Религиозные приверженцы сильно различаются во взглядах на контроль над рождаемостью (также известный как контрацепция ). Это может быть справедливо даже между разными ветвями одной веры, как в случае с иудаизмом и христианством . Некоторые верующие обнаруживают, что их собственные взгляды на использование противозачаточных средств отличаются от убеждений, которых придерживаются лидеры их веры, и многие сталкиваются с этической дилеммой: что считается «правильным действием» в соответствии с их верой, а не личными обстоятельствами. , разум и выбор. [1] В этой статье будут обсуждаться различные взгляды на контроль над рождаемостью основных мировых религий: христианства, буддизма, иудаизма, ислама, индуизма и бахаи.
Вопрос о том, является ли контрацепция жизнеспособным вариантом для участников, имеет ряд различных убеждений и аргументов, которые зависят от взглядов религии на то, когда начинается жизнь, а также от вопросов о воле Бога или божества для воспроизводства человека. Современные аргументы в пользу здоровья женщины также рассматриваются во многих религиях как основание для использования противозачаточных средств.
Среди христианских конфессий сегодня существует большое разнообразие позиций в отношении контрацепции, которые варьируются от принятия контроля над рождаемостью до разрешения только естественного планирования семьи и до преподавания доктрины Куиверфула , которая утверждает, что христиане должны иметь большие семьи. [2] [3] Католическая церковь исторически выступала против искусственной контрацепции. Православная церковь разрешает их использование. Христиане-католики выступали против контрацепции до 1930 года, когда Англиканская община изменила свою политику. Вскоре после этого, по словам Фланна Кэмпбелла, основные протестантские группы пришли к выводу, что использование современных противозачаточных средств является частью того, что они считали библейски допустимой свободой совести . [4] Консервативные протестанты придерживаются любой из трех вышеупомянутых позиций (принятие контроля над рождаемостью, естественного планирования семьи или Quiverfull) в зависимости от конфессии. [5] [3]
Католическая церковь выступает против искусственной контрацепции, но поддерживает использование естественных циклов для регулирования рождаемости. [6] [7] Эта вера восходит к первым векам христианства. [8] [9] Искусственная контрацепция учит не соответствовать идеалу супружеской любви, в то время как такие методы, как естественное планирование семьи (NFP), полностью соответствуют христианской доктрине. [10]
Папа Пий XI открыто осудил контроль над рождаемостью в своей энциклике Casti connubii 1930 года , заявив:
Никакая причина, какой бы серьезной она ни была, не может сделать то, что по сути противоречит природе, соответствующим природе и морально правильным. А поскольку супружеский акт по самой своей природе предназначен для рождения детей, те, кто, осуществляя его, сознательно подрывают его естественную силу и цель, действуют против природы и делают что-то низкое и по своей сути аморальное». ] Католическая церковь [...] возвышает свой голос в знак своей божественной миссии и Нашими устами вновь провозглашает: любое использование брака, осуществляемое таким образом, что из-за человеческих усилий этот акт лишается своей естественной способности производить потомство. человеческая жизнь нарушает закон Божий и природы, и те, кто совершает такое действие, запятнаны виной тяжкого греха [11] .
Папа Павел VI подтвердил это учение в своей энциклике Humanae vitae 1968 года . [10] Ниже поясняется:
Поэтому Мы основываем Наши слова на первых принципах человеческого и христианского учения о браке, когда Мы обязаны еще раз заявить, что прямое прерывание репродуктивного процесса уже началось и, прежде всего, всякий прямой аборт, даже по терапевтическим причинам. должны быть исключены как законное средство регулирования количества детей. В равной степени подлежит осуждению, как неоднократно подтверждало Магистериум Церкви, прямая стерилизация, будь то мужчины или женщины, постоянная или временная. Аналогичным образом исключается любое действие, которое до, в момент или после полового акта специально направлено на предотвращение деторождения — как цель, так и средство.
