Реформация в Ирландии — движение за реформу религиозной жизни и институтов, которое было введено в Ирландии английской администрацией по приказу короля Англии Генриха VIII . Его желание аннулировать брак было известно как « Великое дело короля» . В конце концов Папа Климент VII отклонил прошение; следовательно, чтобы придать юридическую силу своим желаниям, королю стало необходимо утвердить свое господство над католической церковью в своем королевстве. Приняв Акты о верховенстве в 1534 году, английский парламент подтвердил верховенство короля над церковью в Королевстве Англии . Этот вызов папскому превосходству привел к разрыву отношений с католической церковью. К 1541 году ирландский парламент согласился на изменение статуса страны со статуса светлости на статус Королевства Ирландия .
В отличие от аналогичных движений за религиозную реформу на европейском континенте, различные этапы английской Реформации, развивавшейся в Ирландии, были в значительной степени обусловлены изменениями в государственной политике, к которым постепенно приспособилось общественное мнение в Англии. Однако в Ирландии политика правительства не была поддержана общественным мнением; большинство населения продолжало придерживаться католицизма.
Нормандские и английские монархи использовали титул «лорд Ирландии» для обозначения своих ирландских завоеваний, датированных вторжением норманнов в Ирландию . Приняв Акт о Короне Ирландии 1542 года , ирландский парламент по его приказу даровал Генриху новый титул — Король Ирландии . Государство было переименовано в Королевство Ирландия . Король желал этого нововведения, потому что папство предоставило ему светлость Ирландии; формально он владел властью в феодальном праве от Папы. Поскольку Генриха отлучали от церкви в 1533 году, а затем в 1538 году, он беспокоился, что его повелитель, Папа, может лишить его титула.
Генри также добился того, чтобы ирландский парламент провозгласил его главой «Церкви в Ирландии». Главным инструментом государственной власти в создании государственной церкви в новом Королевстве Ирландия был архиепископ Дублина Джордж Браун . Он был назначен королем после смерти действующего президента, хотя и без одобрения Папы. Архиепископ прибыл в Ирландию в 1536 году . Реформы продолжил преемник Генриха Эдуард VI . Ирландская церковь претендует на апостольскую преемственность из-за преемственности иерархии; однако это утверждение оспаривается католической церковью, которая утверждает в Apostolicae curae , что англиканские приказы недействительны.
Санкции Генриха в отношении откровенных католиков и лютеран были разными; Католики, верные Святому Престолу, должны были быть привлечены к ответственности как предатели , а лютеране, встречавшиеся в Ирландии гораздо реже, должны были быть сожжены на костре как еретики . В 1539 году он обнародовал Закон о шести статьях .
Генрих умер в 1547 году. Во время его правления молитвы оставались прежними: латинский Бревиарий все еще использовался до тех пор, пока с 1549 года не была введена Книга общих молитв (на английском языке). С 1548 года ирландским причастникам впервые давали вино и хлеб. ; прежний римский обряд мессы позволял прихожанам раздавать только хлеб, а вино принимал священник.
Роспуск в Ирландии пошёл совсем другим путём, чем в Англии и Уэльсе. В 1530 году в Ирландии было около 400 религиозных домов — намного больше по численности населения и материальному богатству, чем в Англии и Уэльсе. В отличие от ситуации в Англии, в Ирландии монастырские дома процветали в 15 веке, привлекая народную поддержку и финансовые пожертвования , реализуя множество амбициозных строительных проектов и поддерживая регулярную монастырскую и духовную жизнь. Они составляли около половины от общего числа религиозных домов. В ирландских монастырях, напротив, произошло катастрофическое сокращение численности, так что к 16 веку, похоже, только меньшинство поддерживало ежедневное религиозное соблюдение Божественной службы. Прямая власть Генриха как лорда Ирландии , а с 1541 года как короля Ирландии , распространялась только на территорию оседлости непосредственно вокруг Дублина . С конца 1530-х годов его администраторам временно удалось убедить некоторых глав кланов принять его политику капитуляции и регранта , включая принятие его государственной религии.
Тем не менее, Генрих был полон решимости провести политику роспуска в Ирландии – и в 1537 году внес в ирландский парламент закон , узаконивающий закрытие монастырей. Процесс встретил серьезное сопротивление, и только шестнадцать домов были подавлены. Однако Генрих оставался решительным, и с 1541 года в рамках завоевания Ирландии Тюдорами он продолжал настаивать на расширении территории успешного распада. По большей части это включало заключение сделок с местными лордами, по которым монастырская собственность передавалась в обмен на присягу на верность новой ирландской короне; следовательно, Генри практически не приобрел богатства ирландских домов. Ко времени смерти Генриха в 1547 году около половины ирландских монашеских домов было подавлено, но многие монастырские дома продолжали сопротивляться роспуску вплоть до начала правления Елизаветы I.
