.svg/1280px-Kingdom_of_Denmark_(orthographic_projection).svg.png)
История евреев в Дании восходит к 1600-м годам . В настоящее время еврейская община Дании представляет собой небольшое меньшинство, насчитывающее около 6000 человек в датском обществе. Численность общины достигла пика еще до Холокоста, когда датское движение сопротивления (с помощью многих простых датских граждан) приняло участие в коллективных усилиях по эвакуации около 8000 евреев и их семей из Дании по морю в соседнюю нейтральную Швецию . что обеспечило безопасность почти всех датских евреев.
Средневековое датское искусство содержит изображения евреев, носящих остроконечные шляпы , но нет никаких свидетельств того, что в то время в Дании действительно жили какие-либо евреи. [6] С завершением датской Реформации в 1536 году евреям и католикам был запрещен въезд в Данию. [7]
Первое известное поселение на территории Дании было основано по королевскому указу. Трудолюбивый Кристиан IV основал Глюкштадт на реке Эльбе в нынешней немецкой земле Шлезвиг-Гольштейн в 1616 году. Когда первоначально ему грозило разрушение, он решил в 1619 году позволить еврейскому купцу Альберту Дионису поселиться в городе. Таким образом, он надеялся обеспечить его успех. [8] Это устроение было распространено на нескольких других евреев, и в 1628 году их статус был официально оформлен обещанием защиты, права проводить частные религиозные службы и содержать собственное кладбище. Альберт Дионис получил особый статус при датском королевском дворе, очевидно, как источник кредита для амбициозных проектов. Габриэль Гомес, который также получил статус, убедил Фредерика III разрешить сефардским евреям проживать в Дании во время ведения торговли. [8] В то время евреям-ашкенази , в отличие от сефардов, был запрещен въезд, если им не было специально предоставлено разрешение на безопасный проход, и подвергались значительным штрафам, если их поймали без необходимых документов; тем не менее, многие из евреев, поселившихся в королевстве в ближайшие годы, были ашкенази. [8]
После дорогостоящей Тридцатилетней войны , которая создала финансовый кризис для датской короны, Фредерик III провозгласил в Дании абсолютную монархию . Чтобы улучшить торговлю, король поощрял еврейскую иммиграцию. Первая еврейская община была основана в вновь основанном городе Фредерисия в 1682 году, а в 1684 году в Копенгагене была основана община ашкенази . [ нужна цитата ]
К 1780 году в Дании проживало около 1600 евреев, хотя все они были приняты по специальному разрешению, выданному только на основании личного богатства. Они подвергались социальной и экономической дискриминации и в течение короткого периода в 1782 году были вынуждены посещать лютеранские службы. Но они не были обязаны жить в гетто и имели значительную степень самоуправления. [ нужна цитата ]
Евреи начали селиться в Датской Вест-Индии в 1655 году, а в 1796 году была открыта первая синагога . В период своего расцвета в середине 19 века еврейская община составляла половину белого населения. [9] Один из первых колониальных губернаторов , Габриэль Милан , был евреем-сефардом .
Когда в конце 18 века еврейское просвещение достигло Дании, король провел ряд реформ, чтобы облегчить интеграцию еврейских подданных в более крупное датское общество. Евреям было разрешено вступать в гильдии , учиться в университете, покупать недвижимость и основывать школы.
Наполеоновские войны и катастрофическая война канонерских лодок привели к полному освобождению датских евреев (в то время как события в Норвегии, напротив, привели к конституционному запрету на въезд евреев в Норвегию). Тем не менее, в 1819 году в Дании произошли серьезные антисемитские беспорядки, которые длились несколько месяцев, хотя о погибших не было известно.
С другой стороны, в начале 19 века наблюдался расцвет датско-еврейской культурной жизни. Большая синагога Копенгагена — знаковое здание, спроектированное архитектором Г. Ф. Хетчем . Ряд еврейских культурных деятелей (или лиц еврейского происхождения, которые не обязательно считали себя евреями), среди них меценат и редактор Мендель Левин Натансон, писатель Меир Арон Гольдшмидт и основатель Politiken Эдвард Брандес , его брат литературный Критик Георг Брандес (оказавший сильное влияние на норвежского драматурга Хенрика Ибсена ), Анри Натансен и другие приобрели известность.
Как и во многих других обществах, растущая интеграция ускорила ассимиляцию евреев в основное датское общество, включая более высокий уровень смешанных браков . В начале двадцатого века такие события, как Кишиневский погром в 1903 году, русско-японская война в 1904 году и серия русских революций, привели к притоку около 3000 еврейских беженцев в Данию.
