История евреев в Ливии восходит к 3 веку до н. э., когда Киренаика находилась под властью греков. Еврейское население Ливии, часть сефардско - магрибской еврейской общины, продолжало непрерывно заселять этот район вплоть до современных времен. Во время Второй мировой войны еврейское население Ливии подвергалось антисемитским законам фашистского итальянского режима и депортациям нацистскими немецкими войсками. [1]
После войны антиеврейское насилие заставило многих евреев покинуть страну, в основном в Израиль , хотя значительное число переехало в Италию и Северную Америку. При полковнике Муаммаре Каддафи , который правил страной с 1969 по 2011 год , ситуация еще больше ухудшилась, что в конечном итоге привело к эмиграции оставшегося еврейского населения. Последняя еврейка в Ливии, 80-летняя Рина Дебах, покинула страну в 2003 году. [1]
Древнейшие следы еврейского существования в Ливии обнаружены в Сирте , где некоторые археологические исследования, проведенные в регионе «Барион», датируют синагогу X веком до н. э., временем правления царя Соломона . [2] [3]
Еврейская миграция в Киренаику , регион со значительным греческим влиянием на северо-востоке современной Ливии, вероятно, была обусловлена их значительным присутствием в соседнем Птолемеевском Египте. [4] После завоевания Иудеи Птолемеем I Сотером многие евреи изначально были взяты в плен, но позже освобождены, в то время как другие эмигрировали в Египет добровольно, привлеченные экономическими возможностями и толерантной политикой Птолемея. В 312 г. до н. э. Птолемей поселил многих евреев в Киренаике , чтобы укрепить свое царство. [5]
Исторические записи предоставляют лишь ограниченную информацию о развитии еврейских общин в Киренаике в период Птолемеев. Одной из заметных фигур этого времени является Ясон из Кирены , который написал исторический отчет о восстании Маккавеев во втором веке до н. э. Этот отчет был позже обобщен во 2 Маккавеев . Хотя работа Ясона предполагает передовое образование и интерес к еврейским националистическим причинам, неясно, были ли его взгляды репрезентативными для более широкого еврейства Киренаики. Тем не менее, его труды указывают на определенный уровень взаимодействия между Иудеей и Киренаикой в этот период. [4]
В надписях 146 г. до н. э., найденных в Бенгази и других местах Ливии, приводятся сведения о богатых, хорошо организованных и устоявшихся еврейских общинах. [6]
В римскую эпоху еврейские общины в Киренаике стали более заметными, и надписи показывают их интеграцию в гражданскую жизнь. К раннему имперскому периоду евреи занимали различные должности в городских администрациях Кирены и других городов. Эта интеграция отражена в надписях, которые документируют евреев, исполняющих гражданские функции и получающих гражданство. [4]
Есть свидетельства того, что евреи жили в Бенгази с 13 г. до н. э. Они считались гражданами, но ими правил еврейский архонт , в отличие от остальных евреев в этом районе. [7] Эйн-Таргуна , недалеко от Массаха , как полагают, была еврейским военным поселением во времена Римской империи. На этом месте находятся еврейские гробницы, вырезанные в скале, резная менора, возможно, принадлежавшая еврейским войскам, перемещенным Августом . [8] [9]
Август предоставил еврейскому населению Кирены определенные привилегии через Флавия , губернатора провинции. В то время они поддерживали тесные контакты с евреями в Иерусалиме . В 73 г. н. э., во время Первой иудейско-римской войны в Иудее , также произошло восстание еврейской общины в Кирене под предводительством Ионафана Ткача, которое было быстро подавлено губернатором Катуллом . Ионафан был донесен губернатору Пентаполиса . [10] [11] В отместку римляне убили его и многих богатых евреев в Кирене. Сегодня известны несколько ливийских евреев того периода, такие как Иасон из Кирены , чья работа является источником Второй книги Маккавеев , и Симон из Кирены , который, как полагают, нес крест Иисуса, когда его вели на распятие . [11]
