.jpeg/1280px-Hedwig-glas_(cropped).jpeg)
Исламское стекло — это стекло, изготовленное в исламском мире , особенно в периоды до 19-го века. Оно было создано на основе доисламских культур на Ближнем Востоке , особенно древнеегипетского, персидского и римского стекла , и разработало отдельные стили, характеризующиеся введением новых технологий и переосмыслением старых традиций. [1] Оно попало под европейское влияние к концу Средних веков , с импортом венецианского стекла, задокументированным к концу 15-го века. [2]
Он редко имеет религиозное содержание, кроме надписей, хотя лампа мечети в основном использовалась в религиозных контекстах, для освещения мечетей , но она использует декоративные стили исламского искусства тех же времен и мест. Создатели не обязательно сами были мусульманами.
Хотя большая часть стекла была простой и, по-видимому, дешевой, тонко обработанные и украшенные изделия были дорогими изделиями, и часто богато украшенными с использованием нескольких различных техник. [3] Мухаммед не одобрял использование столовой посуды и сосудов для питья из драгоценных металлов, которые оставались обычными для христианской элиты в Европе и Византийской империи . Исламская керамика и стекло выиграли от этого, развив роскошные стили при отсутствии такой большой конкуренции со стороны посуды из других материалов, хотя некоторые исламские керамические изделия достигли стандартов, требуемых для придворных развлечений.
Наиболее важными центрами на протяжении большей части периода были Персия, Египет , Месопотамия и Сирия , а позднее к ним присоединились Турция и Индия.
Исламское стекло не начало приобретать узнаваемое выражение до конца 8-го или начала 9-го века н. э., несмотря на то, что ислам распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке в середине 7-го века н. э. [4] Несмотря на огромные религиозные и социально-политические изменения в регионе, это событие, по-видимому, не оказало радикального влияния на повседневную работу ремесленных производств и не вызвало «обширных разрушений или длительного нарушения». [5] Византийская стекольная промышленность ( Левант и Египет) и сасанидская (Персия и Месопотамия) стекольная промышленность продолжали работать практически так же, как и на протяжении столетий, и стекло, по-видимому, все еще экспортировалось в Византийскую империю из традиционных центров, теперь находящихся под контролем ислама. [6] После объединения всего региона взаимодействие идей и методов было облегчено, что позволило объединить эти две отдельные традиции с новыми идеями, что в конечном итоге привело к исламской стекольной промышленности. [4]
Римские традиции стеклоделия, которые важны в исламский период, включают применение стеклянных дорожек в качестве украшения поверхности, в то время как стилистические приемы, заимствованные из Сасанидской империи, включают различные стили резки стекла. Это могло произойти из давних традиций резьбы по камню в Персии и Месопотамии. [7] [8] Что касается технологии стеклоделия, ванны-печи, использовавшиеся в Леванте для производства листов сырого стекла на экспорт в классический период, использовались в ранний исламский период в том же регионе до 10 или 11 веков нашей эры. [9] [10]
.jpg/1280px-2370_Botella_(53316736689).jpg)
В течение первых столетий исламского правления стеклодувы в Восточном Средиземноморье продолжали использовать римский рецепт, состоящий из богатого кальцием песка (обеспечивающего кремнезем и известь) и минерального натрона (содовый компонент) из Вади-эль-Натрун в Египте, а примеры исламского стекла на основе натрона были найдены в Леванте вплоть до конца IX века н. э. [11] Большая часть римского стекла, по-видимому, начиналась как огромные плиты, сделанные в Леванте, а затем отправлялись в Европу для разбивания и обработки. Археологические свидетельства показали, что использование натрона прекратилось, и зола растений стала источником соды для всего исламского стекла в последующие столетия. [12] [13] [14] [15] Причины этого технологического перехода остаются неясными, хотя было высказано предположение, что гражданские беспорядки в Египте в начале IX века н. э. привели к прекращению поставок натрона, что заставило исламских стеклодувов искать альтернативные источники соды. [16]
Свидетельства экспериментов с основным рецептом стекла в Бет Шеарим (современный Израиль ) в начале IX века н. э. еще раз подтверждают этот аргумент. Стеклянная плита, изготовленная из формы для литья в резервуаре с этого места, содержала избыточное количество извести и могла быть результатом смешивания песка с растительной золой. [17] Хотя сырое стекло было непригодным из-за своего состава, это говорит о том, что в это время исламские стеклодувы в Леванте объединяли аспекты сасанидских и римских традиций в попытке решить проблему, созданную отсутствием доступа к минеральному натрону. Использование растительной золы, в частности, галофитных (солелюбивых) растений, которые были в изобилии на Ближнем Востоке из-за климата, [18] было хорошо известно в Персии и Месопотамии. Несомненно, стеклодувам на Ближнем Востоке не потребовалось много времени, чтобы исправить свои производственные ошибки и начать использовать рецепт на основе растительной золы, используемый дальше на востоке.