Несколько других документов дают более глубокое представление о позиции Церкви в отношении контрацепции. Комиссия, назначенная для изучения этого вопроса в годы, предшествовавшие Humanae Vitae , опубликовала два неофициальных отчета, так называемый «доклад большинства», в котором описывались причины, по которым католическая церковь должна изменить свое учение о контрацепции, подписанный 61 из 64 ученых, назначенных в состав Комиссии. папская комиссия и «отчет меньшинства», в котором подтвердились причины поддержки традиционного католического взгляда на контрацепцию. [12] В 1997 году Ватикан опубликовал документ под названием «Vademecum для исповедников» (2:4), в котором говорится: «Церковь всегда учила о внутреннем зле контрацепции». [13] Более того, многие отцы церкви осуждали использование противозачаточных средств. [9] [14]
Папа Франциск в своем апостольском увещевании Amoris laetitia повторяет католическое учение и дает указания в его толковании. «Сложность возникших вопросов выявила необходимость продолжения открытого обсуждения ряда вероучительных, нравственных, духовных и пастырских вопросов». [15] Он также предупреждает, что: «Дебаты, ведущиеся в средствах массовой информации, в некоторых публикациях и даже среди служителей Церкви, варьируются от неумеренного стремления к тотальным переменам без достаточного размышления или обоснования, до отношения, которое могло бы решить все, применяя общие правила или выводя неправомерные выводы из частных богословских соображений». [16] Папа заканчивает это словами: «Поскольку «время больше пространства», я хотел бы прояснить, что не все дискуссии по доктринальным, моральным или пастырским вопросам должны решаться путем вмешательства учительства. Единство учения и практики безусловно, необходимо для Церкви, но это не исключает различных способов истолкования некоторых аспектов этого учения или извлечения из него определенных выводов. Так будет всегда, поскольку Дух ведет нас ко всей истине». [17]
Документ Donum vitae 1987 года выступает против экстракорпорального оплодотворения, поскольку оно вредно для эмбрионов и отделяет деторождение от союза супругов. Позже инструкция Dignitas personae 2008 года осуждает эмбриональные манипуляции и новые методы контрацепции.
Родерик Хиндери сообщил, что несколько западных католиков выразили существенное несогласие с позицией церкви в отношении контрацепции. [18] Среди них теолог-диссидент Чарльз Карран раскритиковал позицию Humanae vitae в отношении искусственного контроля над рождаемостью. [19] В 1968 году Канадская конференция католических епископов опубликовала то, что многие интерпретировали как несогласный документ, — Виннипегское заявление , в котором епископы признали, что ряд канадских католиков находят «либо чрезвычайно трудным, либо даже невозможным сделать все самостоятельно». элементы этой доктрины» ( Humanae vitae ). [20] Кроме того, в 1969 году они подтвердили католический принцип примата совести , [20] принцип, который, по их словам, следует правильно интерпретировать. Они настаивали на том, что «христианин-католик не может свободно формировать свою совесть, не принимая во внимание учение Магистериума , в конкретном случае, представленное Святым Отцом (т. е. Папой Римским ) в энциклике». [21] По данным Американского института предпринимательства , 78% американских католиков считают, что церковь должна разрешить католикам использовать противозачаточные средства, хотя другие опросы отражают другие цифры. [22]
По словам Стивена Д. Мамфорда, оппозиция Ватикана контролю над рождаемостью продолжается и по сей день и оказала большое влияние на политику Соединенных Штатов, касающуюся проблемы роста населения и неограниченного доступа к контролю над рождаемостью. [23] [24]
Однако в декабре 2018 года в ответе (ответе куриального отдела, предназначенном для разрешения вопроса или спора, но не являющемся папским документом) Конгрегация доктрины веры (CDF) под руководством своего префекта Кардинал Луис Ладария Феррер SJ заявил, что если будет обнаружено, что матка с моральной уверенностью не сможет когда-либо нести оплодотворенную яйцеклетку до точки жизнеспособности, то можно выполнить гистерэктомию, потому что в этом очень узком случае она считается удалением отказавшего органа, а не стерилизацией как таковой, поскольку жизнеспособность невозможна. [25] Если гистерэктомия проводится только при таких обстоятельствах, это не означает изменения в церковном учении.
