В индуистской храмовой архитектуре суканаса ( санскрит : शुकनास , IAST : śukanāsa) или суканаси — это внешний орнаментированный элемент над входом в гарбхагриху или внутреннее святилище. Он располагается на лицевой стороне башни сикхара (в Южной Индии вимана ) как своего рода антефикс . [2] Формы суканасы могут значительно различаться, но обычно она имеет вертикальную лицевую сторону, очень часто в форме большого мотива гавакши или «окна», с орнаментальной рамой сверху и по бокам, образуя примерно треугольную форму. [3] При обсуждении храмов в Карнатаке местные авторы склонны использовать «суканаси» (предпочтительная форма в этих случаях) как термин для всей структуры антаралы или прихожей от пола до верха крыши суканасы выше. [4]
Часто внутри этой рамки находится изображение божества, которому посвящен храм, или другие образные предметы. Вертикальная грань может быть завершением горизонтально выступающей конструкции той же формы, [5] особенно в храмах с антаралой или вестибюлем между мандапой или залом для общественного поклонения и гарбхагрихой. В этих случаях проекция находится над антаралой. [6] В некоторых храмах есть большие мотивы гавакши, по сути суканасы, на всех четырех гранях шикары, и может быть два яруса суканасы, поднимающихся вверх по башне. Сукасаны также часто встречаются в джайнских храмах. [7]
.JPG/1280px-Hoysala_crest_on_sukanasi_in_Kedareshvara_temple_at_Balligavi_(cropped).JPG)
Название строго означает «клюв попугая» и часто упоминается как «нос» надстройки храма, как часть понимания храма как представляющего в своих различных частях анатомию божества. [8] Различные ранние тексты устанавливают пропорции формы сукасаны, сосредоточенной на круглой гавакше, и ее размер по отношению к остальной части храма, особенно высота шикары. Они различаются и в любом случае не всегда соблюдаются. [9]
Особенно на юге, суканаса может быть увенчана головой киртимукхи , монстром с открытым ртом, который глотает или изрыгает остальную часть мотива ниже. [10] Как и в случае с гавакшей, мотив представляет собой окно, через которое свет божества сияет по всему миру. [11]
Суканаса, по-видимому, развилась из более поздних форм большой «арки чайтья» на внешнем фасаде буддийских залов чайтья . Первоначально это было большое практичное окно, пропускающее свет внутрь и отражающее форму изогнутой внутренней крыши, основанной на предшественниках из древесины и соломы. Позже эти большие мотивы развились в обрамление для скульптуры, которая была в значительной степени «слепой» или фактически не являлась отверстием в стене. Обе фазы сейчас сохранились только в высеченных в скале «пещерных храмах» в таких местах, как пещеры Аджанты , где первый тип можно увидеть в пещерах 9, 10, 19 и 26, и Эллора , где пещера 10 демонстрирует второй тип.
По словам Адама Харди , «возможно, первым случаем использования суканасы в храме Дравида» является храм Парвати в Сандуре (VII–VIII вв.), используя его терминологию, где архитектура «Карнатака Дравида» рассматривается как форма дравидийской архитектуры ; другие описывают ее как архитектуру Бадами Чалукья или похожие термины. [12]
В архитектуре Хойсала суканаса обычно выносится вперед над антаралой, а королевский герб империи Хойсала , мифический основатель Сала, пронзающий льва (согласно легенде, тигра, но эти два персонажа не различаются в индийском искусстве ), часто стоит над бочкообразной крышей как скульптура в круге. [13] Среди других мест это можно увидеть в храме Бучесвара, Коравангала , обоих храмах в комплексе храмов Нагешвара-Ченнакешава, Мосале , и храме Кедарешвара, Баллигави . [14]
.jpg/1280px-Pattadkallu04_(cropped).jpg)