Новоприбывшие существенно изменили характер датского еврейства. Будучи скорее социалистами- бундовцами , чем религиозными, они основали идишский театр и несколько идишских газет. Во время Первой мировой войны , в 1918 году, Всемирная сионистская организация создала центральный офис в Копенгагене, чтобы представить требования еврейского народа на Парижской мирной конференции . [10] Однако они оказались недолгими, и в начале 1920-х годов Дания закрыла двери для дальнейшей иммиграции.
Известным датским евреем этого периода был раввин доктор Мордехай Шорнштейн , один из главных раввинов Копенгагена, который после иммиграции в Эрец Исраэль основал Тель-Авивский зоопарк . [11]
В апреле 1933 года Кристиан X должен был появиться в центральной синагоге Копенгагена, чтобы отпраздновать свой столетний юбилей. Когда в январе 1933 года к власти в Германии пришел Адольф Гитлер , лидеры общины предложили королю отложить свой визит. Однако король настоял на своем и стал первым скандинавским монархом, посетившим синагогу. Кристиан X также стал предметом устойчивой городской легенды , согласно которой во время нацистской оккупации он надел Звезду Давида в знак солидарности с датскими евреями. Это неправда, поскольку датских евреев не заставляли носить звезду Давида. Однако легенда, вероятно, основана на британском отчете 1942 года, в котором утверждалось, что он угрожал надеть звезду, если это будет навязано датским евреям. [12] Однако позже он профинансировал транспортировку датских евреев в неоккупированную Швецию, где они были бы в безопасности от нацистских преследований. [13] Наступил период напряженности для датского населения в целом и его еврейских граждан в частности. Датская политика стремилась обеспечить свою независимость и нейтралитет, умиротворив соседний нацистский режим. После того, как Дания была оккупирована Германией в результате операции «Везерюбунг» 9 апреля 1940 года, ситуация становилась все более опасной.
В 1943 году ситуация достигла апогея, когда Вернер Бест , полномочный представитель Германии в Дании, приказал арестовать и депортировать всех датских евреев, начало которых было запланировано на 1 октября, что совпало с Рош ха-Шана . Датчане-евреи были предупреждены, и первоначально были арестованы только 202 человека. 7550 человек бежали в Швецию, переправившись через пролив Эресунн ; 500 евреев были депортированы в концлагерь Терезиенштадт . [14] Датские власти часто ходатайствовали за них (как и за других датчан, находящихся под стражей в Германии), отправляя еду. Из 500 евреев, попавших в плен, около 50 погибли во время депортации. Датчане спасли остальных, и они вернулись в Данию, что считалось патриотическим долгом против нацистской оккупации. Многие датчане-неевреи защищали собственность и дома своих еврейских соседей, пока их не было. [14] После войны многие датские евреи мигрировали в Швецию, Израиль, Великобританию и США.
По словам президента общины Финна Шварца, в 2013 году официально признанная религиозная организация «Еврейская община Дании» насчитывала около 1900 членов. По сравнению с 1997 годом это число указывает на значительное сокращение числа членов, что еврейская община частично объяснила ростом антисемитских инцидентов. [15] Исследования датского профессора Питера Наннестада показали, что антисемитизм в Дании свойственен другим группам меньшинств и не является проблемой для датского общества в целом. [16] Скорее, тот факт, что Дания в последние годы становится все более светской, может быть лучшим объяснением того, почему евреи и другие группы с сильным религиозным наследием сталкиваются с трудностями при адаптации к жизни в Дании. Действительно, высказывалось предположение, что неортодоксальные евреи практически не испытывают проблем с тем, чтобы чувствовать себя в Дании как дома. [15] Еще одной чувствительной темой для евреев в Дании является относительно сильная поддержка Палестины в стране, что может создать некоторую напряженность, если датские евреи громко заявят о своей поддержке Израиля во время военных действий в секторе Газа. По данным Еврейской общины Дании, по состоянию на 2020 год в Дании проживало около 6000 евреев, из которых 1700 были членами организации с карточками. Большинство датских евреев являются светскими, но сохраняют культурную связь с еврейской жизнью. [17] Почти все евреи очень интегрированы в основное датское общество.
Датское общество в целом поддерживает безопасную и дружественную среду для своего еврейского меньшинства. Сегодня в Дании действуют три действующие синагоги, все в Копенгагене. Большая синагога в Кристалгаде представляет собой современную православно - консервативную общину и включает в себя своих членов, хотя и следует традиционной литургии. Синагога Махсике Хадас — православная синагога, и Хабад также имеет представительства в Копенгагене. Шир Хацафон — реформистская еврейская синагога и община в Дании.