Во время английской Реформации Ирландская церковь пострадала в своих мирских делах: [1]
... более половины духовной собственности в королевстве находится в руках мирян; но Ирландия была в каком-то смысле уничтожена. Епископства, коллегии, глебы и десятины были безжалостно разделены между великими людьми того времени или сданы в аренду за небольшую арендную плату навечно друзьям и родственникам должностных лиц. Многие ирландские епископства, такие как Агадо, Килфенора и другие, так и не восстановили это опустошение. Епископство Фернса осталось не стоящим ни одного шиллинга. Киллала, лучшая в Ирландии, стоила всего 300 ф. ежегодно; Клонферт, 200л.; архиепископство Кашелское — 100 фунтов; Уотерфорд, 100л.; Пробка, всего 70л.; Арда, 1л. 1 с. 8д.; а остальные по еще более низкой ставке.
Сын Генриха Эдуард VI Английский (1547–1553 гг.) официально провозгласил протестантизм государственной религией, которая была в такой же степени религиозным вопросом, в какой реформация его отца была политической. Его правление длилось всего шесть лет, и его основная реформа, Закон о единообразии 1549 года , имела гораздо меньшее влияние в Ирландии, чем в Англии. Он отменил преступление ереси в 1547 году. [2]
Во время его правления предпринимались попытки ввести в Ирландии протестантскую литургию и епископов. [3] Эти попытки были встречены враждебно внутри Церкви, даже теми, кто ранее соглашался. [3] В 1551 году в Дублине была основана типография, которая напечатала Книгу общих молитв на английском языке. [4]
Усилия Генриха и Эдварда были затем отменены королевой Англии Марией I (1553–1558), которая всегда была католичкой. При своем восхождении на престол Мария восстановила ортодоксальный римский католицизм Первым и Вторым статутами об отмене 1553 и 1555 годов. Когда некоторые епископские кафедры в Ирландии стали вакантными, Мария выбрала лояльных Риму священнослужителей с одобрения Папы. В других случаях были свергнуты епископы, владевшие епархиями , назначенными ее отцом без одобрения Папы.
Она организовала отмену Акта о превосходстве (который утверждал независимость Англии от папской власти) в 1554 году, а также возродила Акты о ереси . [5] В свою очередь, согласно закону, принятому в январе 1555 года , и соглашению Папы Юлия III было решено, что бывшие монастыри останутся распущенными, чтобы сохранить лояльность тех, кто купил монастырские земли. В Ирландии Мэри основала первые запланированные оптовые плантации поселенцев из Англии, которые, по иронии судьбы, вскоре стали ассоциироваться с протестантизмом.
В 1554 году она вышла замуж за Филиппа, принца Астурийского , который в 1558 году стал королём Испании . В 1555 году Папа Павел IV также подарил Филиппу и Марии папскую буллу, чтобы подтвердить их статус католического короля и королевы нового Королевства Ирландия . [6]
Также в 1555 году Аугсбургский мир установил принцип Cuius regio, eius religio , требующий от христиан следовать версии христианства своего правителя, и должно было показаться, что эксперимент реформации закончился.
Протестантская сводная сестра Марии, королева Елизавета I , добилась того, чтобы парламент принял еще один Акт о верховенстве в 1559 году . место Папы. Любой акт верности папству считался предательством, поскольку папство претендовало как на духовную, так и на политическую власть над своими последователями.
Кроме того, Ирландский Акт о единообразии , принятый в 1560 году, сделал богослужение в церквях, принадлежащих Ирландской церкви, обязательным. Любой, кто вступал в должность в ирландской церкви или правительстве, был обязан принести присягу верховенства ; наказания за его нарушение включали повешение и четвертование. Посещение служб Ирландской церкви стало обязательным - те, кто отказывался присутствовать, будь то католики или протестанты-нонконформисты, могли быть оштрафованы и подвергнуты физическому наказанию как непокорные со стороны гражданских властей. Первоначально Елизавета терпела неангликанские обряды, но после обнародования в 1570 году Папской буллы « Regnans in Excelsis» католики все чаще рассматривались как угроза безопасности государства. Тем не менее, на протяжении большей части шестнадцатого века обеспечение соответствия в Ирландии носило спорадический и ограниченный характер.
Проблема религиозного и политического соперничества продолжалась во время двух восстаний Десмонда (1569–1583 гг . ) папством и заклятым врагом Елизаветы Филиппом II Испанским . Из-за неспокойного состояния страны протестантизм добился незначительного прогресса, в отличие от кельтской Шотландии и Уэльса того времени. Оно стало ассоциироваться с военными завоеваниями и колонизацией, и поэтому многие его ненавидели. Политико-религиозное совпадение было олицетворено Адамом Лофтусом , который занимал посты архиепископа и лорда-канцлера Ирландии .
