Иподиакон — младший чин служения мужчин в различных ветвях христианства . Иподиакон имеет особую литургическую роль и располагается ниже диакона и выше аколита в порядке старшинства.
Иподиакон, также называемый иподиаконом, является высшим из младших чинов духовенства в Восточной Православной Церкви . Этот чин выше чтеца и ниже диакона .
Как и чтеца, церковной уличной одеждой иподиакона является ряса , которая обычно бывает черной, но обязательно должна быть таковой только в том случае, если он монах. Это символизирует его подавление собственных вкусов, воли и желаний, его каноническое послушание Богу, своему епископу, литургическим и каноническим нормам Церкви. В качестве уступки в странах, где восточное православие мало известно, многие носят рясу только во время посещения литургий или при перемещении верующих по церковным делам. В некоторых юрисдикциях Соединенных Штатов вместо рясы иногда носят рубашку духовенства, которую обычно носят застегнутой, но без воротника или петлицы, что указывает на ранг ниже дьякона.
Для пострижения иподиакона совершается особая литургия, хотя в современной практике послушник или чтец может получить архиерейское благословение на облачение и исполнение обязанностей иподиакона в целом или по определенному случаю, если иподиакона нет. Такая ситуация часто возникает, если есть необходимость в иподиаконе и вероятный кандидат заявил о намерении вступить в брак, но еще не сделал этого, что приводит к задержке его рукоположения. Причина этого кроется в том, что каноны запрещают иподиаконам вступать в брак после рукоположения (так же, как диаконам и священникам ). [1] Это последнее условие привело в некоторых местах к сохранению формальной литургии рукоположения в качестве трамплина для кандидатов в священство , хотя это ни в коем случае не является универсальным. Это также означает, что, хотя подростки, проявляющие особый рвение, могут быть рукоположены в служители и чтецы, субдиаконат обычно предназначен для лиц более зрелых лет; Канонический минимальный возраст для иподиаконического рукоположения составляет двадцать лет. [2]
В некоторых юрисдикциях существует обычай, согласно которому бывшие семинаристы, которые осознали, что у них нет призвания к священству или диаконству, по своему желанию (и при условии, что они состоят в браке или не состоят в браке, не собираются вступать в брак), рукополагаются в иподиаконы как знак инвестиций, веры и награды за их службу.
В Византийском обряде (которому придерживается большинство восточно-православных церквей) литургическая роль иподиакона заключается в первую очередь в роли слуги епископа . Он помогает епископу во время иерархических литургий (на которых присутствует и председательствует иерарх/епископ), облачая его в облачение, присматривая и поднося трикири и дикири , возлагая аэтос , управляя завесой и царскими вратами, вручая епископу и освобождая его от всего, в чем он нуждается, чтобы дать ему возможность выполнять свою роль молитвы, не отвлекаясь. Вне иерархических литургий иподиакон служит в алтаре, как и любой другой служитель, но, как высший из низшего духовенства, отвечает за координацию и руководство служащей командой. Помимо вышеперечисленных обязанностей, иподиакон может читать чтение Послания за Божественной литургией, если диакон один. Иподиакон также имеет практические обязанности по уходу за алтарем, очищая его, присматривая за облачениями священнослужителей и скатертями Престола, чистя и чиня их, а также меняя их в зависимости от праздников, постов и времен года. По этой причине у него есть общее благословение прикасаться к Священному столу и Столу жертвоприношения, чего Читатели и другие служители не могут делать. Он также отвечает за обучение новых серверов.
Духовная уличная одежда иподиакона — подрясник ( подрясник ) и внешний подрясник ( ряса ). Многие носят рясу только тогда, когда присутствуют в церковной общине или занимаются церковными делами.
На литургии иподиакон облачается в стихарь с орарем , повязанным вокруг пояса, вверх по плечам (образуя крест на спине), концы скрещены и заправлены под поясную часть. [3] Это отличает их от аколитов в тех юрисдикциях, где аколиты рукоположены и благословлены на ношение ораря , поскольку последние носят не скрещенный спереди орарь , а просто свисающий вниз.
Посвящение в иподиаконат совершается вне алтаря и в контексте, отличном от Божественной литургии. Чтеца, которого постригают иподиаконом, представляют архиерею два других иподиакона, которые сначала проводят его в неф. Там он смотрит на восток и совершает простирание, а затем поворачивается и совершает три поклона епископу, после каждого двигаясь дальше на запад. Затем его приводят прямо к епископу. Иподьяконы преподносят орарь архиерею, который благословляет его. Затем ординанд целует орарь и руку архиерея, а иподиаконы облачают ординанд в орарь .
Епископ трижды благословляет ординанда крестным знамением на голове, затем возлагает правую руку на голову ординанда и произносит хиротонизирующую молитву. Новый иподиакон целует правую руку архиерея и совершает перед ним земной поклон, после чего старшие иподиаконы накидывают ему на плечи полотенце и подносят ему кувшин и таз, которыми он омывает архиерейским рукам по обыкновению. Епископ вытирает руки, а три иподиакона получают архиерейское благословение и целуют ему руки.
Старшие иподиаконы возвращаются в алтарь, а новый иподиакон, все еще держа кувшин и таз, стоит на солеях , лицом к иконе Божией Матери, и тихо произносит особые молитвы. Шестой час окончен, и Божественная литургия продолжается в обычном режиме. Иподиакон остается на солеях до Херувикона , когда он и два старших иподиакона омывают архиерейским рукам по обыкновению.
У Великого входа новый иподиакон присоединяется в самом конце крестного хода, неся кувшин и таз, и после поминок разносит народу освященную воду, чтобы он освятил себя ею.
В случаях нехватки алтарников новорукоположенный иподиакон может быть привлечен к служению за литургией, при этом разнесение освященной воды народу может быть опущено, а его можно попросить не оставаться на литургии. soleas , а скорее для помощи в служении в алтаре и у входов. [4] [5] [6]
В западном обряде роль иподиакона по существу заключается в помощнике диакона в выполнении его диаконической роли. Это, возможно, более четко отражает происхождение иподиаконата, чем в Византийском обряде, где вместо того, чтобы иподиакон помогал диакону, многие бывшие диаконские функции со временем стали рассматриваться как принадлежащие иподиакону как таковому. В западном обряде иподиакону поручено читать послание на высокой мессе (наиболее торжественной и сложной форме западной Евхаристии) – роль, которую может выполнять священник или чтеец на более простой форме мессы, и с помощью диакону в приготовлении приношений и поднесении их к алтарю (в тех западных обрядах, которые сохраняют Приносящую процессию). Он также помогает диакону при чтении Евангелия, перенося евангельскую книгу к месту провозглашения и обратно (в зависимости от используемого чина) и выступая в качестве подставки для книги во время чтения Евангелия. На папских литургиях (на которых присутствует и председательствует понтифик или епископ) иподиакон также помогает диакону в облачении епископа.
Обычная уличная одежда иподиакона – ряса. (В западном обряде нет различия между внутренней и внешней рясой, и все священнослужители носят только одну рясу).
Во время литургии иподиакон облачается в альб , поверх которого носит манипулу , пояс и хитон . В отличие от своих братьев-иподиаконов византийского обряда, которые носят орарь , иподиакон не носит его западный эквивалент — палантин, который предназначен для диаконов, священников и епископов.
До реформы, учрежденной Папой Павлом VI своим motu proprio Ministryia quaedam от 15 августа 1972 года, субдиаконат считался низшим из основных орденов Латинской церкви . Он постановил, что «главный чин иподиаконата больше не существует в Латинской Церкви» и что функции, ранее возложенные на иподиакона, теперь возложены на аколита и чтеца; он также постановил, что, если пожелает местная епископская конференция , аколит может называться иподиаконом. [7]
Традиционные обряды посвящения в субдиаконат и второстепенные ордена (аколиты, экзорцисты , чтецы и привратники ) до сих пор используются для членов некоторых католических религиозных институтов и обществ апостольской жизни, уполномоченных использовать необычную форму римского обряда .
Будучи представителями крупных орденов, иподьяконы, как и дьяконы, в англоязычных странах назывались «Преподобный мистер». На французском языке им часто давали титул аббата и даже тем, кто выполнял второстепенные ордена, как в случае с Ференцем Листом .
