Брит мила ( иврит : בְּרִית מִילָה , современный израильский : [bʁit miˈla] , ашкеназский : [ bʁis ˈmilə] ; « завет обрезания ») или брис ( идиш : ברית , произносится как [ bʁɪs] ) церемония обрезания в Иудаизм и самаритянство . [1] Согласно Книге Бытия , Бог повелел библейскому патриарху Аврааму совершить обрезание, действие, которому должны были следовать его потомки мужского пола на восьмой день жизни, что символизирует завет между Богом и еврейским народом . [1] Сегодня его обычно совершает моэль на восьмой день после рождения ребенка, после чего следует праздничная трапеза, известная как сеудат-мицва . [2]
Брит Мила считается одной из самых важных и центральных заповедей в иудаизме , и этот обряд сыграл центральную роль в формировании и истории еврейской цивилизации . Талмуд , обсуждая важность Брит Милы , сравнивает ее со всеми другими мицвот (заповедями), основываясь на гематрии брит , равной 612. [3] Считается, что евреи, которые добровольно не проходят Брит Милу , за исключением чрезвычайных обстоятельств, считаются страдать Карет в еврейском богословии: угасание души и отрицание доли в мире грядущем . [4] [5] [6] [7] Иудаизм не рассматривает обрезание как универсальный моральный закон . Скорее, эта заповедь предназначена исключительно для последователей иудаизма и еврейского народа; Считается, что язычники , соблюдающие законы Ноя, имеют долю в мире грядущем. [8]
Исторические конфликты между евреями и европейскими цивилизациями происходили несколько раз из-за Брит-Милы , в ходе которой проводились многочисленные кампании еврейских этнических, культурных и религиозных преследований по этому поводу с последующими запретами и ограничениями на эту практику как попытку насильственной ассимиляции, обращения, и этноцид , наиболее известный из которых – восстание Маккавеев в Империи Селевкидов . [7] [9] [10] По словам историка Майкла Ливингстона , «в еврейской истории запрет обрезания (брит мила) исторически был первым шагом к более крайним и жестоким формам преследования». [10] Эти периоды обычно были связаны с подавлением еврейской религиозной, этнической и культурной идентичности и последующим «наказанием со стороны государственных властей за участие в обрезании». [9] Победа Маккавеев в восстании Маккавеев, положившая конец запрету на обрезание, празднуется в Хануку . [7] [11] Уровень обрезания почти повсеместен среди евреев. [12]
Брит Мила также имеет огромное значение в других религиях. В Евангелии от Луки записано, что Мария и Иосиф , родители Иисуса , заставили его пройти брит-милу .
Происхождение обрезания достоверно неизвестно; однако художественные и литературные данные из Древнего Египта позволяют предположить, что это практиковалось на древнем Ближнем Востоке, по крайней мере, со времен Шестой династии (ок. 2345–2181 гг. До н.э.). [13] По мнению некоторых ученых, похоже, что оно появилось только как знак завета во время вавилонского пленения. [14] [15] [16] Ученые, которые предполагают существование гипотетического J-источника (вероятно, составленного в седьмом веке до нашей эры ) Пятикнижия в Бытие 15, считают, что в нем не упоминается завет , который включает практику обрезания. Только в источнике P (вероятно, составленном в шестом веке до нашей эры) 17-й главы Бытия понятие обрезания становится связанным с заветом. [14] [15] [16] [17]
Некоторые ученые утверждают, что оно возникло как замена детскому жертвоприношению . [15] [17] [18] [19] [20]
Согласно еврейской Библии , Адонай приказал библейскому патриарху Аврааму совершить обрезание, и этому действию должны были следовать его потомки:
Вот завет Мой, который вы соблюдите, между Мною и вами и потомством вашим после тебя: всякий мужеский пол у вас должен быть обрезан. И вам должна быть обрезана крайняя плоть ваша; и это будет знаком завета между Мной и вами. И восьмидневный должен быть обрезан у вас, весь мужеский пол в роды ваши, кто рожден в доме или куплен за серебро у всякого иностранца, который не от семени твоего. Тот, кто рожден в твоем доме, и тот, кто куплен за деньги твои, должен быть обрезан; и Мой завет будет в вашей плоти, как завет вечный. А у необрезанного мужеского пола, у которого не обрезана крайняя плоть его, истребится душа та из народа своего; он нарушил Мой завет.
