Живая история — это деятельность, которая объединяет исторические инструменты, действия и одежду в интерактивную презентацию, которая стремится дать наблюдателям и участникам ощущение того, что они вернулись назад во времени. Хотя она не обязательно стремится воссоздать определенное событие в истории, живая история похожа на историческую реконструкцию , а иногда и включает ее . Живая история — это образовательная среда, используемая музеями живой истории , историческими местами , интерпретаторами наследия , школами и группами исторической реконструкции для просвещения общественности или своих членов в определенных областях истории, таких как стили одежды, времяпрепровождения и ремесла, или просто для передачи ощущения повседневной жизни определенного периода в истории.
_en_mai_2014_et_moutons.jpg/1280px-Ch%C3%A2teau_de_Gu%C3%A9delon_(France)_en_mai_2014_et_moutons.jpg)
Подход живой истории к достижению подлинности заключается не столько в воспроизведении определенного события по запланированному сценарию, как в других областях реконструкции. Он больше в погружении игроков в определенную эпоху , чтобы уловить, в смысле Вальтера Беньямина, «духовное послание, выраженное в каждом памятнике и в собственном „следе“ и „ауре “ каждого места », даже в эпоху механического воспроизводства . [1]
Ранний пример духовной и футуристической стороны живой истории можно найти в книге Гвидо фон Листа «Der Wiederaufbau von Carnuntum» (1900), [2] , в которой предлагалось перестроить римский военный лагерь Карнунтум в окрестностях Вены в виде парка развлечений (сравните с Westworld ). Лист, сам правый неоязычник, попросил своих сотрудников, состоящих из домовладельцев, официантов и смотрителей, быть одетыми в историческую одежду. Он также попросил переодеть всех посетителей в костюмы и описал ритуалы, чтобы обозначить статус «в игре» и «вне игры», чтобы усилить опыт погружения. Например, роль одежды представляет интерес и по сей день. [2]
Термин «живая история» описывает представление, в котором история оживает для широкой публики в довольно свободной манере. Игроки менее ограничены в своих действиях, но часто должны оставаться в определенном месте или здании. Историческая презентация включает в себя континуум от хорошо изученных попыток воссоздать известное историческое событие в образовательных целях, через представления с театральными элементами, до соревновательных мероприятий в целях развлечения. Граница между любительскими и профессиональными презентациями в музеях живой истории может быть размыта, как и различие между ролевыми играми с живым действием .
В то время как профессиональные презентации живой истории обычно используют музейных профессионалов и обученных переводчиков, чтобы помочь донести историю истории до публики, некоторые музеи и исторические места нанимают группы живой истории с высокими стандартами подлинности для той же роли на специальных мероприятиях. Такие мероприятия не обязательно включают в себя имитацию битвы, но направлены на изображение жизни и, что более важно, образа жизни людей того периода. Это часто включает как военные, так и гражданские впечатления. Иногда происходят сценки с повествованием или актерской игрой, чтобы вовлечь или объяснить повседневную жизнь или военную деятельность зрителям. Более распространенными являются демонстрации ремесел и кулинарии, пение и досуговые мероприятия, а также лекции. Боевые учения или дуэли также могут встречаться, даже когда не присутствуют более крупные боевые демонстрации.
В Соединенных Штатах, на территории Службы национальных парков , политика NPS "не допускает реконструкции сражений (имитацию боя с противоборствующими линиями и потерями) на территории NPS". [3] Есть исключения, такие как Сэйлорс-Крик, Геттисберг . Они строго контролируются строгими стандартами безопасности, а также строгой исторической правдой.
В Германии средневековая реконструкция обычно ассоциируется с живой историей и ярмарками и фестивалями эпохи Возрождения, которые проводятся во многих городах. Одним из таких примеров является фестиваль Петра и Павла в Бреттене . [4] Свадьба в Ландсхуте или рыцарский турнир в замке Кальтенберг . [5] Большинство групп по реконструкции боевых действий являются группами по реконструкции полей сражений, некоторые из которых стали изолированными из-за сильного акцента на аутентичности.
