В средние века средневековая Европа была вовлечена в постоянные войны. Европейская война в средние века была отмечена трансформацией характера войны по сравнению с античностью, изменением военной тактики и роли кавалерии и артиллерии . В дополнение к военным, тактическим и технологическим инновациям в этот период возникли рыцарские военные и религиозные идеалы, дающие мотивацию для участия в беспрерывной войне. На Пиренейском полуострове (особенно в Испании или будущих испанских территориях) рыцарские идеалы и институты были приняты и осуществлялись с большим рвением, чем где-либо еще. [1]
Рыцарство , или рыцарские кодексы манер и надлежащего военного участия, как полагают, прибыли на Пиренейский полуостров в X веке, в контексте Реконкисты . Это было, когда франкские рыцари, которые были готовы сражаться с мусульманскими захватчиками Иберии до крестовых походов , появились, чтобы защитить паломников, стекающихся к тому, что, как считалось, было могилой апостола Иакова в Галисии . [ 2] Сам Святой Иаков был известен и прославлен в христианстве как «убийца мавров», и обнаружение его тела христианами считалось воспламеняющим фактором Реконкисты. [3] Реконкиста началась при Альфонсо II ( 791–842 ) и продлилась почти 700 лет, поскольку христиане пытались изгнать мусульман с Пиренейского полуострова . Однако, утверждение рыцарских орденов , рыцарских идеалов и кодексов поведения не было представлено на Пиренейском полуострове до почти второго века Реконкисты . В контексте Реконкисты и близкого соседства христианского и мусульманского населения, атмосфера для развития рыцарских орденов была зрелой, и в последующие века рыцарство процветало в Испании в большей степени, чем в других христианских государствах. [1]
Рыцарство в средневековой Испании невозможно понять вне контекста военных орденов рыцарства . Историки спорят о том, направлялись ли испанские рыцари больше королевской властью (например, королем Кастилии или королем Арагона ) или папством . Но, похоже, существует консенсус в том, что рыцари имели обязательства перед обеими и всеобъемлющую преданность Церкви, поскольку и те, и другие находились в прямом контакте с рыцарями (и часто королевская власть сама была рыцарями и крестоносцами). [4] Некоторые ученые предполагают, что более поздние испанские военные ордена, такие как тот, что был в крепости Калатрава , клялись в верности в первую очередь своему королевству, в данном случае Кастилии , но ордена, такие как тамплиеры или госпитальеры, были более независимыми и не обязательно последовательно преданными какому-либо королевству. [3]
На Пиренейском полуострове было много факторов, способствующих сильному рыцарскому духу, примером которого были испанские рыцари. Одним из определяющих факторов прочного принятия рыцарских орденов в Испании является Реконкиста , в ходе которой христианские королевства пытались изгнать мусульман с полуострова. Главными врагами испанских рыцарей были мусульмане, которые были не воображаемым врагом, а глубоко укоренившимся в реальности и не таким далеким, как неверный или враг для рыцарей Франции или Германии . В других христианских королевствах борьба изначально велась между христианами разных королевств, и как таковая больше обсуждалась и оспаривалась в христианских кругах. [5] Однако в Испании христианские рыцари и королевства были заняты тем, что было почти признано врагом христианства , и этот общий враг сыграл определенную роль в объединении христианских королевств в деле крестовых походов и Реконкисты . [6] В XII и XIII веках было сформировано большинство выдающихся испанских рыцарских орденов. Раннее формирование орденов было опасным и нестабильным. В Калатраве в середине XII века кастильские рыцари основали крепость, которая позже была заброшена из-за угрозы нападения мусульман. В течение пятидесяти лет форт ордена Калатравы был перестроен и стал укрепленной монашеской общиной. [7]
Значимость рыцарских орденов в политической и военной сферах христианских королевств полуострова колебалась в зависимости от крестоносного рвения правителей королевств; однако их власть не была связана исключительно с королями-крестоносцами . Например, правление Фердинанда III Кастильского способствовало возникновению большего количества испанских орденов из-за желания королевства, возглавляемого королем, совершить крестовый поход против мавров . [ 8]
После смерти Фердинанда III Кастилия была относительно мирной, а моральный дух орденов был подорван. В этот период мира между орденами и мусульманами нанимались наемники, чтобы заменить и помочь рыцарям в их сражениях, магистры орденов больше не назначались по религиозному признаку, и между христианскими рыцарями с противоречивой лояльностью велась гражданская война.
К этому времени рыцарство находилось под влиянием вымышленных подвигов рыцарских романов . Рыцарь Суэро де Киньонес и его друзья летом 1434 года провели pas d'armes ( Passo Honroso ) , устроив рыцарский поединок в знак уважения к своей будущей жене в 166 боях против рыцарей-пилигримов, которые пытались пересечь мост на Пути Святого Иакова . [9]
Упадок рыцарских орденов в Испании является спорным вопросом. Некоторые историки приписывают падение рыцарства и рыцарских орденов Мигелю де Сервантесу , потому что он «улыбнулся испанскому рыцарству» своим сатирическим романом « Дон Кихот» (опубликованным в двух частях, 1605 и 1615). [1] Другие предполагают, что упадок рыцарства был вызван изгнанием мусульман в 1492 году или централизацией политической власти во время правления Фердинанда и Изабеллы . [10] После изгнания мавров четыре ордена стали восприниматься как могущественные субъекты, и для Короны стало приоритетом получить контроль над ними — особенно в то время, когда Корона боролась за установление своей центральной власти. Если придерживаться этой последней точки зрения (более раннего падения рыцарства и рыцарских орденов в конце XV века), то ясно, что Сервантес не столько способствовал этому событию, сколько документировал (в начале XVII века) его предшествующее возникновение, момент, который является центральным для «Дон Кихота», что этот упадок уже произошел во время приключений Кихота.
Испанские короли часто добивались избрания близких родственников своих семей в качестве магистров орденов, и в Калатраве в 1489 году, в Сантьяго в 1494 году и в Алькантаре в 1495 году управление тремя магистратурами в конечном итоге было предоставлено королю Фердинанду Арагонскому, как суверену Арагона и королю-консорту Кастилии . Наконец, буллой Dum intra папы Адриана VI от 4 мая 1523 года бессрочное управление тремя орденами было передано « Карлу I (императору Священной Римской империи Карлу V), королю Испании, и его наследникам и преемникам…» [11]
После Реконкисты и потери своего положения испанские ордена нашли новую роль в качестве элитного корпуса знати, сохраняя свои замки и поместья в качестве командорств, чтобы обеспечить доход тем, кто отличился на службе монарху. Последующие столетия стали свидетелями подъема Испанской империи , и рыцарские идеалы рыцарей превзошли и вновь появились под видом конкистадоров в Новом Свете . «Награды для конкистадора были похожи на награды его средневекового предшественника, реконкистадора: земли для завоевания, люди для обращения в христианство и слава или известность. Единственным важным отличием было то, что конкистадоры и реконкистадоры были реальными людьми, которые также стремились к богатству, тогда как странствующий рыцарь из романов был вымышленным существом, безразличным к материальной выгоде. Берналь Диас де Кастильо , солдат, принимавший участие в завоевании Мексики, кратко сформулировал цель конкистадора: «Мы пришли сюда, чтобы служить Богу и королю, а также разбогатеть» [12] [13]
El Cantar de Myo Çid ( El Poema de Myo Çid или Mio Cid , известная как Песнь моего Господа, известная на английском языке как The Lay of the Cid и The Poem of the Cid) — старейшая сохранившаяся испанская эпическая поэма. Основанная на реальной истории, она повествует об испанском герое Эль Сиде и происходит во время Реконкисты . «Главным героем поэмы является исторический Родриго Диас де Вивар (1045–1099), также известный как Сид (диалектная форма арабского слова sayyid , «господин» или «хозяин») и Кампеадор («Боец» или «Победитель»). Поэма начинается с отъезда Родриго из своего дома в Виваре, первого из двух изгнаний Родриго, предписанных Альфонсо VI , королем Кастилии и Леона (1065–1109). В поэме это первое изгнание (1081) и второе (1089) объединены и ведут к военным кампаниям Сида в испанском Леванте, достигшим кульминации в завоевании Сидом мавританского королевства Валенсия (1094). Здесь Родриго останется со своей женой и детьми как независимый принц до конца своей жизни». [14]
Первоначальный автор анонимен, возможно, из Португалии. Впервые он был напечатан в 1508 году Гарси Родригесом де Монтальво . Это рыцарский роман, связанный с «Делом Британии» . Главный герой сражается в нескольких европейских королевствах, сходит с ума от куртуазной любви к своей даме и подвергается преследованиям со стороны колдуна. Книга имела несколько продолжений и переводов на европейские языки. [15]
Дон Кихот — роман испанского писателя Мигеля де Сервантеса . Опубликованный в двух томах в 1605 и 1615 годах, «Дон Кихот» является наиболее влиятельным произведением испанского Золотого века в испанском литературном каноне.
«Испанский рыцарь, около пятидесяти лет от роду, живший в большой нищете в деревне Ла-Манча, так всецело отдался чтению рыцарских романов, которых у него была большая коллекция, что в конце концов они вскружили ему голову, и ничто не могло удовлетворить его, кроме как то, что он должен скакать за границу на своей старой лошади, вооруженный копьем и шлемом, странствующий рыцарь, чтобы столкнуться со всеми приключениями и исправить бесчисленные несправедливости мира. Он уговорил своего соседа, бедного и невежественного крестьянина по имени Санчо Панса, верхом на очень хорошем осле, сопровождать его в качестве оруженосца. Рыцарь видел мир только в зеркале своих любимых романов; он принимал постоялые дворы за заколдованные замки, ветряные мельницы за великанов, а сельских девиц за изгнанных принцесс. Его высокий дух и его храбрость никогда не подводили его, но его иллюзии вели его к бесконечным неприятностям. Во имя справедливости и рыцарства он вторгался ко всем, кого встречал, и нападал на всех, кого считал угнетающим или невежливым в использовании власти. Его и его бедного оруженосца били, пороли, обманывали и высмеивали со всех сторон, пока в конце концов, благодаря доброте его старых друзей в деревне и с помощью некоторых новых друзей, которых тронул любезный и великодушный характер его иллюзий, рыцарь не излечился от своих прихотей и не был доставлен обратно в свой дом в деревне, чтобы там умереть». [16]
Орден Калатравы – был первым военным орденом, основанным в Кастилии, но вторым, получившим папское одобрение. Папская булла, подтверждающая Орден Калатравы как Милицию, была дана Папой Александром III 26 сентября 1164 года. [13]
Орден Сантьяго (или орден Святого Иакова Компостельского ) был основан в XII веке и обязан своим названием национальному покровителю Испании Сантьяго ( Святому Иакову Старшему ), под знаменами которого христиане Галисии и Астурии начали в IX веке борьбу с мусульманами и их изгнание. [17]
Орден Алькантары – также называемый рыцарями Святого Юлиана, изначально был военным орденом Леона, основанным в 1166 году и подтвержденным папой Александром III в 1177 году. [18]
Орден Монтеса – был посвящен Богоматери и располагался в Монтесе, Валенсия . Папа Иоанн XXII одобрил его 10 июня 1317 года и дал ему цистерцианский устав. [19]