Основная масса протестантов в Ирландии во время правления Елизаветы ограничивалась рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, составлявших небольшое меньшинство. [8] Среди коренных ирландцев -гэльцев и древнеангличан , преобладало неповиновение , и Елизавета терпела его, опасаясь дальнейшего отчуждения древнеангличан. [8] По их мнению, официальная государственная религия уже несколько раз менялась с 1533 года и вполне могла измениться снова, поскольку наследницей Елизаветы до 1587 года была католичка Мария, королева Шотландии .
Элизабет основала Тринити-колледж в Дублине в 1592 году, отчасти для того, чтобы обучать духовенство проповедовать реформатскую веру. [8] В 1571 году гэльский печатный шрифт был создан и привезен в Ирландию сановниками собора Святого Патрика в Дублине для печати документов на ирландском языке в целях евангелизации. [4] [9] Литургия, которую планировалось напечатать, должна была использоваться для проповеди на ирландском языке в специально назначенных церквях в главном городе каждой епархии. [9] Первый перевод Нового Завета на ирландский язык был сделан в 1603 году, [8] а перевод Евангелий спонсировался Ричардом Бойлем .
Правление Якова I (1603–1625 гг.) началось терпимо, и Лондонский договор (1604 г.) был подписан с Испанией, но Пороховой заговор 1605 г. заставил его и его чиновников занять более жесткую позицию в отношении католиков, которые остались в большинстве. даже в ирландской Палате лордов . Так мало людей обратились в протестантизм, что католическая контрреформация была введена в 1612 году, намного позже, чем в остальной Европе, обычно отмеченная Тридентским собором , созванным в 1545 году. [10] Бегство графов в 1607 году привело к на плантацию Ольстера , но многие из новых поселенцев были пресвитерианцами , а не англиканцами; реформирован, но не совсем приемлем для администрации Дублина. Поселенцы позволили Джеймсу создать небольшое протестантское большинство в ирландской палате общин в 1613 году.
Работу по переводу Ветхого Завета на ирландский язык впервые предпринял Уильям Беделл (1573–1642), епископ Килморский , который завершил свой перевод во времена правления Карла I , хотя в исправленной версии он не был опубликован до 1680 года. Нарцисс Марш (1638–1713), архиепископ Дублина. Беделл предпринял перевод Книги общих молитв , опубликованной в 1606 году.
В 1631 году примас Джеймс Ашер опубликовал книгу «Рассуждение о религии, древней исповедуемой ирландцами и британцами» , утверждая, что ранние формы ирландского христианства были самоуправляющимися и не подлежали контролю со стороны папства. [11] Ашер более известен своей гипотезой , основанной на вычислениях библейских дат, о том, что Земля должна была быть создана 22 октября 4004 года до нашей эры.
Заключительный этап ознаменовался ирландским восстанием 1641 года, организованным теми группами ирландской знати , которые продолжали сохранять верность короне , католицизму или тому и другому. Завоевание Ирландии Кромвелем в 1649–1653 годах на короткое время сделало пуританство государственной религией. Последовавший за этим период Реставрации и недолгое правление католика Якова II характеризовались необычной терпимостью государства к религиям в своих королевствах. Во время Патриотического парламента 1689 года Яков II, несмотря на то, что оставался католиком, отказался упразднить свой пост главы Ирландской церкви , тем самым обеспечив присутствие протестантских епископов на его заседаниях.
В последовавшей за этим вильгельмской войне в Ирландии абсолютизм был разрушен, но большинство населения чувствовало себя более побежденным, чем когда-либо. Ирландский парламент представил серию « Уголовных законов » с явной целью вытеснить католицизм как религию большинства. Однако со стороны протестантского господства не было последовательных попыток активно обратить большую часть населения в англиканство, что позволяет предположить, что их основные цели были экономическими – передать богатство из рук католиков в руки протестантов и убедить католических владельцев собственности перейти в англиканство. Протестантизм.
Ирландский перевод переработанной Книги общих молитв 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.
Несмотря на связь Реформации с военными завоеваниями, в стране родились выдающиеся философы, которые были англиканскими ирландскими писателями, некоторые из которых были духовенством Ирландской церкви, такие как Джеймс Ашер , архиепископ Дублина, позже примас Ирландии; Джонатан Свифт , священник; Джон Толанд , эссеист, философ и вольнодумец; Джордж Беркли , епископ. Пресвитерианский философ Фрэнсис Хатчесон (1694–1746) оказал заметное влияние в колониальной Америке .
