Иосефинизм — это собирательное название внутренней политики Иосифа II, императора Священной Римской империи (1765–1790). В течение десяти лет, в течение которых Иосиф был единоличным правителем Габсбургской монархии (1780–1790), он пытался провести ряд радикальных реформ, чтобы преобразовать Австрию в форму того, что либералы считали идеальным Просвещенным государством. Это вызвало сильное сопротивление со стороны могущественных сил внутри и за пределами его империи, но гарантировало, что историки с тех пор и до наших дней будут помнить его как « просвещенного правителя ».
Родившийся в 1741 году, Иосиф был сыном Марии Терезии Австрийской и Франциска I, императора Священной Римской империи . Он получил строгое образование в эпоху Просвещения , с ее акцентом на рациональность, порядок и тщательную организацию в государственном управлении. Наблюдая часто запутанную и сложную трясину администрации Габсбургов в коронных землях Австрии, Богемии и Венгрии, Иосиф был глубоко недоволен. Он унаследовал корону Священной Римской империи в 1765 году после смерти своего отца, но правил землями Габсбургов только как младший соправитель своей матери, матриарха Марии Терезии, до 1780 года. [1] Во время соправительства глубоко набожная Мария Терезия согласилась на многочисленные реформы, особенно когда их продвигали Иосиф и ее доверенный канцлер Кауниц . Они включали в себя упразднение 71 из 467 монастырей в Ломбардии , тогда принадлежавшей Австрии, увеличение минимального возраста для монахов до 24 лет [2], запрет на дальнейшие дарения земли Церкви без разрешения правительства, фактический роспуск ордена иезуитов путем изъятия их собственности и устранения их давнего господства в образовании, а также закон Urbarium, ограничивающий некоторые феодальные обязательства крестьян перед их сеньорами в Богемии [3] . Эти меры, хотя и были приняты под влиянием Иосифа, в значительной степени направлялись Марией Терезией и Кауницем, что демонстрирует, что иосифлянство как политическая сила предшествовало своему одноименному создателю, хотя и в менее радикальной форме.
Именно после смерти матери в 1780 году Иосиф II получил возможность, свободный от чьего-либо доминирующего влияния, следовать своей собственной программе. Он намеревался полностью перестроить общество Габсбургов в нескольких различных областях. Реформы Иосифа, включавшие издание указов и патентов, были сознательной попыткой реорганизовать управление своими землями, используя принципы Просвещения. В основе этого «иосифлянства» лежала идея унитарного государства с централизованным, эффективным правительством, рациональным и в основном светским обществом, с большей степенью равенства и свободы и меньшим количеством произвольных феодальных институтов.
На протяжении многих столетий большинство населения Центральной Европы жили как крепостные, работая по феодальным обязательствам перед лордами. [ необходима цитата ] 1 ноября 1781 года Иосиф издал два патента, касающихся Богемии, которые изменили отношения между крепостным и лордом, отменив использование штрафов и телесных наказаний, налагаемых на крепостных, и отменив контроль лордов над браками, свободой передвижения и выбором занятий крепостных. Патенты также позволяли крестьянам приобретать наследственную собственность на землю, которую они обрабатывали. Однако дворянство не решалось поддержать указы Иосифа, и они применялись непоследовательно. [4]
На протяжении всего правления Иосифа его конечной целью была та, которую он изначально разделял с матерью в отношении политики в отношении крепостных. Робин Окей в книге «Габсбургская монархия » описывает ее как замену системы принудительного труда крепостных разделением земельных владений (включая поместья) между платящими ренту арендаторами. [5] В 1783 году советник Иосифа Франц Антон фон Рааб получил указание распространить эту систему на все земли, принадлежавшие непосредственно короне Габсбургов в Богемии и Моравии. [5]
В феврале 1781 года Иосиф издал указ, резко сокративший власть государственной цензуры над прессой. Цензура ограничивалась только высказываниями, которые (a) богохульствовали против церкви, (b) подрывали правительство или (c) пропагандировали безнравственность. Цензура также была изъята из рук местных властей и централизована под имперским правительством Габсбургов.
Иосиф был на удивление терпим к инакомыслящим речам — его цензоры запрещали только около 900 трактатов, опубликованных каждый год (по сравнению с 4000 в год, запрещенных до его правления). Один трактат, который даже критиковал его конкретно, под названием «42-летняя обезьяна», не был запрещен. [6]
Хотя сам Джозеф был католиком и, конечно, не являлся сторонником неограниченной религиозной свободы, он был готов терпеть такой уровень религиозного многообразия в своих владениях, который еще недавно был немыслим.
В мае и октябре 1781 года Иосиф издал указы, которые сняли ограничения с практики протестантской и православной христианской религии. В общинах с большим количеством протестантских или православных меньшинств разрешалось строить церкви, а также снимались социальные ограничения на профессии, экономическую деятельность и образование. [7]
В 1782 году Иосиф устранил многие из правовых барьеров, препятствовавших евреям заниматься определенными профессиями, и отменил еврейские законы об одежде, налоги, взимаемые только с евреев, и некоторые ограничения на передвижение евреев. Тем не менее, он продолжал верить, что евреи обладают «отталкивающими характеристиками». Его указы относительно этой общины не включали Галицию, провинцию Габсбургов с крупнейшим еврейским меньшинством. [8]
Что касается католической церкви, Джозеф был ярым противником того, что он называл «созерцательными» религиозными институтами — закрытыми учреждениями, которые, как считалось, не приносили никакой пользы обществу.