В июле 2023 года Папа Франциск направил послание на конференцию по естественному планированию семьи, в котором он поддержал основные учения Humanae Vitae , предупредив католиков, что широкое использование контрацепции привело к обеднению многих обществ и что некоторым странам теперь грозит демографический коллапс. [26]
Несмотря на учение Церкви о контрацепции, прерывание родов естественным путем — это поведение, которое остается в полном согласии с Церковью. Многие супружеские пары используют естественное планирование семьи (NFP) [27] [28] Исследования показывают корреляцию между практикой NFP и здоровыми супружескими отношениями в супружеских парах, которые используют эту практику. [29] Независимо от представлений Церкви о контрацепции, 99% католиков использовали тот или иной тип контрацепции. Около четверти католиков используют стерилизацию, 25% используют гормональные методы контроля над рождаемостью, такие как противозачаточные таблетки, и 15% используют обратимую форму контроля над рождаемостью длительного действия, такую как ВМС. [30]
Автор и радиоведущий FamilyLife Today Деннис Рейни предлагает четыре категории, полезные для понимания современных протестантских взглядов на контроль над рождаемостью. Это группа «детей в изобилии», например, сторонники Quiverfull , которые считают любые противозачаточные средства и естественное планирование семьи неправильными; группа «детей в управляемом изобилии», которая принимает только естественное планирование семьи; группа «дети в меру», которая допускает разумное использование широкого спектра противозачаточных средств; и группа «без детей», которая считает, что имеет библейское право определять свою жизнь с учетом неродовых проблем. [31]
Между тем, некоторые протестантские движения, такие как « Фокус на семью» , рассматривают использование контрацепции вне брака как поощрение распущенности . Вальденсская евангелическая церковь считает, что контроль над рождаемостью допустим. [32]
Секс — мощное влечение, и на протяжении большей части человеческой истории он был прочно связан с браком и рождением детей. Лишь сравнительно недавно половой акт стал отделяться от брака и деторождения. Современные изобретения в области контрацепции дали многим преувеличенное чувство безопасности и побудили больше людей, чем когда-либо прежде, вынести сексуальное выражение за пределы брака. [33]
Англиканская церковь в 1930 году на конференции в Ламбете заявила, что контрацепция допустима в определенных случаях.
Греческая православная архиепископия Америки «разрешает использование определенных методов контрацепции в браке с космическими детьми, усиливает выражение супружеской любви и защищает здоровье». [34]
Русская Православная Церковь разрешает использование противозачаточных средств, если они не подпадают под категорию абортивных средств . [35]
В крупнейшей деноминации мормонизма – Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) – учения о контроле над рождаемостью менялись на протяжении всей ее истории, переходя от осуждения как греховного к разрешению. [36] : 16, 30, 33 Текущая позиция церкви по состоянию на 2023 год заключается в том, что «решения о контроле над рождаемостью и последствиях этих решений остаются исключительно за каждой супружеской парой» и что они должны учитывать «физическое и психическое здоровье матери». и отца и их способности обеспечить основные жизненные потребности своих детей» при планировании семьи. [37]
Некоторые индуистские писания содержат советы о том, что пара должна делать, чтобы способствовать зачатию, тем самым давая советы по контрацепции тем, кто этого хочет. Риши Чарака, отец Аюрведы , советовал различные методы контрацепции, основанные на физиологии репродукции. В Священных Писаниях упоминаются такие методы, как «Безопасный период», «Антиимплантационные агенты», «Подавление овуляции или сперматогенеза», «Внутриматочные противозачаточные средства», «Антизиготные препараты» и т. д. [38] В Махабхарате упоминается, что убийство эмбриона является грехом. Из этого можно сделать вывод, что, хотя противозачаточные средства и рекомендуются, аборт считается первородным грехом. Большинство индуистов признают, что на этапе жизни домохозяина существует обязанность иметь семью, поскольку долг перед семейной линией называется Питра Рин (« Долг отца »), и поэтому вряд ли вообще избегают иметь детей. Дхарма ( доктрина религиозных и моральных кодексов индусов) подчеркивает необходимость действовать ради блага мира. Поэтому некоторые индуисты считают, что рождение большего количества детей, чем может поддержать окружающая среда, противоречит этому индуистскому кодексу. Хотя рождаемость важна, зачатие большего количества детей, чем можно прокормить, рассматривается как нарушение ахимсы (правила ненасильственного поведения). [39]
Поскольку в Индии такое большое и плотное население, состоящее из индуистов, Дхарма до сих пор находит отражение в продолжающихся дискуссиях о контроле над рождаемостью. Эта дискуссия была сосредоточена на экологической проблеме перенаселения, а не на личной/религиозной этике, а контроль над рождаемостью не является серьезной этической проблемой в современной Индии. [40]
Коран не делает каких-либо явных заявлений о нравственности контрацепции, но содержит утверждения, поощряющие деторождение . Сообщается, что исламский пророк Мухаммед также сказал: «Женитесь и рожайте». [41] Во многих странах с мусульманским большинством контроль над рождаемостью (и планирование семьи в целом) легко доступен. [42] С ранней истории ислама мусульманские ученые одобряли использование контроля над рождаемостью, если оба супруга согласились на это. [43]
