Ионийская школа досократической философии относится к древнегреческим философам или школе мысли в Ионии в VI веке до н. э., первой в западной традиции.
Ионийская школа включала таких мыслителей, как Фалес , Анаксимандр , Анаксимен , Гераклит , Анаксагор и Архелай . [1] Эту классификацию можно проследить до доксографа Сотиона . Доксограф Диоген Лаэртский делит досократовскую философию на ионийскую и италийскую школы . [2] Коллективное родство ионийцев было впервые признано Аристотелем , который назвал их физиологами (φυσιολόγοι), [3] или натурфилософами . Иногда их называют космологами , поскольку они изучали звезды и математику , давали космогонии и были в основном физикалистами , которые пытались объяснить природу материи.
Первые три философа (Фалес, Анаксимандр и Анаксимен) все были сосредоточены в торговом городе [4] Милете на реке Меандр и вместе именуются милетской школой . [5] [6] Они стремились объяснить природу, найдя ее фундаментальный элемент, называемый архе . Они , казалось, думали, что хотя материя может переходить из одной формы в другую, вся материя имеет что-то общее, что не меняется. Таким образом, Аристотель охарактеризовал их как материальных монистов . Они также верили, что все живо, или были гилозоистами . [7] Милетские не соглашались друг с другом относительно того, что общего у всех вещей, и, похоже, не экспериментировали, чтобы выяснить это, а использовали абстрактные рассуждения, а не религию или мифологию, чтобы объяснить себя, и поэтому считаются первыми философами.
Фалес (греч. Θαλῆς, Thalēs ) из Милета (ок. 624 – ок. 546 до н. э.) считается самым ранним западным философом. До него греки объясняли происхождение и природу мира с помощью мифов об антропоморфных богах и героях. Такие явления, как молнии и землетрясения, приписывались действиям богов. Напротив, Фалес пытался найти натуралистические объяснения мира, без ссылок на сверхъестественное. Он объяснял землетрясения, представляя, что Земля плавает на воде, и что землетрясения происходят, когда Землю качают волны. Самым известным убеждением Фалеса была его космологическая доктрина, которая гласила, что мир произошел из воды.
Аристотель писал в «Метафизике» : «Фалес, основатель этой школы философии [Ионийской школы], говорит, что постоянной сущностью является вода (вот почему он также выдвинул идею о том, что Земля плавает на воде). Вероятно, он вывел это предположение из того, что питание всего влажно, и что само тепло генерируется из влаги и зависит от нее для своего существования (и то, из чего вещь генерируется, всегда является ее первым принципом). Таким образом, он вывел свое предположение из этого; а также из того факта, что семена всего имеют влажную природу, тогда как вода является первым принципом природы влажных вещей». [8]
Анаксимандр (греч. Ἀναξίμανδρος, Анаксимандр ) (ок. 610 – ок. 546 до н. э.) написал космологический труд, от которого мало что сохранилось. Из немногих сохранившихся фрагментов мы узнаем, что он считал, что начало или первый принцип ( arche , слово, впервые встречающееся в трудах Анаксимандра, и которое он, вероятно, придумал) – это бесконечная, неограниченная масса ( apeiron ), не подверженная ни старению, ни распаду, которая постоянно дает новые материалы, из которых происходит все, что мы можем воспринимать.
Анаксимен Милетский (греч. Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος; ок. 585 – ок. 528 до н. э.), как и другие представители его школы мысли, практиковал материальный монизм и считал, что архе — воздух .
Гераклит (греч. Ἡράκλειτος, Hērakleitos ) из Эфеса (ок. 535 – ок. 475 до н. э.) не соглашался с Фалесом, Анаксимандром и Пифагором относительно природы конечной субстанции и вместо этого утверждал, что все происходит от греческого классического элемента огня, а не от воздуха, воды или земли. Это привело к убеждению, что изменение реально, а стабильность иллюзорна. Для Гераклита «все течет, ничто не стоит на месте». Он также известен тем, что сказал: «Ни один человек не может дважды перейти одну и ту же реку, потому что ни человек, ни река не одинаковы».
Анаксагор (греч. Ἀναξαγόρας) из Клазомен (ок. 510 – ок. 428 до н. э.) рассматривал материальную субстанцию как бесконечное множество нетленных первичных элементов , относя все рождение и исчезновение к смешению и разделению соответственно. Вся субстанция упорядочена упорядочивающей силой, космическим разумом ( nous ).
Архелай (греч. Ἀρχέλαος, Архелай ) был греческим философом V в. до н. э., родившимся, вероятно, в Афинах. Он был учеником Анаксагора и, как говорит Ион Хиосский (Диоген Лаэртский, ii. 23), был учителем Сократа . Некоторые утверждают, что это, вероятно, всего лишь попытка связать Сократа с ионийской школой; другие (например, Гомперц, Греческие мыслители) поддерживают эту историю. Аналогичное расхождение мнений существует и относительно утверждения, что Архелай сформулировал определенные этические доктрины. В целом он следовал Анаксагору, но в своей космологии он вернулся к более ранним ионийцам.