Восстание диаспоры 115–117 гг. н. э. привело к восстанию еврейских общин в Киренаике, Египте и на Кипре во время правления Траяна. [ 12] Это восстание имело мессианское измерение, поскольку один древний источник называет Лукуаса , лидера еврейских повстанцев в Ливии, «царем», предполагая, что восстание переросло из этнического конфликта в националистическое движение с мессианскими устремлениями к политической независимости. [12] Возможно, что повстанцы в Ливии, действия которых привели к широкомасштабным разрушениям и включали набег на Египет, пытались инициировать более широкое движение, направленное на широкомасштабное возвращение в Иудею . [13] [14] Древние источники описывают восстание как исключительно жестокое, с сообщениями о нанесении увечий и каннибализме; однако современные ученые часто считают эти рассказы преувеличенными для риторического эффекта. [12] В Кирене и ее окрестностях восстание нанесло значительный ущерб гражданской инфраструктуре, храмам и дорогам, что потребовало существенной реконструкции Адрианом в начале его правления. [13] [15] Подавление восстания римским генералом Марцием Турбо привело к широкомасштабному опустошению и почти полному изгнанию евреев из Киренаики. Хотя могут быть некоторые свидетельства о еврейских фермерах в сельской Мармарике к концу второго века, значительное еврейское присутствие не было восстановлено в Киренаике до четвертого века. [16]
Согласно еврейской традиции, после восстания Бар-Кохбы 132-135 гг. н. э. римляне депортировали двенадцать лодок с евреями из Иудеи в Киренаику. Считается, что в то время там уже проживало около полумиллиона евреев. [ сомнительно – обсудить ] Большинство жили в фермерских деревнях, а те, кто жил у моря, часто были моряками. Многие другие были гончарами, каменщиками, ткачами и торговцами. [5]
В четвертом и пятом веках в Киренаике вновь появились еврейские общины, вероятно, состоявшие из иммигрантов из Палестины и восстановленной еврейской общины в соседнем Египте. [16]
Испанцы, которые захватили Ливию в 1510 году и удерживали ее в течение короткого периода, выгнали часть евреев в горные районы Гариан и Таджура . Других взяли в плен и пытали по законам инквизиции, а других увезли в Неаполь и продали в рабство. [6]
В период Османской империи еврейские семьи из Триполи были привлечены в Бенгази. Этот период дал новую жизнь и импульс ливийской еврейской общине. [7] [6]
В 1745 году эпидемии и нищета изгнали жителей, но около 1750 членов прежней еврейской общины вернулись и восстановили общину, которая начала процветать с прибытием еврейских семей из Италии. [7]
В 18 и 19 веках в Бенгази проживало 400 еврейских семей, которые делились на две группы: те, кто проживал в городе и прилегающих районах, и те, кто родился в Триполи и Италии. Обе группы признавали авторитет одного раввина, но каждая имела свою собственную синагогу. [7]
Мусульманское братство Санусия было благосклонно настроено к евреям Бенгази, ценя их экономико-торговый вклад и их миролюбивое отношение. Община пользовалась полной свободой и не была вынуждена жить в специальном квартале. Благодаря их коммерческой деятельности город стал важным торговым центром для Европы и Африки. [7]
В 1903 году записи Alliance Israelite Universelle показывают, что в Триполи проживало 14 000 евреев, а в Бенгази — 2 000. По сравнению с сионистской деятельностью в других арабских странах, сионизм в Ливии начался рано и был обширным, за ним последовало множество мероприятий, таких как обмен письмами по вопросам сионизма между Бенгази и Триполи в период 1900–1904 годов. Была создана организация для распространения иврита в Триполи, и молодые люди из общины Бенгази приезжали туда учиться. Встреча молодых евреев Бенгази и триполитанских сионистов принесла плоды в виде «Талмуд Тора», которая была вечерней школой в Триполи. [6]
В 1911 году Ливия была колонизирована Италией . К 1931 году в стране проживало 21 000 евреев (4% от общей численности населения в 550 000 человек), в основном в Триполи . Ситуация для евреев была в целом хорошей. Но в конце 1939 года фашистский итальянский режим начал принимать антисемитские законы. В результате этих законов евреи были уволены с государственных должностей, некоторые были исключены из государственных школ, а в их документах о гражданстве были проставлены штампы со словами «еврейская раса». [17]
В 1920-х годах сообщалось о нескольких инцидентах, связанных с арабо-еврейским конфликтом в Палестине . Инциденты, произошедшие в Триполи и Бенгази, те, что произошли в Триполи, были не такими серьезными по сравнению с теми, что произошли в Бенгази. По словам Густаво Кало, главного раввина Бенгази, на самом деле была попытка погрома, но по мнению Элии Фарджиона, президента общины, эта оценка была преувеличена. [18]