События с профессиональной реконструкторской группой Ulfhednar привели к спору в немецкой археологии. Немецко-польская группа живой истории поддерживалась крупными музеями и учеными, и с 2000 года в значительной степени создала образ ранней истории в Германии и во всем мире. Среди прочего, статья с программным названием Под вязаной свастикой, германская живая история и правые влияния [2] начала спор в 2009 году. С другой стороны, коммунистические восточные немцы испытывали проблемы с принятием «индеанистских» реконструкторов живой истории, широко распространенных в Восточной Германии, которые находились под пристальным наблюдением сил безопасности. [6] [7] Такого рода «вторая рука» живой истории [8] также является частью западногерманского фольклора и пытается достичь высокого уровня аутентичности. [9]
Мероприятия могут быть ограничены ношением одежды того периода и объяснением соответствующей исторической информации, либо в роли (также называемой интерпретацией от первого лица ), либо вне образа (также называемой интерпретацией от третьего лица ). В то время как многие музеи позволяют своим сотрудникам входить и выходить из образа, чтобы лучше отвечать на вопросы посетителей, некоторые поощряют своих сотрудников оставаться в роли все время. [ необходима цитата ]
Живое изображение истории часто включает в себя демонстрацию повседневной деятельности, такой как приготовление пищи, уборка, медицинское обслуживание или особые навыки и ремесла . В зависимости от изображаемого исторического периода , они могут включать прядение , шитье , ткачество на ткацком станке , ткачество на дощечках , ткачество чернилами или гобеленовое ткачество, окрашивание тканей , плетение корзин , изготовление веревок , кожевенное дело , изготовление обуви , металлообработку , стеклодувное дело , деревообработку или другие ремесла. Значительные исследования часто применяются для выявления подлинных методов и часто воссоздания копий инструментов и оборудования. [ необходима ссылка ]
Группы исторической реконструкции часто пытаются организовать такие экспозиции в лагере или на выставочной площадке на мероприятии и имеют отдельную зону для мероприятий по реконструкции боевых действий . В то время как некоторые такие экспозиции могут проводиться в характере как представление типичной повседневной жизни, другие специально организованы для информирования общественности и поэтому могут включать акцент на ремеслах или других повседневных действиях, которые удобно инсценировать и интересно смотреть, и могут быть объяснены вне характера. В 1990-х годах группы реконструкции, в первую очередь группы Гражданской войны в США , начали проявлять интерес к этому стилю интерпретации и начали использовать его в своих реконструкциях. [ необходима цитата ]
Как писал Дэвид Телен, многие американцы используют прошлое в своей повседневной жизни, одновременно с этим рассматривая место, где они часто сталкиваются с историей – школу – с разной степенью недоверия и оторванности. [10] Живая история может быть инструментом, используемым для преодоления разрыва между школой и повседневной жизнью, чтобы обучать людей историческим темам. Живая история – это не только объективный пересказ исторических фактов. Ее важность заключается скорее в том, чтобы предоставить посетителям ощущение образа жизни, чем в воссоздании точных событий, точных в каждой детали.
Многие факторы способствуют созданию обстановки, в которой посетители мест живой истории могут стать активными участниками своего исторического образования. Два самых важных из них — материальная культура и интерпретаторы. Материальная культура как привязывает аудиторию к времени и месту, которые изображаются, так и предоставляет отправную точку для разговора. [11] «Интерпретаторы» — это люди, которые олицетворяют исторических деятелей на местах живой истории. Их обязанность — взять историческое исследование, которое было проведено на местах, и решить, какое значение оно имеет. [12] Эти значения часто представляют собой слияние фактов и фольклора .
Фольклор является важным аспектом живых историй, поскольку он предоставляет истории, которые посетители соотносят с собой. Будь то интерпретатор, воплощающий личную историю прошлого человека, или обсуждение суеверия того времени, эти рассказы позволяют аудитории увидеть этих прошлых деятелей не как имена на странице, а как реальных людей. Однако фольклор также больше, чем истории. Такие объекты, как куклы или одежда ручной работы среди прочего, считаются «народными артефактами», которые сгруппированы под заголовком «материальная культура». [13]
Люди могут участвовать в живых историях как типе экспериментального обучения , в котором они делают открытия из первых рук, а не читают об опыте других. [14] Живая история также может использоваться для дополнения и расширения формального образования. Сотрудничество между профессиональными историками, которые работают на сайтах живой истории, и учителями может привести к большему энтузиазму в отношении изучения истории на всех уровнях обучения. [15] Многие сайты живой истории заявляют о преданности образованию в своих заявлениях о миссии. Например, девиз колониального Вильямсбурга «Чтобы будущее могло учиться у прошлого» провозглашает приверженность сайта общественному просвещению, как и часть веб-сайта, созданная с единственной целью — помочь учителям в обучении по деревне. [16]
Некоторые педагоги, такие как Джеймс Перкоко в его классе средней школы в Спрингфилде, штат Вирджиния , решили включить публичную историю в свои учебные программы. [17] С 1991 года Перкоко ведет класс под названием «Прикладная история», в рамках которого его ученики посвятили более 20 000 часов служению различным государственным историческим учреждениям. [18] Формальное образование может помочь посетителям интерпретировать то, что они видят на объектах живой истории. Предоставляя структурированный способ рассмотрения живой истории, а также вопросы для размышления во время посещений, формальное образование может обогатить опыт, так же как живые истории могут обогатить обучение в классе.
Некоторые музеи, такие как Middelaldercentret в Дании [19] или Нидерландский музей под открытым небом в Нидерландах, предлагают живую историю для школьников как часть их образования.