Исповедальня — это ящик, кабинет, кабинка или кабинка, в которой священник в некоторых католических церквях сидит , чтобы выслушать исповеди кающихся . Это обычное место для причастия в Римско-католической церкви и лютеранской церкви , [1] [2] , но подобные структуры также используются в англиканских церквях англо-католической ориентации. В католической церкви исповедь допускается только в исповедальне или оратории , за исключением уважительной причины. [3]
Исповедальня обычно представляет собой деревянную конструкцию с центральным отделением, в которое можно попасть через дверь или занавеску, в котором сидит священник, а с каждой стороны есть решетчатое отверстие, через которое кающиеся могут говорить, и ступенька, на которой они становятся на колени. Благодаря этому священник скрыт, но кающийся виден публике. Исповедальни иногда являются частью архитектурной схемы церкви; множество прекрасно украшенных экземпляров, датируемых концом 16-17 веков, найдены в церквях на европейском континенте. Ярким примером стиля Возрождения является церковь Святого Михаила в Лёвене . Но чаще всего исповедальни представляют собой передвижные предметы мебели. [2]
В современной практике католической, лютеранской и англиканской церквей, помимо получения отпущения грехов на исповеди, многие церкви предлагают частную исповедь и отпущение грехов у алтаря или в комнате примирения, а также во время совместных покаянных обрядов. [4] [5]
В восточном православии и восточном православии исповеди не используются: исповедь часто происходит на виду у других верующих, например, стоящих в очереди с той же целью, но на некотором расстоянии от них, чтобы не нарушить «печать исповеди». Следует понимать, что «печать исповеди» технически используется римлянами.
Исповедальня в ее современном виде датируется не более чем 16 веком. Дю Канж ссылается на 1563 год, когда впервые использовалось слово «исповедь» для обозначения трибунала крестца поенитенциае . Этот термин применялся к месту захоронения мученика или «исповедника», то есть того, кто исповедует Христа . Есть также случаи, когда имя было привязано к месту, будь то келья или престол, где известные святые имели обыкновение исповедоваться. Например, исповедальня церкви Святого Трофима в Арле .
С популярной реформатской точки зрения, исповедальные ящики связаны со скандалами, реальными или воображаемыми, связанными с практикой ушной исповеди . Однако ложи были созданы для защиты от таких скандалов, обеспечивая одновременно необходимую публичность и разумную конфиденциальность, а также разделяя священника и кающегося . В средние века в каноническом праве были установлены соответствующие и строгие правила для исповеди женщин, и особенно монахинь .
В Англии до протестантской Реформации гласность считалась лучшей защитой. Так, архиепископ Уолтер Рейнольдс в 1322 году говорит в своих «Конституциях» : «Пусть священник выберет себе общее место для исповеди, где его могут видеть все в церкви; и не позволяйте ему слушать кого-либо, особенно любая женщина, в уединенном месте, за исключением крайней необходимости». [2]
В Италии исповеди мужчин заслушивались в ризнице лицом к лицу, или же священник отдергивал центральную исповедальную завесу, которая отделяла его от остальной части церкви, и выслушивал исповедь мужчины. Женские исповеди заслушивались в исповедальне с перегородкой между священником и кающейся. Этот метод строго соблюдал принцип «numquam solus cum sola». Выслушивание исповеди мужчины в гробу стало обычным явлением в Соединенных Штатах ради удобства, поскольку ризницы не были такими большими, как в итальянских церквях.
Казалось бы, исповедь священник обычно исповедовал у проема алтаря или у скамейки в нефе возле алтаря. Однако в отчетах некоторых церковных старост есть упоминание об особом сиденье: «сморщенном табурете», «сохнущей скамейке» или «сохнущемся месте». (Кстати, празднование Масленицы названо в честь практики исповедания.) [6] В Ленхеме , в Кенте , есть старинное каменное кресло с каменной скамейкой и ступенями с одной стороны, которое похоже, исповедальня.
С возрождением практики ушной исповеди в англиканской церкви в некоторых приходах с англо-католическим уклоном были введены исповедальни. Однако, поскольку они не входили в «убранство церкви» во «второй год правления короля Эдуарда VI», некоторые утверждают, что они не включены в « Рубрику украшений » Молитвенника. Вопрос об их законности был поднят в 1900 году в деле Дэйви против Хинде ( викария церкви Благовещения в Брайтоне ), рассмотренном доктором Тристрамом в консисторическом суде Чичестера . Они были осуждены «на том основании, что они не являются предметами церковной обстановки, необходимыми или способствующими соответствию доктрине или практике англиканской церкви в отношении принятия исповеди». [2]
«Исповедь», в смысле платы за право исповедоваться, устарела. [2]
СМИ, связанные с исповедями, на Викискладе?
_CORR.jpg/1280px-PL_Zakopane,_kosc_Krzyza,_ul_Zamoyskiego,_2024.02.10,_fot_Ivonna_Nowicka_(4)_CORR.jpg)