Данные 1931 года показывают, что разговорный итальянский язык был относительно широко распространен среди еврейского населения. В Бенгази 67,1 процента еврейских мужчин и 40,8 процента еврейских женщин говорили на итальянском языке, по сравнению с 34,5 процента арабских мужчин и 1,6 процента арабских женщин. [18]
В 1934 году в Бенгази было создано отделение Бен-Йехуды, сначала в виде футбольной команды, а затем и с культурными мероприятиями, такими как празднование еврейских праздников и сионистских празднеств. [6]
В конце 1930-х годов фашистские антиеврейские законы постепенно ужесточались, и евреи подвергались ужасным репрессиям. [19]
До 1936 года жизнь под итальянским правлением протекала для евреев мирно. Однако в 1936 году итальянцы начали применять фашистское законодательство, направленное на модернизацию социальных и экономических структур, основанное на условиях, существовавших в Италии. С введением антиеврейского расового законодательства в конце 1938 года евреи были удалены из муниципальных советов, государственных учреждений и государственных школ, а в их документах ставили штамп «еврейская раса». [7]
Немецкое влияние в Ливии ощущалось с 1938 года. Однако прямое участие Германии в делах и управлении колониальными властями полностью осуществилось только в 1941 году. Только когда в 1940 году в войну вступила Италия, Ливия стала объектом прямого фашистско - нацистского сотрудничества и депортаций в «нацистском стиле». [6]
Несмотря на эти репрессии, в 1941 году 25% населения Триполи все еще составляли евреи, и в городе сохранялось 44 синагоги. [20] В 1942 году немецкие войска, сражавшиеся с союзниками в Северной Африке, заняли еврейский квартал Бенгази , разграбили магазины и депортировали более 2000 евреев через пустыню. Отправленные на работу в трудовые лагеря , более одной пятой этой группы евреев погибли. Евреи были сосредоточены в городах Триполи и Бенгази , с небольшими общинами в Байде и Мисурате . [17]
Самым ужасным опытом для ливийских евреев в войне стало интернирование евреев Киренаики в Джиадо , концентрационном лагере, расположенном в 235 километрах от Триполи. В январе 1942 года итальянские власти начали применять приказ Муссолини «Сфолламенто» (эвакуация) к ливийским евреям. Муссолини приказал в отместку отправить евреев Бенгази, Дерны, Тобрука, Барсе, Сузы и других городов региона в концентрационный лагерь в Гариане. [6] Очевидец описал эти ужасающие моменты: «В синагоге они начали вывешивать списки каждый день с 20-30 семьями, которые должны были уехать... Они забирали евреев из Бенгази и окрестностей: Дерны, Брасе, Тобрука... Путешествие заняло пять дней. Мы проехали около 2000 км. от Бенгази до Джиадо. Они вели нас, как животных, на бойню. В каждом грузовике было по сорок человек, и в каждом грузовике было по два итальянских полицейских. Они брали только евреев. По слухам, приказ отдали немцы». [6]
В июне 1942 года выполнение приказов Муссолини было завершено, и все евреи Киренаики были переведены в Джиадо. [6]
Условия жизни в лагере были плачевными, что привело к заражению и болезням, а следовательно, и эпидемиям, которые убили множество людей в лагере. Их хоронили в долине неподалеку, которая была местом захоронения евреев сотни лет назад. [6]
В дополнение к плохим условиям в лагере, поведение итальянских офицеров не щадило никаких видов унижений, притеснений и оскорблений, особенно в пятничные вечера, когда фельдфебель патрулировал здания и видел особую еду Шаббата, он пинал ее и проливал на пол или мочился на нее, и таким образом несколько семей оставались без еды на всю субботу. (4)
24 января 1943 года британцы освободили лагерь и немедленно предприняли чрезвычайные меры по борьбе с эпидемией тифа и вшей, которая уже убила 562 его обитателя. Британские военные решили эвакуировать Джиадо между весной и летом 1943 года. Сначала евреев эвакуировали из лагеря в лучшие жилища поблизости, чтобы они получили медицинскую помощь и нормальное питание. Затем постепенно каждую неделю отбиралось несколько семей, которых сажали на грузовики и отправляли обратно в свои дома. Расходы на транспортировку этих евреев обратно в Киренаику и первоначальную помощь финансировал Американский еврейский объединенный распределительный комитет . [6]