Стекольную промышленность в ранний исламский период можно изначально охарактеризовать как продолжение более старых традиций, совпадающих с халифатом Омейядов , первой исламской династией (Israeli 2003, 319). После возвышения халифата Аббасидов в 750 году нашей эры столица исламского мира была перенесена из Дамаска в Леванте в Багдад в Месопотамии. Это привело к культурному сдвигу от влияний классических традиций и позволило развить «исламское» выражение. [19]
Производство стекла в этот период было сосредоточено в трех основных регионах исламского мира. Во-первых, Восточное Средиземноморье оставалось центром производства стекла, как и на протяжении столетий. Раскопки в Калат-Семане на севере Сирии [12] , Тире в Ливане [20] , Бет-Шеариме и Бет-Элиэзере в Израиле [10] и в Фустате (Старый Каир ) в Египте [21] показали доказательства производства стекла, включая многочисленные сосуды, сырое стекло и связанные с ними печи. В Персии , бывшем регионе Сасанидов , археологическая деятельность обнаружила ряд мест с большими месторождениями раннего исламского стекла, включая Нишапур , Сираф и Сузы . [22] Многочисленные печи предполагают, что Нишапур был важным центром производства, и идентификация местного типа стекла в Сирафе предполагает то же самое для этого места. [23]
.jpg/1280px-Corning_Museum_of_Glass_-_20220212_-_20_-_Early_Islamic_cut_and_engraved_glass_bottles_(cropped).jpg)
В Месопотамии раскопки в Самарре, временной столице Аббасидского халифата в середине IX века н. э., дали широкий спектр стеклянных сосудов, в то время как работы в аль-Мадаине (бывший Ктесифон ) и Ракке (на реке Евфрат в современной Сирии) предоставляют доказательства производства стекла в этом регионе. [24] [25] Однако трудно четко определить место, в котором было изготовлено стеклянное изделие, без наличия отходов (кусочков, разбитых и выброшенных в процессе изготовления), которые указывают на то, что это место было местом стеклоделия. Кроме того, во времена Аббасидского халифата и стеклодувы, и их изделия перемещались по всей империи, что привело к рассеиванию стеклянной посуды и «универсальности стиля», что еще больше препятствует идентификации места рождения изделия. Поскольку империя Сельджуков возникла из сельджукских генералов, завоевавших земли под флагом Аббасидов лишь номинально, вполне вероятно, что технология, стиль и торговля стеклом могли продолжаться при Сельджуках так же, как и при Аббасидах. [26] Несмотря на растущие способности и стиль исламских стеклодувов в это время, лишь немногие изделия были подписаны или датированы, что, к сожалению, затрудняет определение места происхождения изделия. Стеклянные изделия обычно датируются путем стилистического сравнения с другими изделиями той эпохи. [27]
Большинство декоративных традиций, используемых в ранний исламский период, касались манипуляций со стеклом и включали в себя нанесение следов, резьбу и выдувание форм. [19] Как упоминалось ранее, резьба по стеклу и нанесение следов являются продолжением более старых техник, первая из которых связана с сасанидским стеклоделием, а вторая — с римскими традициями. В рельефной резке, специализированной форме резьбы по стеклу, чаще всего используемой на бесцветном и прозрачном стекле, «область, окружающая декоративные элементы, была вырезана обратно на землю, таким образом оставляя первые в рельефе». [28]
В отличие от рельефной резки, нанесение следа или протягивание нити позволяло украшать горячим стеклом. [29] Стеклодув манипулировал расплавленным стеклом, пока оно было еще пластичным, и создавал узоры, ручки или фланцы. В то время как резка достигла пика своей популярности в IX–XI веках н. э., [30] протягивание нити стало более широко использоваться в XI–XII веках, когда стеклодувы-сельджуки считались на пике своего мастерства. [31]
Выдувание форм, основанное на римских традициях с I века н. э., является еще одной специализированной техникой, которая широко распространилась по всему исламскому Средиземноморью в этот период. Археологически известны два различных типа форм: двухкомпонентная форма, состоящая из отдельных половин, и форма «погружения», в которой вязкое стекло полностью помещается в одну форму. [32] Формы часто изготавливались из бронзы, [33] хотя есть примеры того, что некоторые из них были керамическими. [34] Формы также часто включали резной узор; готовое изделие принимало форму и стиль формы (Carboni and Adamjee 2002). С этими достижениями в технологии производства стекла ремесленники начали стилизовать и упрощать свои проекты, подчеркивая проекты с «отсутствием переднего плана или фона» и «простыми, но красивыми сосудами». [29]
