Искусство азербайджанских ашугов объединяет поэзию, повествование, танец, вокальную и инструментальную музыку в традиционное исполнительское искусство. Это искусство является одним из символов азербайджанской культуры и считается эмблемой национальной идентичности и хранителем азербайджанского языка , литературы и музыки .
Классический репертуар азербайджанских ашугов, исполняемый под аккомпанемент копуза ( струнного музыкального инструмента), включает 200 песен, 150 литературно-музыкальных произведений, известных как дастаны , около 2000 стихотворений и многочисленные рассказы.
С 2009 года искусство азербайджанских ашугов включено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества .
В современных энциклопедических словарях слово Ашик , что означает «тот, кто влюблен», происходит от арабского и персидского . Некоторые энциклопедии определяют Ашика как народного певца-поэта Кавказа и соседних народов. Помимо собственных песен, в репертуаре Ашика есть эпические сказания и народные песни. [1]
Самые ранние следы искусства азербайджанских ашугов можно найти в «Книге Деде Коркута» VII века , которая содержит самые известные эпические истории тюрков -огузов . [2] [3]
Начиная с XVI века азербайджанские ашуги были носителями и хранителями национального языка, национальной идентичности и музыки, исполняемой на свадьбах , вечеринках и народных празднествах . [4] В XX веке выступления ашугов на концертных сценах, радио и телевидении стали обычным явлением.
Начиная с 1930-х годов искусство азербайджанских ашугов, как и вся народная музыкальная культура народов СССР, попало под строжайший контроль государственного правительства. [5] [6] Поскольку Советский Союз высоко ценил искусство, в период Культурной революции ашугское искусство, наряду с искусством мугама Азербайджана, получило развитие, в то время как мейхана столкнулась с определенными ограничениями. В 1938 году был проведен первый съезд азербайджанских ашугов и был опубликован большой сборник ашугской поэзии. Ашугам были поставлены памятники, их произведения были добавлены в школьные учебники, а их юбилеи отмечались не только в Азербайджанской ССР , но и в соседних Грузинской ССР и Армянской ССР , где родился Ашиг Алескер.
В современном Азербайджане профессиональные ашугы делились на две категории: ашуг-исполнители и ашуг-поэты. Ашуги-исполнители, хотя и являются профессиональными сказителями, не занимаются поэзией. Благодаря своим индивидуальным способностям и тонкому пониманию специфики родного фольклора они вносят в свои эпосы и сказания, особенно в прозу, различного рода вариации и изменения. [7]
Ашуги-поэты, напротив, наряду с деятельностью по повествованию, занимались и поэзией. В Азербайджане таких ашугов называли устад , что в переводе с персидского означает «мастер». У ашугов-поэтов есть свои школы, где они обучают своих учеников основам ашугского творчества. Среди известных ашугов-поэтов такие талантливые поэты, как Гурбани , ашуг Аббас из Туфаргана, Хаста Касым (Хаста Гасым), ашуг Валех, ашуг Алескер и многие другие. Они оказали огромное влияние не только на ашугскую поэзию, но и оказали большое влияние на письменную литературу Азербайджана . [8]
К популярным ашыгам современного Азербайджана относятся ашиг Зульфия, ашик Немет Гасымлы, ашик Ахлиман, ашик Адалат, ашик Камандар, Али Товузлы и ашик Ханлар. [7] Покойный Залимхан Ягуб, член парламента Азербайджана и председатель Союза ашиков до 2015 года, также пользовался большой популярностью.
После обретения Азербайджаном независимости от СССР , искусство азербайджанских ашугов включилось в мировую кампанию по пропаганде культуры Азербайджана . Искусство также получило мощную государственную поддержку, которая организовала гастроли ашугов по всему миру.
По состоянию на 2009 год общая численность азербайджанских ашугов в мире достигла 3000 человек, которые включены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [4] [9]
В Азербайджане манера исполнения ашугов отличается особенностями местного творчества. Например, каждый ашуг, представляющий регионы Гянджа , Кельбаджар , Газах , Товуз и Борчалы, заметно отличается индивидуальным мастерством и бережно хранит традиционное ашугское искусство. [10] Часто выступления ашугов сопровождаются исполнителем на балабане и ансамблем духовых инструментов, но основным музыкальным инструментом ашугов считается азербайджанский саз . [11] Творческие способности ашугов различаются следующим образом:
К основным жанрам азербайджанской ашугской поэзии относятся гошма, дастан, устаднаме, а также их поэтические формы — герайлы, дивани, таджнис. [8]
Гошма — наиболее распространенная форма народной поэзии ашугов. Количество слогов в гошме может достигать одиннадцати. Сами гошмы также делятся на несколько поджанров, таких как гозаллама — форма, описывающая природную красоту и восхваляющая замечательные свойства человеческой речи, кочаклама — форма, в которой происходит прославление героических поступков или героев, ташлама — жанр, критикующий общественные или человеческие пороки, и агыт — поминальное песнопение. [12]
Дастан ( перс . داستان «рассказ» [13] [14] ) — жанр, известный не только в восточной поэзии, но и в западной поэзии (включая традиционную народную поэзию). В дастанах ашигы повествуют о героических подвигах, любовных историях или важных исторических событиях. Стилистические и слоговые отношения во многом напоминают жанр гошма , но отличаются от последнего количеством четверостиший, тематикой, смыслом и музыкальной темой. [15] [16]
Традиционные темы в этом жанре состоят из песен и поучений с моралистическими темами. [16] [17]