- Бытие 17: 10–14 [21]
В книге Левит 12:3 говорится: «И в восьмой день должна быть обрезана крайняя плоть его». [22]
Согласно еврейской Библии, быть необрезанным для израильтянина было «позором». [23] Термин « арелим» во множественном числе («необрезанный») используется оскорбительно, обозначая филистимлян и других неизраильтян [24] и используется в сочетании с таме (нечистый) для язычников. [25] Слово арел («необрезанный» [единственное число]) также используется для обозначения «непроницаемый»; [26] это также применяется к плодам дерева первых трех лет, что запрещено. [27]
Однако израильтяне, рожденные в пустыне после Исхода из Египта, не были обрезаны. В книге Иисуса Навина 5:2–9 объясняется: «весь народ, вышедший» из Египта , был обрезан, а «родившийся в пустыне» — нет. Поэтому Иисус Навин перед празднованием Пасхи приказал им обрезаться в Галгале специально перед тем, как они вошли в Ханаан. Авраам тоже был обрезан, когда переселился в Ханаан.
Пророческая традиция подчеркивает, что Бог ожидает, что люди будут не только благочестивыми, но и хорошими, и что неевреев будут судить на основании их этического поведения, см. Закон Ноя . Так, Иеремия 9:25–26 говорит, что и обрезанные, и необрезанные будут одинаково наказаны Господом; ибо «все народы необрезаны, и весь дом Израилев необрезан сердцем».
Наказанием за умышленное несоблюдение является карет (истребление), как отмечено в Бытие 17:1-14. [28] [29] Обращение в иудаизм для неизраильтян в библейские времена требовало обрезания, иначе нельзя было принять участие в пасхальном приношении. [30] Сегодня, как и во времена Авраама, это требуется от обращенных в ортодоксальный , консервативный и реформистский иудаизм . [31]
Как указано в Бытие 17:1–14, брит-мила считается настолько важной, что, если восьмой день приходится на субботу , разрешаются действия, которые обычно запрещены из-за святости этого дня, чтобы выполнить требование обрезать. [32] Талмуд , обсуждая важность милы, сравнивает ее со всеми другими мицвот (заповедями), основанными на гематрии брит , равной 612. [ 3]
Заветы в древние времена иногда заключались путем отрубания животного, подразумевая, что сторону, нарушившую завет, постигнет та же участь. На иврите глагол, означающий «скрепить завет», буквально переводится как «разрезать». Еврейские ученые предполагают, что удаление крайней плоти символически представляет собой такое скрепление завета. [33]
Мохалим – это евреи, обученные практике брит-мила , «завета обрезания». Согласно традиционному еврейскому закону, в отсутствие выросшего на свободе еврея-эксперта-мужчины любой, кто обладает необходимыми навыками, также имеет право провести обрезание, если он еврей. [34] [35] Тем не менее, большинство течений неортодоксального иудаизма позволяют женщинам быть мохалотом ( на иврите : מוֹהֲלוֹת , множественное число от מוֹהֶלֶת мохелет , женского рода от моэля ) без ограничений. В 1984 году Дебора Коэн стала первым сертифицированным мохелетом -реформистом ; она была сертифицирована программой реформистского иудаизма Берит Мила. [36]
.jpg/1280px-Fauteuil_de_circoncision_(%22Fauteuil_d'Elie%22).jpg)
Британцев принято проводить в синагоге, но их также можно проводить дома или в любом другом подходящем месте. Брит совершается на восьмой день от рождения ребенка, учитывая, что по еврейскому календарю день начинается с закатом предыдущего дня. Если ребенок родится в воскресенье до захода солнца, британство состоится в следующее воскресенье. Однако если ребенок рождается в воскресенье вечером после захода солнца, то британец — в следующий понедельник. Брит происходит на восьмой день после рождения, даже если этот день является Шабатом или праздником; однако, если ребенок рождается в пятницу вечером, между закатом и наступлением темноты, Берит откладывается до следующего воскресенья. [37] Кроме того, берит совершается в субботу только в том случае, если это естественное рождение; если роды происходят путем кесарева сечения , берит откладывают до воскресенья. [38] Брит традиционно исполняется утром, но его можно исполнять в любое время в светлое время суток. [39]
Талмуд прямо предписывает, что мальчику нельзя подвергаться обрезанию, если у него было два брата, которые умерли из-за осложнений, возникших в результате их обрезания, [40] и Маймонид говорит, что это исключает сводных братьев по отцовской линии. Это может быть связано с опасениями по поводу гемофилии . [40]
Израильское исследование выявило высокий уровень инфекций мочевыводящих путей, если повязку оставлять слишком долго. [41]
Если ребенок родился преждевременно или имеет другие серьезные проблемы со здоровьем, брит-мила будет отложена до тех пор, пока врачи и моэль не сочтут ребенка достаточно сильным, чтобы его крайнюю плоть можно было удалить хирургическим путем.
В последние годы обрезание взрослых евреев, которым не делали обрезание в младенчестве, стало более распространенным, чем считалось ранее. [42] В таких случаях брит-мила будет проведена в самый ранний возможный день. Фактическое обрезание будет частным, а другие элементы церемонии (например, праздничная трапеза) могут быть изменены в соответствии с желаниями обрезанного.