После установления британского правления 23 января 1943 года еврейская община находилась в плачевном экономическом, социальном и психологическом состоянии. Унизительные последствия итальянских расовых законов, войны и концентрационных лагерей нанесли тяжелый урон еврейской общине. [6]
Британцы также подняли дух евреев обещаниями репатриировать их в свои дома в Бенгази и дать им шанс реабилитироваться. После полной репатриации евреев Бенгази сообщалось, что в Бенгази было 3400 евреев (до войны, в июне 1939 года еврейская община Бенгази насчитывала 3653 человека). [6] Однако многие из евреев, вернувшихся в Бенгази, были безработными, а те, у кого была работа, не могли содержать себя на заработанные деньги. Еврейская община Бенгази пострадала больше, чем любая другая еврейская община в Ливии, поскольку она сильнее всего пострадала от опасностей войны. [6]
Некоторые из самых страшных актов антиеврейского насилия произошли в годы после освобождения Северной Африки войсками союзников. С 5 по 7 ноября 1945 года более 140 евреев были убиты и многие получили ранения в погроме в Триполитании . Мятежники разграбили почти все синагоги города и разрушили пять из них, а также сотни домов и предприятий. [21] В июне 1948 года антиеврейские мятежники убили еще 12 евреев и разрушили 280 еврейских домов. [21] Однако на этот раз ливийская еврейская община была готова защищаться. Еврейские отряды самообороны дали отпор мятежникам, предотвратив новые смерти.
Ни в ноябре 1945 года, ни в июне 1948 года евреи Бенгази не пострадали от антиеврейских погромов со стороны арабов, подобных тем, что были в Триполи, хотя небольшие инциденты все же имели место. Так, в середине июня 1948 года несколько евреев были избиты, магазин был разграблен, а в синагоге вспыхнул пожар, но местная полиция навела порядок, и британской армии не пришлось вмешиваться. [7]
После того, как в начале 1949 года была разрешена эмиграция в Израиль, большинство из 2500 евреев Бенгази эмигрировали в Израиль до конца 1951 года. [7]
Общая обстановка в годы после эмиграции в Израиль была в целом позитивной, никаких особых событий, беспорядков или погромов не произошло в этот период между 1949 и 1967 годами, и, по оценкам, в то время в Бенгази проживало 200 евреев. [7] [22]
В конце 1940-х годов в Ливии проживало около 40 000 евреев. Ливийская еврейская община в этот период испытывала большую неуверенность. Основание Израиля в 1948 году, а также независимость Ливии от Италии в 1951 году и последующее вступление в Лигу арабских государств заставили многих евреев эмигрировать. С 1948 по 1951 год, и особенно после того , как эмиграция стала легальной в 1949 году, в Израиль переехало 30 972 еврея. [17]
31 декабря 1958 года Совет еврейской общины был распущен законом. В 1961 году был принят новый закон, требующий специального разрешения для подтверждения настоящего ливийского гражданства, в котором, однако, было отказано всем, кроме шести еврейских жителей страны. [21] Были приняты дополнительные законы, позволяющие конфисковывать имущество и активы ливийских евреев, иммигрировавших в Израиль.
В 1964 году письма сенатору США Джейкобу Джавицу от еврейского персонала ВВС США, служившего на авиабазе Уилус , объекте ВВС США в Ливии, раскрыли масштабы антисемитских настроений в стране. В письмах говорилось, что дети и иждивенцы еврейского персонала, живущие за пределами базы, были вынуждены скрывать свою еврейскую идентичность, страх за физическую безопасность детей стал причиной отмены программы еврейской воскресной школы, и что ВВС США оказывали давление на еврейский персонал, чтобы скрыть свою еврейскую идентичность, и цензурировали все материалы, в которых упоминались евреи, иудаизм или Израиль, чтобы не оскорбить большую часть местного населения. [23]
К 1967 году еврейское население Ливии сократилось до 7000 человек. После Шестидневной войны между Израилем и его арабскими соседями ливийские евреи снова стали объектом антиеврейских беспорядков. Во время этих нападений бунтовщики убили 18 человек и еще больше получили ранения. [21]
Лидеры еврейской общины затем попросили короля Идриса I разрешить всему еврейскому населению «временно» покинуть страну; он согласился, даже настоятельно призывая их уехать. С помощью воздушного моста и помощи нескольких кораблей итальянский флот помог эвакуировать более 6000 евреев в Рим за один месяц. [24] Несколько десятков евреев остались в Ливии.