Кроме того, на датском языке издаются два еврейских периодических издания: «Рамбам» , издаваемый Selskabet для Dansk-Jødisk Historie; и «Алеф» , журнал еврейской культуры.
По состоянию на 2012 год толерантность к еврейскому населению в Дании стала более слабой из-за растущих антиизраильских настроений и враждебности со стороны растущего числа мусульманских иммигрантов [18] [19] [20] [21] [22], которое сейчас насчитывает более 250 000 человек. [23]
В феврале 2014 года AKVAH (Секция картирования и обмена информацией об антисемитских инцидентах) опубликовала свой Отчет об антисемитских инцидентах в Дании за 2013 год . В отчете описано 43 антисемитских инцидента, произошедших в Дании в течение года, включая нападения и физические преследования, угрозы, антисемитские высказывания и вандализм. Согласно отчету, изменений в уровне антисемитизма в стране по сравнению с предыдущими годами не произошло. [24]
Еврейская община Дании сообщила об увеличении количества сообщений с угрозами и антисемитских нападений, вызванных конфликтом между Израилем и сектором Газа в 2014 году . [25]
В августе 2014 года еврейская школа, детский сад и детский сад «Каролинсколен» в Копенгагене подверглись вандализму: были выбиты окна, а на стенах школы были нарисованы антисемитские граффити. Граффити носили политический характер и относились к продолжающемуся конфликту между Израилем и ХАМАС в секторе Газа. Накануне этого события руководство школы посоветовало родителям не позволять своим детям носить еврейские религиозные символы в общественных местах из-за участившихся сообщений об антисемитских преследованиях в Дании. [26] Еврейская община Дании сообщила о 29 инцидентах, связанных с конфликтом в Газе. [27]
В сентябре 2014 года датский имам Мохамад Аль-Халед Самха в мечети , принадлежащей Исламскому обществу в Дании , заявил в записанной на пленку лекции, что евреи являются «потомками обезьян и свиней». [28] В июле 2014 года Аль-Халед заявил: «О, Аллах, уничтожь сионистских евреев. Они не являются для вас проблемой. Пересчитайте их и убейте до самого последнего. Не жалейте ни одного из них». [29]
15 февраля 2015 года возле главной синагоги в Копенгагене произошла стрельба , в результате которой погиб еврей (который обеспечивал безопасность во время бат-мицвы ) и ранили двух полицейских. [30] Премьер-министр Хелле Торнинг-Шмидт возложила цветы к синагоге и заявила: «Наши мысли сегодня обращены ко всей еврейской общине. Они принадлежат Дании, они являются сильной частью нашей общины. И мы сделаем все, что сможем». может защитить еврейскую общину в нашей стране». [31] [32] Раввин синагоги Иаир Мельхиор заявил: «Террор – это не повод переезжать в Израиль… Надеюсь, [полиция] должна делать то, что она делает, но наша жизнь должна продолжаться естественно. Цель террора – изменить нашу жизнь, и мы не позволим этого... Мы потеряли дорогого члена общины, и теперь мы должны продолжать делать то, что он сделал, помогая продолжать нормальную еврейскую жизнь в Дании. Это настоящий ответ на [этот] порочный, жестокий и трусливый акт террора». [33] Два месяца спустя в местном магазине кошерных продуктов было разбито окно, а на стене было нацарапано антисемитское граффити. [ нужна цитата ]
Обзорное исследование, опубликованное в 2015 году Институтом изучения глобального антисемитизма и политики, показало, что в опросе, проведенном в Дании, количество антисемитских стереотипов среди иммигрантов турецкого, пакистанского, сомалийского и палестинского происхождения было значительно выше (до 75 процентов). ), чем среди этнических датчан (до 20 процентов). Опрос, проведенный Институтом политологии Орхусского университета , состоял из интервью с 1503 иммигрантами, а также с 300 этническими датчанами. [34]
В деле Кундби датский подросток стал ярым поклонником ИГИЛ , исламизма и джихада , принял ислам и был осужден за приобретение материалов для изготовления бомб для своего плана взорвать еврейскую школу в Копенгагене. [35]
В сентябре 2017 года солдаты Королевской датской армии были направлены для охраны синагог в Копенгагене, чтобы помочь полиции Дании , которая все чаще была занята перестрелками, связанными с бандами в городе. [36]