Субдиаконат обычно считался крупным орденом в Латинской церкви с конца 12 века. [8] После этого рукоположение в иподиакон не включало рукоположения . Вместо этого епископ вручил ему пустую чашу и диско , свое облачение, кувшины с вином и водой, книгу Посланий и произнес благословительную за него молитву. Будучи получателем высшего ордена, иподиакон не мог заключать брак, а любое нарушение им обязанности соблюдать безбрачие квалифицировалось как кощунство (ср. правило 132 Кодекса канонического права 1917 г. ). Канон 135 того же Кодекса канонического права обязывал его произносить все канонические часы Божественной службы (Часоходная литургия или Бревиарий ).
Другими основными чинами были чины диакона и священника , причем чин епископа тогда не считался отдельным чином от священства. Так, говоря об орденах, Катехизис Тридентского Собора заявляет: «Их число, согласно единой и универсальной доктрине Католической Церкви, семь: привратник, чтец, экзорцист, аколит, иподиакон, диакон и священник. [...] Из них некоторые являются более высокими, которые называются «Святыми», некоторые меньшие, которые называются «Младшими Орденами». Великие или Святые Ордена — это Поддиаконство, Дьяконство и Священство; меньшие или Младшие Ордена. это Портер, Читатель, Экзорцист и Послушник». [9]
Сегодня Латинская Церковь , как указано в Кодексе канонического права, действующем с 1983 года («Ордены — епископат, пресвитерат и диаконат»), [10] признает только три ордена: епископа, священника (пресвитера) и дьякон, также называемые «священными чинами» или «священными чинами». [11] [12] В соответствии с «Ministeria quaedam» Папы Павла VI , то, что называлось второстепенными приказами, теперь называется министерствами. [13]
В форме торжественной высокой мессы Тридентской мессы и Ординариатной мессы в обязанности иподиакона входили обязанности распятия , пения Послания, держания Книги Евангелия, пока диакон поет Евангелие, последующего принесения ее служителю и помощи служителю. священник или диакон при установке жертвенника. Хотя иподиаконам разрешалось выполнять многочисленные функции, специфичные для диаконата, однако им всегда было запрещено раздавать Причастие в виде хлеба и вина. [14] Особым облачением иподиакона является хитон, практически по форме почти неотличимый от далматика диакона ( иногда хитон несколько длиннее далматика или имеет несколько менее тщательное украшение, но для случайного прихожанина это часто незаметно). . В отличие от дьякона и священника, он никогда не носит палантина. В прежних массовых обрядах он носил манипулу, а также плечевое покрывало , держа надколенник от Приношения Отцу Отцу ; а если чаша и диск с воинством еще не находятся на жертвеннике, то он использовал и плечевое покрывало, принося их к жертвеннику в Приношении. На практике роли дьякона и иподиакона на торжественной мессе обычно исполнялись мужчинами, уже рукоположенными в священники, в иподиаконических или диаконских облачениях. Личный Ординариат Кафедры Святого Петра использует назначенных послушников в роли иподиакона, но также использует мужчин, рукоположенных в священники или дьяконы, для иподиаконической роли.
В Восточно-католических церквях , использующих византийский обряд, чин иподиакона является высшим из младших чинов и его функции эквивалентны функциям православных иподиаконов. [ нужна цитата ]
Хотя должность иподиакона не была включена в ордены духовенства при основании англиканской церкви в 16 веке, некоторые церкви и общины Англиканской общины и продолжающихся англиканских церквей поручают мирянину исполнять обязанности иподиакона при праздновании Дня святого Валентина. литургия Мессы или Святой Евхаристии (особенно Торжественной Мессы ). Однако это считается литургической функцией, которую человек выполняет, а не саном, в который он рукоположен. В некоторых епархиях и провинциях мирянам, которые действуют в качестве иподиаконов таким образом, может потребоваться специальное разрешение соответствующего епископа или архиепископа . На практике англиканский иподиакон выполняет те же роли, что и в латино-католических церквях или православных церквях западного обряда. Надлежащие одежды иподиакона — алб и хитон.