Эвакуированные были вынуждены оставить свои дома, бизнес и большую часть своего имущества. Из тех, кто был эвакуирован в Италию, около 1300 иммигрировали в Израиль, 2200 остались в Италии, а большинство остальных отправились в Соединенные Штаты . Ливийские евреи, оставшиеся в Италии, в основном оставались в Риме, став влиятельной частью местной еврейской общины. [24]
К моменту прихода к власти полковника Муаммара Каддафи в 1969 году в Ливии оставалось около 100 евреев. При его правлении вся еврейская собственность была конфискована, а все долги евреям были аннулированы. В 1970 году ливийское правительство объявило День мести , в который отмечалось изгнание евреев и итальянцев из Ливии, национальным праздником. Несмотря на запрет эмиграции, большинству оставшихся евреев удалось бежать из страны, и к 1974 году в Ливии осталось всего 20 евреев. [21] [ ненадежный источник ]
В 2002 году умерла последняя известная еврейка в Ливии, Эсмеральда Мегхнаги. Однако в том же году было обнаружено, что Рина Дебах, тогда 80-летняя еврейка, которая родилась и выросла в Триполи, но считалась умершей своей семьей в Риме , все еще живет в доме престарелых в стране. С ее последующим отъездом в Рим в стране больше не осталось евреев. [24] [25]
В 2004 году Каддафи указал, что ливийское правительство выплатит компенсацию евреям, которые были вынуждены покинуть страну и лишены своего имущества. В октябре того же года он встретился с представителями еврейских организаций, чтобы обсудить компенсацию. Однако он настоял на том, что евреи, которые переехали в Израиль, не получат компенсацию. [26] Некоторые подозревали, что эти шаги были мотивированы его сыном Саифом аль-Исламом Каддафи , который считался вероятным преемником своего отца. В том же году Саиф пригласил ливийских евреев, живущих в Израиле, обратно в Ливию, заявив, что они ливийцы, и что они должны «покинуть землю, которую они отняли у палестинцев». [27]
9 декабря Каддафи также направил приглашение Моше Кахлону , заместителю спикера Кнессета и сыну ливийских иммигрантов, в Триполи, якобы для обсуждения еврейской собственности в Ливии. [28] По этому поводу он сказал: [29]
Мы не против евреев, но у нас есть проблема с сионизмом и сионистскими лидерами, которые угнетают палестинцев, а также с вами, арабами 48-го года. Мы не убивали евреев, это сделал Запад. Мы дали им убежище. Оккупация принесет катастрофу израильскому образованию, добавив к своим гостям: Мы пригласили вас, потому что ваши голоса не слышны, а я хочу, чтобы мир вас услышал.
В 2010 году было заявлено, что у Каддафи еврейское происхождение. [30] Две израильтянки ливийско-еврейского происхождения, бабушка и внучка, выступили с заявлением о том, что являются родственницами Каддафи. Бабушка утверждала, что является троюродной сестрой Каддафи. По ее словам, у ее бабушки была сестра, которая была замужем за евреем, но сбежала после того, как он плохо с ней обращался, затем приняла ислам и вышла замуж за дедушку Каддафи, мусульманского шейха . Дочь от этого брака была матерью Каддафи. [31] [32]
Председатель Национального переходного совета Мустафа Абдул Джалиль пригласил представителя ливийских евреев Дэвида Герби встретиться с ним после того, как Всемирная организация ливийских евреев назначила его официальным делегатом группы в руководящем органе. Сообщается, что Герби был тепло принят берберскими повстанцами в горах Нафуса в августе 2011 года, а должностное лицо амазигского ПНС заявило: «Мы хотим создать более тесные отношения между мусульманами и евреями. Без евреев мы никогда не будем сильной страной». [33]
1 октября 2011 года Герби вернулся в Триполи после 44 лет изгнания. [34] С помощью американского подрядчика по безопасности и с разрешения бойцов ПНС и трех местных шейхов Герби разрушил кирпичную стену, возведенную для блокировки входа в историческую синагогу города Дар-Биши. Он объявил это «историческим днем» для Ливии и сказал собравшейся там толпе: «Это для всех тех, кто пострадал при Каддафи». Однако некоторые жители по-прежнему с подозрением относились к намерениям Герби и, по словам репортера CNN , выражали недоверие евреям. [35] Работа Герби над синагогой внезапно прекратилась через два дня, когда условия разрешения стали предметом спора. [36]
