Каббалистическая ешива Бейт Эль (Бейт Эль означает «Дом Божий») (также: Мидраш Хасидим «Школа благочестивых» или Йешиват хаМекубалим , « Ешива каббалистов») — центр изучения каббалы в Иерусалиме . Она состоит из двух зданий: одно в районе Рухама в Западном Иерусалиме , построенное в 1948 году, и другое в еврейском квартале Старого города , построенное в 1974 году.
Иешива была основана в 1737 году раввином Гедалией Хайоном, родом из Константинополя , для изучения каббалы в Священном городе. В 1740-х годах в Иерусалим из Йемена прибыл одаренный молодой человек по имени Шалом Мизрахи Шараби . Он учился в Бейт-Эле и со временем стал выдающимся ученым и каббалистом . По распоряжению раввина Хайона он был назначен главой иешивы. [1]
Под руководством Шараби йешива разрослась и стала одной из главных йешив в Иерусалиме с 40 учеными из сефардских и ашкеназских общин. Раввин Хайон организовал жизнь йешивы вокруг молитвенных служб, которые через мистическое общение с Богом приближали ученых к пониманию тайных учений Каббалы. Раввин Шараби инициировал правила, приказы и каванот («намерения») ежедневных молитв в соответствии с молитвенником Нахар Шалом (Салоники, 1806/5566), автором которого он был, продолжая учения Аризаля и следуя его космологическому подходу, в то же время включая каббалистическую символику, мольбы и мысли/медитации. Известный сегодня как Сиддур ха-Рашаш , он оставался, вместе с Эц Хаимом раввина Хаима Виталя , центром каббалистических исследований в йешиве.
Ученые были разделены на четыре группы. Первая просыпалась в полночь, чтобы произнести Тикун Хацот и изучать Каббалу Аризаля до рассвета. Вторая углублялась в труды Аризаля после шахарит ( утренних молитв) до полудня. Третья группа изучала Мишну с комментариями раввина Овадьи ми'Бартенуры с полудня до наступления темноты. После ма'арив (вечерних молитв) приходила четвертая группа ученых и изучала Талмуд и Шулхан Арух . [2]
По мере того, как репутация ешивы росла, она привлекала видных раввинов, среди которых были Хаим Йосеф Давид Азулай , Авраам Гершон из Китова , Менахем Мендель из Шклова и Йом Тов Альгази.
В 1757 году раввин Шараби выбрал двенадцать избранных учеников, которые должны были сформировать особую группу под названием Ахават Шалом (любовь к миру). Они подписали клятву вечной дружбы, которая висела на двери Святого Ковчега в ешиве. Часть документа гласит: «...все двенадцать из нас будут как одна славная душа... что если не дай Бог один из нас столкнется с несчастьем, мы все поможем ему...» Одним из условий было то, что если у кого-то из группы рождался сын, три члена должны были ходить учить Тору рядом с новорожденным каждую ночь до его обрезания, чтобы служить защитой для ребенка. В ночь перед брит-мила всей группе было поручено посетить и учиться там.
Помещения ешивы оставались в руках ведущих каббалистов каждого поколения, которые наследовали квартиру на верхнем этаже.
В конце 1800-х годов в трудах доктора Элиэзера Леви, сопровождавшего сэра Мозеса Монтефиоре по Иерусалиму, описывается, как они посетили место, где «они молятся круглый год в соответствии с мистическими значениями Аризаля с полуночи до полудня, а с этого времени до вечера они изучают Талмуд и Зоар ». Авторитетный Sefer Etz `Haim раввина `Haim Vital был впервые напечатан под эгидой ешивы около 1866 года. Выдающиеся ученые Каббалы продолжали эмигрировать в Иерусалим, чтобы учиться в ешиве. Среди выдающихся светил раввин Хаим Шауль Двек ХаКоэн, раввин Шауль Кассин (отец знаменитого лидера сирийского еврейства раввина Яакова Кассина) и раввин Авраам Адес (мастер Баба Сали) были привлечены туда из Сирии, чтобы посвятить себя духовному росту.
Землетрясение в Иерихоне 1927 года повредило здание, и Британский муниципалитет приказал снести его. Как только был получен приказ, начались планы по восстановлению, и восемь месяцев спустя, в марте 1928 года, новое расширенное помещение было завершено.
В 1930-х годах, когда прославленный Хазон Иш направлялся к Стене Плача , он обязательно остановился в ешиве, чтобы поучиться там, заявив: «Я имею большую честь увидеть место, где учились и молились такие великие и святые люди» [3] .
Во время Палестинской войны 1947–1949 годов содержимое здания было разграблено, а само здание осквернено. [4]
Сын раввина Шалома Хедайи (который был главой Бет Эль с 1927 по 1945 год, следуя руководству раввина Йедидьи Рафаэля Хаи Абулафии и раввина Масуда Альхадада), раввин Овадья Хедайя приступил к работе над проектами по возрождению изучения Каббалы в духе Бет Эль. Раввин Овадья Хедайя делал это на крыше своего дома на улице Раши, прежде чем в 1958 году приступить к восстановлению ешивы в новой части города на той самой улице, где он жил.
В 1974 году, через шесть лет после освобождения Еврейского квартала, на том самом месте бывшей ешивы Бейт-Эль в Старом городе была восстановлена ешива Бейт-Эль (сначала под загадочным названием Ришпей Эш , [5] как следует из Шир хаШирим ) под эгидой раввина Меира Йехуды Геза, известного каббалиста, который до своей смерти был официальным раввином района Западной Стены. ешива на улице Раши продолжает существовать.
13 сентября 1995 года состоялась церемония, посвященная завершению реконструкции ешивы в Старом городе, в то время также переименованной в ешиву Ха-Мекубалим Бейт-Эль. [6] После смерти раввина Геза его лучший ученик ( талмид мувхак ) был избран главой ешивы Старого города.
Одним из самых известных выпускников ешивы был раввин Ицхак Кадури , который умер в январе 2006 года. Раввин Рош-ешивы Шалом Мордехай Хаим Хедайя умер в марте 2010 года. [7] Раввин Рафаэль Хедайя был назначен смотрителем Рош-ешивы Бейт-Эль в ешиве на улице Раши до окончания года траура.
Нынешним Рош-ешивой Бейт-Эля в Старом городе является раввин Исраэль Авихай.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )