Алтарная перила (также известная как перила для причастия или перила алтаря ) представляет собой невысокий барьер, иногда богато украшенный и обычно сделанный из камня, дерева или металла в той или иной комбинации, ограничивающий алтарь или святилище и алтарь в церкви, [1] [ 2] из нефа и других частей, где находится прихожане. Часто центральные ворота или разрыв делят линию на две части. Рельсы — очень распространенная, но не универсальная особенность римско-католической , англиканской , лютеранской и методистской церквей. Обычно они имеют высоту около двух футов 6 дюймов, с мягкой ступенькой внизу и спроектированы таким образом, чтобы более широкая верхняя часть перил могла поддерживать предплечья или локти человека, стоящего на коленях.
Алтарная решетка является скромной заменой более ранних барьеров, разграничивающих алтарь , область, в которой находится алтарь, который был зарезервирован, с очень разной степенью строгости, для священнослужителей, включая мальчиков в качестве певчих и алтарников. Хотя он появился только после протестантской Реформации , его нашли удобным как римско-католические, так и более традиционные протестантские церкви, такие как англиканская, лютеранская и методистская церкви, хотя многие реформатские и внеконфессиональные церкви его не любят.
Разного рода барьеры часто выделяют как особо священную часть церкви вблизи алтаря, которая в основном предназначена для рукоположенного духовенства. В Храме в Иерусалиме была такая преграда, которая отделяла двор израильтян от двора священников. [3] Темплон был типичен для периода поздней античности. В Армянской Апостольской церкви до сих пор задернуты шторы, чтобы отрезать эту зону в самые святые моменты литургии. В восточно-православных и связанных с ними обрядах это превратилось в сплошную, покрытую иконами ширму, называемую иконостасом , с тремя дверными проемами, которые обычно имеют двери и занавески, которые можно закрывать или отодвигать в разное время. [4]
Барьеры, отделяющие алтарь, такие как перегородка , становились все более сложными. Они были в значительной степени сметены после того, как протестантская Реформация , а затем и Контрреформация поставили во главу угла прихожан, имеющих хорошее представление о том, что происходит в алтаре. Сейчас низкий уровень общения — это вообще единственная преграда. Несмотря на то, что это, по сути, изобретение Контрреформации , оно оказалось полезным и принятым в протестантских церквях, которые распределяют причастие. Экран пережил небольшое возрождение в 19 веке, после страстных настояний Августа Пугина , написавшего «Трактат о ширмах канцелярии и лофтах Руда » [5] и других.
Существовали средневековые конструкции, такие как рельсы для причастия, но гораздо более распространенными были различные типы ширм. Церковь в Хасле, Борнхольм, утверждает, что у нее есть «редкая алтарная решетка 15-го века»; [6] возможно, как и другие примеры, это на самом деле обрез средневековой ширмы. Происхождение современной формы было описано одним историком как «туманное», [7] но, вероятно, оно появилось в Италии в 16 веке. Немецкие лютеране и англиканская церковь не сильно отстали в его принятии, возможно, даже не зная об итальянских версиях. В Англии рельсы стали одним из предметов борьбы между фракциями Высокой и Низкой Церкви , и во многих церквях их добавляли, удаляли и добавляли заново в разное время.
Архиепископ Лауд был ярым сторонником рельсов, но распространенная история о том, что он представил их Англии, неверна; он пытался помешать пуританскому духовенству продолжать их удалять, и его давление в пользу рельсов было связано с его весьма противоречивой «политикой алтаря», подтверждающей размещение алтаря в его средневековом положении. [8] Мэтью Рен , лаудианский епископ Эли , находился в заключении на протяжении всего Английского Содружества . Рен защищался от обвинений в навязывании алтарных перил, которые, как он указал, были обнаружены во многих английских церквях «недавно». [9]
И в католических, и в англиканских церквях, следуя инструкциям Лаудиана, прихожан теперь просили подойти к рельсам и причаститься, стоя перед ними на коленях, что заменило множество прежних привычек. Это тоже вызвало споры в Англии, и партия Лаудиана не слишком настаивала на этом во многих епархиях. [10]
Во многих приходах лютеранских и методистских церквей использование алтарных перил остается более распространенным. [11] Как правило, не существует каких-либо конкретных правил относительно их присутствия или использования, хотя они остаются общей чертой даже в недавно построенных церквях. Их продолжающаяся популярность объясняется тем, что многие предпочитают становиться на колени для принятия Евхаристии . В святилищах без алтарной перила в некоторых случаях используется переносная перила с прикрепленным коленопреклонителем для тех, кто желает преклонить колени, чтобы принять Евхаристию.
Недавно построенные католические церкви редко имеют алтарные перила, которые когда-то были обычным явлением в приходских церквях, причем те, что были построены в конце девятнадцатого века, были особенно декоративными. Причастники преклоняли колени у перил, чтобы принять Евхаристию от священника. После Второго Ватиканского Собора многие приходы сняли алтари, и возникла необоснованная идея, что это приказал собор или Святой Престол . [12]
Некоторые католики, а также многие архитекторы и планировщики критиковали некоторые переезды, часто по литургическим, историческим и эстетическим причинам. В то время как в некоторых штатах Римско-католическая церковь приняла минималистский подход к удалению алтарных перил; в других странах, например в Ирландии , почти при каждом переупорядочении устранялись алтарные перила. Многие католики сопротивлялись изменениям: некоторые подали в суд, пытаясь предотвратить удаление алтарных перил и других традиционных элементов в святилищах до II Ватиканского собора. [13] [14]
Не все католики поддержали изменения в святилищах. Некоторые оспаривали мнение о том, что алтарные перила являются барьером, утверждая, что многие церкви могли позволить мирянам полноценно участвовать в обычной форме , не снимая алтарные перила. В последнее время в ряде реставраций исторических церквей были вновь введены алтарные перила, поскольку идея о том, что Второй Ватиканский Ватикан потребовал их удаления, является заблуждением. [15] [16]
В Общей инструкции Римского Миссала прямо говорится, что святилище «должно быть соответствующим образом отделено от тела церкви либо посредством его некоторой приподнятости, либо посредством особой структуры и украшений». [17]
В лютеранстве алтарная решетка является обычным местом, где пастор может услышать исповедь , [ 18] исповедь обычно требуется для первого принятия Евхаристии . [19]
Во многих методистских церквях прихожане причащаются у алтаря, благоговейно преклоняя колени. [20] Обряд конфирмации , [21] а также возложение пепла в Пепельную среду происходит у алтаря во многих методистских приходах . [22] Перила алтаря также служат местом, куда многие люди идут во время части методистской литургии, называемой « Призыв к алтарю » или «Приглашение к христианскому ученичеству» , чтобы пережить Новое Рождение . [23]
Некоторые люди, уже получившие Новое Рождение, идут к алтарю, чтобы получить полное освящение . [24] Другие приходят туда покаяться в своих грехах, а также молиться . [20] В это время методистский служитель посещает каждого человека у перил алтаря, давая духовные советы. [25]
Кроме того, вокруг или внутри алтаря обычно есть перила, где люди могут преклонить колени для молитвы, посвящения Христу или Святого Причастия. Эту рейку можно назвать рейкой Причастия или алтарной рейкой.
Кандидаты и родители/спонсоры приходят по имени и встают у алтаря.