Последняя декоративная технология, которая является отличительным маркером раннего исламского периода, — это использование росписи люстром . В то время как некоторые ученые считают это чисто исламским изобретением, возникшим в Фустате , [35] другие относят истоки росписи люстром к римскому и коптскому Египту в течение столетий, предшествовавших подъему ислама . Окрашивание стеклянных сосудов медными и серебряными пигментами было известно примерно с 3-го века н. э., [36] хотя настоящая технология люстрирования, вероятно, началась где-то между 4-м и 8-м веками н. э. [37] [38] Роспись люстром на стекле включает в себя нанесение медных и серебряных пигментов с последующим особым обжигом, который позволяет осуществить ионный обмен Ag+ и Cu+ со стеклом, в результате чего металлический блеск полностью связывается с сосудом. [39] Независимо от своего конкретного происхождения, роспись люстром была ключевой технологией в производстве стекла, которая продолжала развиваться на протяжении всего раннего исламского периода и распространялась не только географически, но и на другие материальные отрасли в виде глазурованной керамики люстром . [36]
Это «Золотой век» исламского стеклоделия, [40] несмотря на раздробленную природу исламского мира. Персия и Месопотамия (вместе с частями Сирии в течение некоторого времени) попали под контроль турок -сельджуков , а позже монголов, в то время как в Восточном Средиземноморье господствовали династии Айюбидов и мамлюков . Кроме того, в этот период европейские вторжения на Ближний Восток были вызваны крестовыми походами . [ 40] [41] Производство стекла, по-видимому, прекратилось в Персии и Месопотамии, и мало что известно о причинах этого. [40] Однако в начале этого периода имеются свидетельства о производстве стекла в Центральной Азии , например, в Куве в современном Узбекистане . [42] Эта традиция, предположительно, закончилась с монгольскими нашествиями середины 13-го века, которые разрушили другие места в регионе. [43]
Регионы производства стекла в Сирии и Египте продолжали свою промышленность. Именно из-за материалов, выкопанных и произведенных в таких местах, как Самсат на юге Турции [44] , Алеппо и Дамаск в Сирии [45], Хеврон в Леванте [46] и Каир [47] [48] , этот период называют «Золотым веком» исламского стекла. Среднеисламский период характеризуется совершенством различных полихромных декоративных традиций, наиболее важными из которых являются марверинг, эмалирование и золочение , в то время как рельефная резьба и роспись люстрами, по-видимому, вышли из моды. [49]
Марверинг подразумевает нанесение непрерывного следа непрозрачного стекла (различных цветов, таких как белый, красный, желтый или бледно-голубой) вокруг тела стеклянного предмета. Затем этот след можно изменять, вытягивая его, создавая характерный «волнистый» рисунок. Затем предмет прокатывали по марверу (каменной или железной плите), чтобы сделать след в самом стеклянном сосуде. [50] Эта техника, используемая на различных стеклянных предметах, от чаш и бутылок до шахматных фигур, была введена примерно в конце 12 века н. э., [50] но на самом деле является возрождением гораздо более древней традиции обработки стекла, которая берет свое начало в позднем бронзовом веке в Египте. [51]
Золочение в этот период включало нанесение небольшого количества золота в суспензии на стеклянное тело с последующим обжигом при низкой температуре для сплавления двух материалов и было заимствовано из византийских традиций. [52] Учитывая, что позолоченные эмали отдельных цветов имеют различный химический состав, мамлюкские стеклодувы создали процесс обжига каждого цвета отдельно. Понимая, что непрерывный обжиг и добавление эмалей разных цветов может привести к потере формы исходной формы, они обнаружили, что при снижении температуры и использовании более богатых свинцовых эмалей она могла прилипнуть за один обжиг.
[53] Эта техника часто сочеталась с эмалированием, нанесением матового стекла с красителем на традиционные и новые формы сосудов, и представляет собой вершину исламского стеклоделия. [54] Эмалированное стекло , возрождение старых техник, впервые было применено в исламском мире в Ракке (Сирия) в конце XII века, но также распространилось в Каире во время правления мамлюков . [47]
[55] Исследование различных эмалированных сосудов, включая кубки и светильники для мечетей , показывает, что существуют две тонкие, но различные практики обжига, возможно, представляющие два различных центра производства или традиции обработки стекла. [56] Из-за высокого спроса эмалированное стекло экспортировалось по всему исламскому миру, Европе и Китаю в этот период. [57] Эмалирование стекла в конечном итоге прекратилось в Сирии и Египте после перерывов, вызванных различными монгольскими вторжениями с 13 по 15 века нашей эры. [58]
Характерной чертой стекла Среднеисламского периода является возросшее взаимодействие между Ближним Востоком и Европой. Крестовые походы позволили Европе открыть исламские позолоченные и эмалированные сосуды. «Кубок восьми принцев», привезенный во Францию из Леванта, является одним из самых ранних примеров этой техники. [57] Кроме того, большие объемы сырой растительной золы экспортировались исключительно в Венецию , подпитывая стекольную промышленность этого города. [59] Также именно в Венеции эмалирование возродилось после его упадка в исламском мире. [56]
_LACMA_M.76.2.13_(cropped).jpg/1280px-Base_for_a_Water_Pipe_(huqqa)_LACMA_M.76.2.13_(cropped).jpg)
В поздний исламский период доминируют три основные империи и области производства стекла: Османская империя в Турции, династия Сефевидов (а позднее Зандов и Каджаров ) в Персии и Моголы в северной Индии. [60] Наиболее важной преобладающей характеристикой производства стекла в этот период является «прямое влияние европейского стекла» и, в частности, Венеции, Богемии (в 18 веке) и голландцев. [61]
Производство высококачественного тонкого стекла по существу прекратилось в Египте, Сирии и Персии, и только в Индии в XVII веке исламское стекло вновь обрело высокий уровень художественного выражения после европейского влияния. [61] [62] Отсутствие покровительства двора стеклоделию, поскольку Османская империя поглотила большую часть Ближнего Востока, и высокое качество европейского стекла способствовали упадку отрасли; однако утилитарное стекло все еще производилось в традиционных центрах. [60]
Исторические документы и отчеты, такие как Surname-i Humayun , показывают наличие стекольного производства и гильдии стеклодувов в Стамбуле , а также производство в Бейкозе на побережье Босфора в Османской империи. Стекло, произведенное в этих центрах, было не очень высокого качества и находилось под сильным влиянием венецианских и богемских стилей и техник. [63]
В Персии свидетельства о производстве стекла после монгольских нашествий 13-го века не появляются вновь до периода Сефевидов (17-й век). Европейские путешественники писали о стекольных фабриках в Ширазе , и считается, что переселенные итальянские мастера вызвали это возрождение. [64] В этот период в Персии не было введено или возрождено никаких значительных декоративных обработок или технических характеристик стекла. Формы бутылок и кувшинов с простым накладным или ребристым декором, изготовленные из цветного прозрачного стекла, были распространены и связаны с винодельческой промышленностью Ширази. [65] Элегантная бутылка с лебединой шеей для подачи вина появилась в этот период.
