Инцидент в Муше ( китайский и японский : 霧社事件; пиньинь : Wùshè Shìjiàn ; Уэйд-Джайлз : Wu 4 -she 4 Shih 4 -chien 4 ; romaji : Musha Jiken ; Pe̍h-ōe-jī : Bū-siā Sū-kiāⁿ ) , также известное как Восстание Уше и несколько других подобных названий, началось в октябре 1930 года и стало последним крупным восстанием против колониальных японских войск на японском Тайване . В ответ на длительное притеснение со стороны японских властей группа коренного населения Сидик в поселении Муша (Уше) напала на японскую деревню, убив более 130 японцев. В ответ японцы провели беспощадную контратаку, убив в ответ более 600 сидиков. Действия японских властей в отношении инцидента подверглись резкой критике [ кем? ] что привело ко многим изменениям в политике в отношении аборигенов.
Предыдущее вооруженное сопротивление японской имперской власти было жестко подавлено, о чем свидетельствуют реакции на предыдущие восстания, такие как инцидент в Тапани , который привел к циклу нападений повстанцев и жесткому возмездию со стороны Японии. [2] Однако к 1930-м годам вооруженное сопротивление в значительной степени было заменено организованными политическими и социальными движениями среди молодого тайваньского поколения. Прямое участие полиции в местной администрации было смягчено, многие суровые наказания были отменены, а в колониальном Тайване были введены некоторые элементы самоуправления, хотя и сомнительной эффективности. [3]
Однако для контроля над коренными народами Тайваня использовался другой подход . Коренные народы острова Формоза по-прежнему назывались сейбанами (生蕃, «грубые варвары» или «дикие соплеменники») и относились к ним как к подчиненным, а не как к равным подданным. Племена были «приручены» посредством «ассимиляции», процесса разоружения традиционных охотничьих племен и принуждения их переселиться на равнины и вести аграрное существование. Дальнейшее сопротивление затем было подавлено военными кампаниями, изоляцией и сдерживанием. [4] Чтобы получить доступ к природным ресурсам в горных и лесных районах, контролируемых коренными народами, генерал-губернатор Сакума Самата принял более агрессивную политику в отношении территорий , пытаясь усмирить или искоренить группы аборигенов в районах, намеченных для вырубки леса в течение пяти лет; к 1915 году эта политика оказалась в значительной степени успешной, хотя сопротивление все еще существовало в более отдаленных районах. [5]
Японские власти считали народ Сидик, проживающий в окрестностях деревни Муша, одним из наиболее успешных примеров такого «приручения»: вождь Мона Рудао был одним из 43 лидеров коренных народов, выбранных для поездки по Японии на несколько лет. ранее. [6] Однако недовольство все еще сохраняется, в основном из-за неправомерных действий полиции, продолжающейся практики принудительного труда и отсутствия уважения к верованиям и обычаям коренных народов. [5]
За несколько дней до инцидента вождь Мона Рудао устроил традиционный свадебный банкет для своего сына Дахо Мона, во время которого забивали животных, готовили и пили вино. Офицер японской полиции по имени Кацухико Ёсимура патрулировал этот район, и Дахо Мона предложил ему чашку вина в качестве символического жеста. Офицер отказался, заявив, что руки Дахо Моны испачканы кровью забитых животных. Дахо Мона попытался схватить офицера, настаивая на том, чтобы он участвовал, но офицер ударил его палкой. Завязалась драка, в результате которой офицер был ранен. Мона Рудао попыталась извиниться, преподнеся кувшин вина в доме офицера, но ей отказали. [7] Кипящее недовольство среди Сидика в Муше наконец достигло предела.
27 октября 1930 года сотни японцев собрались в Муше на соревнования по легкой атлетике в начальной школе. Незадолго до рассвета Мона Рудао возглавила более 300 воинов Сидика в рейде на стратегические полицейские подстанции с целью захвата оружия и боеприпасов. Затем они перешли в начальную школу, сосредоточив свою атаку на посещающих ее японцах. Всего в результате нападения погибли 134 японца, включая женщин и детей. Также по ошибке были убиты двое ханьцев из Тайваня, одетых в японскую одежду, [8] одна из которых была девушкой в японском кимоно . [9] Большинство жертв были обезглавлены . [10] Сидики намеревались убивать только японцев. [11]
Японские власти ответили беспрецедентно жёсткими военными действиями. Было введено отключение прессы, и генерал-губернатор Исидзука Эйзо приказал отправить в Мушу контрнаступление с участием двух тысяч солдат, вынудив Сидик отступить в горы и совершать партизанские атаки ночью. Не имея возможности искоренить Сидик, несмотря на их численное превосходство и большую огневую мощь, японцы столкнулись с политической необходимостью более быстрого решения. В результате японская армейская авиация на Тайване приказала бомбардировать Мушу, чтобы выкурить повстанцев, сбросив бомбы с горчичным газом , что, как утверждается, было первым подобным применением химического оружия в Азии. [12] [7] [14] Восстание было быстро подавлено, а оставшееся сопротивление было подавлено к третьей неделе декабря 1930 года; [7] Мона Рудао покончила жизнь самоубийством 28 ноября, но восстание продолжалось под руководством других лидеров. [15] Из 1200 сидиков, непосредственно участвовавших в восстании, 644 погибли, 290 из которых покончили жизнь самоубийством, чтобы избежать позора. [ нужна цитата ]
Из-за внутренней и внешней критики их действий в инциденте Ишизука и Хитоми Дзиро, его главный гражданский администратор, были вынуждены уйти в отставку в январе 1931 года. Однако сменивший Ишизуку Ота Масахиро также принял жёсткий подход к контролю над коренными народами Тайваня: некоторые племена были разоружены и оставлены без защиты, что дало их врагам-аборигенам возможность уничтожить их от имени японской администрации. [5] Около 500 сидиков, участвовавших в инциденте в Муше, сдались и впоследствии были заключены в деревню недалеко от Муши. Однако 25 апреля 1931 года группы коренных народов, сотрудничавшие с японскими властями, напали на деревню, обезглавив всех оставшихся мужчин старше 15 лет. Это известно как «Второй инцидент в Муше». [ нужна цитата ]
Восстание действительно повлияло на изменение отношения и подхода властей к аборигенам Тайваня. Муша считался самой «просвещенной и послушной» из территорий аборигенов, а неспособность колониальной державы предотвратить резню вызвала опасения, что подобные националистические движения начнутся на Тайване, в Корее и в самой Японии. [16] Изменение политики было явно необходимо. Чинг предполагает, что институт строительства империи ( коминка 皇民化) стал доминирующим выражением колониального контроля: аборигены стали рассматриваться как имперские подданные на равных правах с другими этническими группами на Тайване, и их статус был повышен с «грубых дикарей». "то такасагодзоку (高砂族, "племенные народы Тайваня") . Японизированное образование было усилено, пропагандируя японскую культуру и верность императору среди молодого поколения. [ нужна цитата ]
Во время инцидента в Муше Сидик под предводительством Моны Рудао восстали против японцев, а Труку и Тода - нет. Соперничество Сидика с Тода и Труку усугубилось инцидентом в Муше, учитывая, что японцы уже давно натравливали их друг на друга. После инцидента земля Сидика была передана японцами народам Труку и Тода. [ нужна цитата ]
Инцидент в Муше был показан трижды в кино: в 1957 году в китайском фильме «Цин Шань би сюэ» (青山碧血), [17] в телевизионной драме 2003 года «Дана Сакура» и в тайваньском фильме 2011 года «Сидик Бэйл» .
Китайский роман « Остатки жизни» (первоначально опубликованный на китайском языке в 1999 году, опубликованный в английском переводе в 2017 году) представляет собой художественный рассказ о последствиях этого инцидента. [18]