По указу Иосифа австрийские епископы больше не могли напрямую общаться с Курией . Более 500 из 1188 монастырей в австро-славянских землях (и еще сто в Венгрии) были распущены, а 60 миллионов флоринов изъяты государством. Это богатство было использовано для создания 1700 новых приходов и учреждений социального обеспечения. [9]
Образование священников также было взято из Церкви. Иосиф основал шесть государственных «Генеральных семинарий». В 1783 году брачный патент рассматривал брак как гражданский договор, а не как религиозный институт. [10]
Когда Папа Римский посетил Австрию в 1782 году, Иосиф отказался отменить большинство своих решений. [11]
В 1783 году соборный капитул Пассау выступил против назначения епископа-иосифлянина и направил сначала апелляцию самому императору, которая, естественно, была отклонена, а затем апелляцию в Имперский сейм в Регенсбурге , от которого, однако, вряд ли можно было ожидать помощи. Помощь, предложенная Пруссией, была отклонена преемником кардинала Фирмиана , епископом Йозефом Францем Ауэрспергом , приверженцем иосифлянства. Епископ Пассау и большинство его соборного капитула в конце концов уступили, чтобы спасти светское имущество епархии.
Соглашением от 4 июля 1784 года конфискация всех имуществ и прав, принадлежавших епархии Пассау в Австрии, была аннулирована, а десятины и доходы были возвращены ей. Взамен Пассау отказался от своих епархиальных прав и полномочий в Австрии, включая проректорство Ардаггера, и обязался выплатить 400 000 флоринов (900 000 долларов), впоследствии уменьшенных императором до половины на оборудование новой епархии.
Папе Пию VI ничего не оставалось делать, как дать свое согласие, пусть и неохотно, на авторитарный акт императора. Папская санкция соглашения между Веной и Пассау была издана 8 ноября 1784 года, а 28 января 1785 года появилась Булла возведения, «Romanus Pontifex».
Уже в 1785 году венский церковный порядок богослужений стал обязательным, «в соответствии с чем все музыкальные литании, новены, октавы, древние трогательные молитвы, а также процессии, вечерни и тому подобные церемонии были отменены». Многочисленные церкви и часовни были закрыты и переданы в мирское пользование; большая часть старых религиозных учреждений и монастырей была упразднена еще в 1784 году.
Тем не менее, прочного мира с бюрократическими гражданскими властями достичь не удалось, и епископ Эрнст Иоганн Непомук фон Герберштейн был вынужден неоднократно жаловаться императору на опеку, в которой находилась Церковь, но жалобы не принесли никаких результатов.
Католические историки утверждают, что между Иосифом и антиклерикальными масонами существовал союз. [a]
Темпы реформ в империи Иосифа были неравномерными, особенно в коронных землях Венгрии. Иосиф не хотел включать Венгрию в большинство своих реформ в начале своего правления.
В 1784 году Иосиф привез венгерскую корону Святого Стефана из Пресбурга, столицы королевской Венгрии , в Вену. Аналогичным образом он привез в Вену Богемскую корону Святого Вацлава . Это были символические акты, призванные подчеркнуть новое единство между коронными землями Габсбургов, в котором они должны были рассматриваться как единое целое. [12] [ нужна страница ] Немецкий язык заменил латынь в качестве официального языка управления в Венгрии. [13] В 1785 году Иосиф распространил свою отмену крепостного права на Венгрию, и была приказано провести перепись земель короны, чтобы подготовить их к австрийскому военному призыву. [14]
В 1787 году «административное упорядочение», которое применялось к остальной части империи, было номинально применено к австрийским владениям в Нидерландах, но этому яростно воспротивились бельгийские дворяне, и это стало важным вкладом в Брабантскую революцию . [15]
Иосефинизм нажил множество врагов внутри империи — от недовольных церковных властей до дворян. К последним годам его правления недовольство его порой радикальной политикой достигло пика, особенно в Австрийских Нидерландах и Венгрии. Народные восстания и протесты — возглавляемые дворянами, семинаристами, писателями и агентами прусского короля Фридриха Вильгельма — прокатились по всей империи, побудив Иосифа ужесточить цензуру прессы. [16]
Перед своей смертью в 1790 году Иосиф был вынужден отменить многие из своих административных реформ. Он вернул корону Святого Стефана в Буду в Венгрии и пообещал соблюдать венгерскую конституцию. Прежде чем он смог официально короноваться как «король Венгрии», он умер в возрасте 49 лет. [16]
Брат и преемник Иосифа, Леопольд II , изменил курс империи, отменив некоторые реформы Жозефины, но сумел сохранить единство земель Габсбургов, проявив уважение и чуткость к местным требованиям, которых не хватало Иосифу. [17]