Прерванный половой акт , примитивная форма контроля над рождаемостью, была известной практикой во времена Мухаммеда, и его сподвижники занимались ею. Мухаммед знал об этом, но никогда не советовал и не проповедовал против этого. [41] [44]
Мусульманские учёные по аналогии распространили пример прерванного полового акта на объявление допустимыми другие формы контрацепции при соблюдении трёх условий. [41]
Мусульмане- ахмадийцы считают, что контроль над рождаемостью запрещен, если к нему прибегают из-за страха финансовых затруднений. [45]
Еврейские взгляды на контроль над рождаемостью в настоящее время различаются между ортодоксальной , консервативной и реформистской ветвями иудаизма. В ортодоксальном иудаизме использование противозачаточных средств считается приемлемым только при определенных обстоятельствах, например, когда у пары уже есть двое детей или они оба учатся в школе. Однако все гораздо сложнее. Библейский закон «плодитесь» и «умножайтесь» рассматривается как применимый только к мужчинам, а у женщин нет заповеди иметь детей. Именно по этой причине женщины сами выбирают ту форму контрацепции, которую они хотят использовать (например, спермицид, оральную контрацепцию, внутриматочную спираль и т. д.), а мужчины этого не делают. [46] Вообще говоря, когда ортодоксальные еврейские пары задумываются об использовании противозачаточных средств, они обычно консультируются с раввином , который оценивает необходимость вмешательства и какой метод предпочтительнее с галахической точки зрения. Помимо ранее упомянутых причин (уже наличие детей, статус студента и т. д.), существует множество других причин, по которым раввин может дать паре разрешение на использование противозачаточных средств. Во многих современных православных общинах молодым молодоженам рекомендуется подождать год, прежде чем заводить ребенка, чтобы укрепить свой супружеский фундамент и свои отношения, прежде чем брать детей в дом. Это связано с тем, что детям, как правило, требуется сильная родительская поддержка, и они приносят проблемы и трудные решения, которые могут стать более тяжелым бременем для самого брака, если родители не работают вместе должным образом. Поскольку брак является священными отношениями высочайшей важности в иудаизме, парам всегда рекомендуется вести себя и жить так, чтобы постоянно поддерживать счастливый и любящий дом; это может включать в себя планирование немного отложить рождение детей, когда у пары есть срочные сроки свиданий и брака (как это принято в православии, когда многие пары воздерживаются от добрачного секса).
Консервативный иудаизм, хотя в целом и поощряет своих членов следовать традиционным еврейским взглядам на контроль над рождаемостью, более склонен допускать большие исключения в отношении его использования, чтобы лучше вписаться в современное общество. Реформистский иудаизм, как правило, был наиболее либеральным в отношении контроля над рождаемостью, позволяя отдельным последователям использовать собственное суждение о том, какие методы контроля над рождаемостью они могут использовать, если таковые имеются. [47] Евреи, которые следуют галахе на основе талмудической традиции закона, не будут заниматься сексом в течение 11–14 дней после того, как у женщины начнется менструация. Это не позволяет им использовать некоторые формы « естественного контроля над рождаемостью », такие как « календарные методы контрацепции », которые относительно не вызывают возражений у других религиозных групп.
Внедрение в 1960-е годы оральных контрацептивов, или «таблеток», и внутриматочной спирали не вызвало большого восстания в еврейской общине, как в других религиозных общинах, из-за понимания их огромной пользы и отсутствия жесткой ассоциации с ними. доступность и большую распущенность, как и страх в других религиях.
Отношение буддистов к контрацепции основано на идее о том, что убивать по любой причине неправильно. Наиболее распространенный буддийский взгляд на контроль над рождаемостью заключается в том, что контрацепция приемлема, если она предотвращает зачатие, но противозачаточные средства, останавливающие развитие оплодотворенной яйцеклетки, неправильны и их не следует использовать.
Буддисты верят, что жизнь начинается (или, более технически, возникает сознание ), когда яйцеклетка оплодотворяется.
Вера бахаи не «осуждает практику контроля над рождаемостью и... не подтверждает ее», хотя бахаи рассматривают деторождение как неотъемлемую часть брака и выступают против контрацепции, которая нарушает дух этого положения. [48]
Римско-католическая церковь и некоторые протестантские конфессии одобрили только методы «естественного планирования семьи», включая метод ритма и периодическое воздержание.
В 1968 году Павел VI подтвердил традиционный католический запрет на все, кроме «естественного планирования семьи» (воздержания в периоды фертильности), который продолжают практиковать многие католики и некоторые протестанты.
Председатель Синодального отдела по делам Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, комментируя заявление Папы Бенедикта XVI о допустимости использования презервативов, заявил, что Русская Православная Церковь разрешает использование неабортивной контрацепции.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )