи сначала подумали, что кто-то затеял драку на улице. Но когда враг поднял боевой клич и начал стрелять, они поняли, что это мятеж. Нобунага спросил: «Чья это схема?», Мори Ранмару ответил: «Похоже, это схема Акэти». Нобунага не стал переспрашивать, а просто сказал: «Нет необходимости обсуждать плюсы и минусы./Нет выбора». (是非に及ばず, Зехи ни ойобадзу ) и начал отбиваться луками и стрелами на краю дворца. Когда тетива порвалась, он продолжал стрелять стрелами, меняя луки, а когда у него закончились запасные луки, он сражался копьем . Когда Нобунага в конце концов не смог сражаться после того, как вражеское копье ударило его в локоть, он отступил и сказал находившемуся там нёбо-сю [а] : «Мне все равно, вы, дамы, поторопитесь и уходите отсюда». [11] [12] Говорят, что Нобунага затем вошел в заднюю комнату дворца, закрыл дверь складского помещения и совершил сэппуку в горящем храме. [2] [6] [12] Силы Акэти сняли осаду около 8:00 утра [4]
Тем временем Ода Нобутада, находившийся в храме Мёкаку-дзи, получил известие о восстании Мицухидэ и попытался отправиться в храм Хонно-дзи, чтобы спасти своего отца. Однако, как только он выходил из храма, Мурай Садакацу и его сыновья ворвались и остановили его. Мурай сказал, что Хонно-дзи уже сгорел и враг скоро нападет на нас, и посоветовал Нобутаде затаиться в укрепленном Нидзё Госё. Войдя в Нидзё Госё, Нобутада приказывает Маэде Гени бежать со своим маленьким сыном Санпоши ( Ода Хиденобу ), направляясь из замка Гифу в Мино в замок Киёсу в Овари. Нобутада приказал всем людям бежать, включая кугё и нёбо-сю, [а] , а затем начал свой военный совет. Некоторые советовали Нобутаде бежать и отправиться в Адзути, но он сказал: «Враг, совершивший такое восстание, не позволит нам сбежать так легко. Для меня было бы позором быть убитым простыми солдатами во время бегства», и решил остаться в Киото и сражаться. Тем временем Акэти завершил осаду Нидзё Госё, сделав побег невозможным. Позже Нобутада также совершил сэппуку. [5] : 69 [6] [4] Камата Синсуке, который помогал Нобутаде в его самоубийстве, спрятал его голову и тело согласно его инструкциям.
Акэти Мицухидэ очень хотел найти тело Нобунаги среди сгоревших руин Хонно-дзи, но не смог его найти. То, что тело Нобунаги не было найдено, означало, что никто не знал, жив он или мертв, и это создало проблему для Мицухидэ. Если бы Нобунага по какой-то причине был жив, вероятность поражения Мицухидэ возросла, и даже если бы оставалось неясным, жив он или мертв, Мицухидэ было бы очень трудно заручиться поддержкой тех, кто опасается возмездия Нобунаги. Фактически, Хидэёси отправил вассалам Нобунаги письмо, в котором ложно утверждалось, что Нобунага все еще жив, с просьбой о сотрудничестве в победе над Мицухидэ. Если бы Мицухидэ получил голову Нобунаги, он мог бы сообщить о его смерти общественности, и некоторые силы могли бы последовать за ним. Если бы это произошло, он мог бы победить Хидэёси. [3] [4]
Мицухидэ пытался убедить вассалов Оды в окрестностях Киото признать его новым хозяином бывших территорий Оды. Затем Мицухидэ вошел в замок Адзути Нобунаги к востоку от Киото и начал отправлять сообщения императорскому двору , чтобы укрепить свое положение и заставить суд также признать его власть. Однако на призыв Мицухидэ никто не ответил.
Хасиба Хидэёси получил первые новости на следующий день после инцидента. Хидэёси немедленно заключил мир с кланом Мори, скрыл смерть Нобунаги и вернулся в регион Кинай сверхбыстрым форсированным маршем, известным как Тюгоку Огаэси (Великое возвращение из региона Тюгоку). Вернувшись примерно через неделю с почти 30-тысячной армией на общее расстояние 200 км, Хидэёси объединил силы с Нивой Нагахидэ и Одой Нобутакой в Осаке и направился в Киото. Благодаря этому импульсу Хидэёси победил Мицухидэ в битве при Ямадзаки .
Находясь в бегах, Мицухидэ был убит как жертва очимушагари . [б] [13]
После победы над Мицухидэ Хидэёси также искал тело Нобунаги, но его так и не удалось найти. В октябре 1582 года Хидэёси провел похороны Нобунаги в храме Дайтокудзи в Киото. Вместо пропавшего тела Хидэёси кремировал деревянную статую Нобунаги в натуральную величину и положил ее в урну вместо праха. [4]
Другие генералы Оды не смогли вернуться в Киото. Такигава Кадзумасу внезапно столкнулся с нападением клана Ходзё и потерял там большую часть своих земель, поражение, которое стоило ему прежнего престижа в клане Ода. Сибата Кацуиэ и его войска на севере увязли в результате контратаки Уэсуги в провинции Этидзэн и долгое время оставались неспособными действовать. Тот факт, что ни у кого больше не было шанса, ресурсов или способности действовать решительно, обеспечил превосходство Хидэёси и духовное наследие наследия Нобунаги.
Затем была проведена конференция Кийосу для определения преемника клана Ода, и на конференции присутствовали четыре вассала клана Ода: Сибата Кацуиэ, Нива Нагахидэ, Икеда Цунеоки и Хасиба Хидэёси. В качестве возможных преемников упоминались три имени: Нобукацу , второй сын; Нобутака, третий сын; и Хиденобу (Санхоши), старший сын Нобутада или внук Нобунаги, которому было всего три года. Однако большое слово в этом вопросе имел Хидэёси, который способствовал разгрому Мицухидэ Акэти, и Хидэнобу, которого он рекомендовал, был выбран его преемником. В результате клан Ода был ослаблен, и лишь шесть лет спустя, в 1588 году, Хидэёси объединил страну. [14]
Токугава Иэясу услышал эту новость в Хиракате , Осака , но в то время с ним было всего 34 товарища. Поэтому Иэясу и его группа выбрали кратчайший путь обратно в провинцию Микава, пересек провинцию Ига , которая различалась во многих версиях в соответствии с первоисточниками, такими как записи Токугавы Никки или Микавы Тодай-Хона :
В период Сэнгоку возникли особенно опасные группы, называемые «Очимуша-гари» или группы «падших воинов-охотников». Эти группы состояли из крестьян или ронинов , которые были лишены собственности в результате войны и теперь сформировали силы самообороны, действующие вне закона, хотя на самом деле они часто прибегали к охоте и грабежам побежденных самураев или солдат во время конфликтов. [18] [19] [20] Эти преступные группы особенно свирепствовали на маршруте, по которому Иэясу возвращался в Микаву. [20]
Португальский миссионер Луис Фруа записал в своей работе « История Японии» , что во время этого путешествия вассалы Токугава, такие как Сакаи Тадацугу , Ии Наомаса и Хонда Тадакацу, отбивались от набегов и преследований преступников Очимуся-гари (охотников-самураев) во время их путешествия. Марш сопровождал Иэясу, а иногда также давал взятки в золоте и серебре преступникам Очимуся-гари, которых они могли подкупить. [21] Группа Токугава подверглась последнему нападению со стороны преступников Очимуся-гари в Када (горный перевал между городом Камеяма и Ига), где они достигли территории кланов Кока-икки Дзидзамурая , дружественных клану Токугава. Самураи Кока-икки помогли Иэясу устранить угрозы со стороны преступников Очимуся-гари и сопровождали их до тех пор, пока они не достигли провинции Ига , где их дополнительно защищали другие союзные кланы из Ига-икки , которые сопровождают группу Иэясу, пока они благополучно не достигнут Микавы. [20] Есть 34 вассала Токугава, которые сопровождают Иэясу, такие как Сакаи Тадацугу, Ии Наомаса, Хонда Тадакацу, Сакакибара Ясумаса и многие другие. [19] Помимо тех четырех генералов Ситэнно, которые Мацудайра Иэтада записал в своем дневнике Иэтада никки (家忠日記), сопровождение Иэясу во время путешествия в Игу состояло из: [22]
Иэтада Никки также зафиксировала, что сопровождающие Иэясу убили около 200 преступников во время пути из Осаки. [23] [24]
Однако не всем членам спасающейся группы удается уйти живыми. Анаяма Нобутада , бывший член «Двадцати четырех генералов» Такэда Сингэн , который теперь является союзником Токугавы и клана Нобунага, во время путешествия попал в засаду, устроенную Очимуся-гари, и был убит вместе с некоторыми из своих вассалов. [20]
В традиционных записях периода Эдо сообщается, что Хаттори Ханзо , вассал Токугава из Иги, вел переговоры с ниндзя Ига , чтобы нанять их в качестве охранников по пути, чтобы избежать отимуся-гари. [b] Местные ниндзя Кока-Икки и ниндзя Ига-Икки под командованием Ханзо, которые помогли Иэясу добраться до безопасного места, насчитывали 300 ниндзя. [15]
Однако современные ученые сомневаются в достоверности теории армии ниндзя Хаттори Хаттори Ханзо, поскольку она впервые появилась в записях Ига-са юисёгаки , которые распространялись в период Эдо во время правления сёгуна Токугавы Ёсимунэ . [17] Во время своего правления Ёсимунэ был известен тем, что основал учреждение тайной полиции Онивабан , члены которого были выходцами из кланов конфедерации Кока и Ига. [25] [26] [27] Утверждалось, что распространение мифа об армии ниндзя Хаттори Ханзо, помогающей Иэясу, было создано как пропаганда для повышения престижа конфедераций кланов Ига и Кока в сёгунате Токугава. [17]
С другой стороны, Хая Сиродзиро, богатый торговец из Киото, написал, что он пошел дальше и раздал серебряные монеты местным жителям и попросил их вести и сопровождать группу, что весьма вероятно, что это правда, поскольку это также встречается в исторических иезуитских книгах. документы того же периода. [ нужна цитата ] Однако существование Чая Широдзиро в этот период само по себе также подвергается сомнению историками, поскольку было записано, что Широдзиро родился в 1600 году, поэтому маловероятно, что он существовал во время путешествия Иэясу в провинцию Ига в 1582 году. [28]
Инцидент в Хонно-дзи является крупным историческим событием, но окончательного вывода относительно мотивов Акэти Мицухидэ не было сделано, и правда остается неизвестной. За прошедшие годы было предложено более 50 теорий, и новые теории возникают с каждым открытием нового исторического документа или объявлением результатов раскопок. [2]
Преобладающая теория в период Эдо заключалась в том, что инцидент был вызван негодованием Мицухидэ по поводу различных необоснованных наказаний, которые он получил от Нобунаги. Основные причины заключались в следующем. [29]
Большинство историй взято не из первоисточников, а из исторических документов периода Эдо, поэтому достоверность их невысока. [29] [30]
После Второй мировой войны возникла «теория амбиций», согласно которой Мицухидэ также имел амбиции управлять Японией. Также возникла теория о том, что Мицухидэ был сторонником императорского двора или вассалом сёгуната сёгуната Асикага. Историк Кувата Тадачика назвал причину того, что у Мицухидэ была личная неприязнь, и была еще одна теория, согласно которой Мицухидэ не наслаждался жестокостью Нобунаги. [29] [31] : 242
Теория о том, что кто-то, стоящий за инцидентом, манипулировал Мицухидэ Акэти, чтобы совершить убийство Нобунаги, на удивление нова и появилась с 1990-х годов. Все началось с того, что известный средневековый историк Акира Иматани опубликовал книгу, в которой пропагандировал конфликт между императорским двором и Нобунагой. Теория состоит в том, что существование императора с высокой властью становилось помехой для Нобунаги, который хотел быть абсолютным монархом. В то время, когда новый император собирался взойти на престол, императорская система была предметом многочисленных споров в исторических научных кругах. Хотя сам Иматани не утверждал, что Императорский двор был причастен к инциденту в Хонно-дзи, были разработаны различные теории заговора, в основном влиятельными исследователями-историками, вдохновленными теорией Иматани. [29] Существует несколько теорий о вдохновителе.
В 2010-х годах была выдвинута теория Сикоку, согласно которой Мицухидэ, который ценил свои отношения с Чосокабэ Моточика, поднялся, чтобы избежать нападения Нобунаги на Сикоку. Нобунага поручил Мицухидэ вести переговоры с Чосокабэ, а семья Акэти и Чосокабэ имели глубокие узы в отношении брака. [6] [34] В 2020 году канал NHK выпустил в эфир программу под названием «Саммит по инцидентам в Хоннодзи 2020». Семь историков обсуждали различные теории, причем наибольшую поддержку получила «теория Сикоку». [35]
Кроме того, существует теория льготного режима для родственников Оды Нобунаги. Теория состоит в том, что Мицухидэ почувствовал угрозу из-за того, что Нобунага, который ранее принял систему заслуг для своих вассалов и назначал их в соответствии с их способностями независимо от их происхождения, начал оказывать предпочтение своим родственникам, устраняя одного вассала за другим, которые добился хороших успехов в управлении правительством после объединения страны. [36] Поскольку Нобунага отправил двух старших вассалов под своим началом, Сакуму Нобумори и Хаяси Хидесаду , в изгнание за плохую работу, Акэти мог подумать, что его постигнет та же участь. Акэти было уже за пятьдесят, и неудивительно, что его тревожило столь мрачное будущее.
Прежде чем Акэти начал свой марш к Тюгоку , он провел сеанс ренга в храме на горе Атаго . Начальная строка, Токи ва има, амэ га сита ширу сацуки кана (時は今 雨がした滴る皐月かな), переводится как «Пришло время, пятый месяц, когда идет дождь». Однако в строке есть несколько омонимов , так что ее можно воспринимать как двусмысленную . Альтернативное значение, без изменения произношения, может быть:時は今 天が下治る 皐月かな. Таким образом, это также было переведено как «Сейчас время править миром: идет пятый месяц!» В данном случае слово токи , означающее «время» в первой версии, звучит идентично фамилии предков Акэти « Токи » (土岐). [31]
Нет сомнений в том, что больше всего Нобунага боялся, готовясь к смерти, не смерти, а того, что произойдет после смерти: другими словами, того, как с его телом будут обращаться. Нобунага, должно быть, понимал, что, если бы его тело попало в руки Мицухидэ, его отрубленная голова наверняка была бы виселица, и он был бы опозорен как преступник, и что Мицухидэ использовал бы смерть Нобунаги, чтобы оправдать свой бунт, предав его огласке. В такой ситуации у Нобунаги было несколько возможных вариантов. Он приказал бы сжечь тело, чтобы его нельзя было идентифицировать как тело Нобунаги, или похоронить его так, чтобы Мицухидэ не смог найти его внутри Хонно-дзи, или поручить кому-то, кому он доверял, вынести его из Хонно-дзи, даже рискуя быть украденным Мицухидэ по дороге. [4]
Существует несколько теорий относительно того, что в сгоревших руинах Хонно-дзи не было обнаружено никаких тел. Одна теория состоит в том, что Нобунагу не удалось опознать, потому что тела были слишком сильно повреждены, другая — что было слишком много обгоревших тел, чтобы их можно было опознать, а третья — что огонь был настолько сильным, что его тело полностью сгорело. [д] [4]
Есть также несколько историй о том, что тело и голова Нобунаги были вынесены из Хонно-дзи. В разных частях Японии есть несколько гробниц, которые, как говорят, принадлежат Нобунаге, но нет никаких свидетельств того, что его тело или прах захоронены ни в одной из них. [4]
Кунио Янагита «История японских фермеров».
Цитата Тадаси Исикавы
Акира Иматани «Практика нападения на павших воинов»; 2000 г.; стр.153 глава 4
Луис Фроис
;
История Японии
...; Годовой отчет Нихон Ёсо-кай», японские исторические материалы также показывают, что Иэясу раздавал своим подчиненным большое количество золота и серебра) Некий «Исикава Тадаси Сосё
Новые исторические документы раскрывают тайну: поднялся ли Мицухидэ, чтобы избежать нападения на Сикоку? Открыт музей Хаясибары.