С другой стороны, в Индии в эпоху Империи Великих Моголов началось возвращение к традициям эмалирования и золочения из Среднеисламского периода, а также к техникам резьбы по стеклу, которые использовались в Персии в первые века исламского мира. [66] Первоначально стекольные мастерские и фабрики были обнаружены недалеко от столицы Великих Моголов Агры , Патны (восточная Индия) и в провинции Гуджарат (западная Индия), а к XVIII веку распространились и на другие регионы Западной Индии. [67]
Новые формы были введены с использованием этих старых исламских методов обработки стекла, и из них наиболее доминирующими стали основания для наргиле (водяной трубки). [68] Квадратные бутылки, основанные на голландских формах, украшенные эмалью и позолотой в индийских мотивах, являются еще одним важным выражением в могольском стекольном деле и производились в Бхудже , Кутче и в Гуджарате. [69] [70] Этнографическое исследование современного производства стекла в Джалесаре показывает фундаментальное сходство между этим местом и ранними исламскими ваннами, найденными в Леванте , несмотря на различия в форме конструкций (круглая в Индии, прямоугольная в Бет Шеарим), подчеркивая технологическую преемственность стекольной промышленности на протяжении всего исламского периода. [71]
Стекло выполняло множество функций на протяжении всей истории исламского мира. Как и в случае с другим старым стеклом, большинство археологических находок представляют собой фрагменты, простые, неукрашенные и утилитарные. [72] Помимо широкого спектра открытых форм — чашек, мисок и блюд, а также закрытых форм бутылок или ваз, особые конструкции включают в себя лампы мечетей из среднеисламского периода, винные бутылки из Сефевидской Персии и основания для наргиле из Могольской Индии. Разнообразие форм сосудов, используемых для хранения широкого спектра материалов, составляет основную часть стеклянных предметов (миски, кубки, блюда, флаконы для духов и т. д.) и привлекло наибольшее внимание исламских ученых по стеклу. [73]
Некоторые из наиболее четких функций сосудов исламского периода включают чернильницы (Israeli 2003, 345), кумкумы или разбрызгиватели духов, [74] [75] [76] и сосуды, связанные с исламской наукой и медициной, такие как перегонные кубки , пробирки и купперы. [77] [78] [79] [80] Стекло также использовалось в эстетических целях в виде декоративных фигурок, [81] [82] и для ювелирных изделий, таких как браслеты (Carboni 1994; Spaer 1992) и бусы. [83] [46] Браслеты, в частности, могут оказаться важным археологическим инструментом при датировке исламских памятников. [84]
Стекло также выполняло различные утилитарные функции, со свидетельствами использования в качестве окон, [85] [86] и в качестве гирь для монет. Это отличительная форма, очень распространенная в Египте с 8-го века, небольших штампованных дисков, используемых для проверки веса монет; самый ранний из известных датируется 708-9 годами. [87] [88] [89] Разнообразие функций, выполняемых стеклом, и огромный объем материала, найденного при раскопках, еще больше подчеркивают его значение как особой и высокоразвитой материальной промышленности во всем исламском мире.
Исламскому стеклу этого периода ученые уделили сравнительно мало внимания. Исключением была работа, проведенная Карлом Дж. Ламмом (1902–1987). [90] Ламм каталогизировал и классифицировал стеклянные находки из важных исламских мест; например, Сузы в Иране (Lamm 1931) и Самарры в Ираке (Lamm 1928). Одним из самых важных открытий в области исламского стекла было кораблекрушение, датируемое примерно 1036 годом н. э. на побережье Турции в Серче Лимане . Найденный груз включал фрагменты судна и стеклобой, экспортированный из Сирии. [91] Значимость этих находок заключается в информации, которую они могут нам рассказать о производстве и распространении исламского стекла.
Несмотря на это, большинство исследований были сосредоточены на стилистической и декоративной классификации (Carboni 2001; Kröger 1995; Lamm 1928; Lamm 1931; Scanlon and Pinder-Wilson 2001), и как таковые технологические аспекты отрасли, а также неукрашенные сосуды и предметы, часто упускались из виду в этой области. Это, в частности, расстраивает, поскольку большинство стеклянных находок в исламский период неукрашены и использовались в утилитарных целях. [92]
.jpg/1280px-Khalili_Collection_Islamic_Art_gls_0533.1_(cropped).jpg)