Согласно Галахе, младенец, который умирает прежде, чем его успели обрезать, должен быть обрезан перед погребением. Для этой заповеди было дано несколько причин. [43] Некоторые пишут, что в этом обрезании нет необходимости.
Наиболее известные ахаронимы утверждают, что мицва брит-милы заключается в боли, которую она причиняет, и что обычно не следует использовать анестетики, седативные препараты или мази. [44] Однако традиционно принято давать младенцу каплю вина или другой сладкой жидкости, чтобы успокоить его. [45]
Элиезер Вальденберг , Йехиэль Яаков Вайнберг , Шмуэль Вознер , Моше Файнштейн и другие согласны с тем, что ребенку не следует давать успокоительные, хотя при определенных условиях можно использовать обезболивающую мазь; Шмуэль Вознер особенно утверждает, что действие должно быть болезненным, согласно Псалму 44:23. [44]
В письме редактору, опубликованном в «Нью-Йорк Таймс» 3 января 1998 года, раввин Моше Дэвид Тендлер не согласен с вышеизложенным и пишет: «Это библейский запрет причинять кому-либо ненужную боль». Раввин Тендлер рекомендует использовать обезболивающий крем. [46] Однако лидокаин не следует использовать, поскольку лидокаин связан с несколькими эпизодами клинической смерти у детей. [47] [48]
Титул кватер ( идиш : קוואַטער ) у евреев-ашкенази относится к человеку, который переносит ребенка от матери к отцу, который, в свою очередь, несет его в мохель . Эта честь обычно предоставляется парам, не имеющим детей, как заслуга или сегула (эффективное средство), что у них должны быть собственные дети. Происхождение термина - средневерхненемецкое gevater/gevatere («крестный отец»). [49]
После церемонии проводится праздничная трапеза . На биркат амазон , согласно восточно-ашекназскому обряду, добавляются дополнительные вступительные строки, известные как Ноде Лешимча . Эти строки прославляют Бога и просят разрешения у Бога, Торы , Коэнов и присутствующих выдающихся людей продолжить действие благодати. Когда четыре основных благословения завершены, читают особые молитвы ха-Рачаман . Они просят у Бога различные благословения, в том числе:
Согласно западно-ашкеназскому обряду Ноде Лешимча не читается. Во время второго благословения читается Элохим цивита ли-йедидча бечирача , а также читается комплекс молитв ха-Рачаман , отличный от тех, что есть в восточно-ашкеназском обряде. [50]
На стадии новорожденности внутренний эпителий препуция все еще связан с поверхностью головки полового члена . [51] Мицва выполняется только тогда, когда этот эпителий либо удаляется, либо окончательно отслаивается, чтобы обнажить головку полового члена . [52] При медицинском обрезании, выполняемом хирургами, эпителий удаляется вместе с крайней плотью, [53] для предотвращения послеоперационной спайки полового члена и ее осложнений. [54] Однако при ритуальном обрезании, выполняемом моэлем, эпителий чаще всего отслаивается только после ампутации крайней плоти. Эта процедура называется приа ( иврит : פריעה ), что означает «раскрытие». Основная цель «приа» (также известного как «брис периа») - удалить как можно большую часть внутреннего слоя крайней плоти и предотвратить движение кожи ствола, что создает внешний вид и функцию того, что известно. как «низкое и тугое» обрезание. [55]
Согласно раввинистической интерпретации традиционных еврейских источников, [56] «приа» совершалась как часть еврейского обрезания с тех пор, как израильтяне впервые заселили Землю Израиля . [57]
В Оксфордском словаре еврейской религии говорится, что многие евреи-эллинисты пытались восстановить свою крайнюю плоть и что аналогичные действия были предприняты во время преследований Адриана, периода, когда был издан запрет на обрезание. Авторы словаря предполагают, что более строгий метод, практикуемый сегодня, вероятно, был начат для того, чтобы предотвратить возможность восстановления крайней плоти после обрезания, и поэтому раввины добавили требование обрезания крайней плоти в периахе. [58]
По словам Шая Дж. Д. Коэна , Тора предписывает только милу. [59] Дэвид Голлахер писал, что раввины добавили процедуру приа, чтобы отговорить мужчин от попыток восстановить крайнюю плоть: «После установления приа считалась необходимой для обрезания; если моэлю не удавалось отрезать достаточно ткани, операция считалась недостаточно для соблюдения Божьего завета» и «В зависимости от строгости отдельных раввинов мальчики (или мужчины, считавшиеся неправильно обрезанными) подвергались дополнительным операциям». [2]
В Мецице ( иврит : מְצִיצָה ) предохранитель надвигается на крайнюю плоть как можно ближе к головке , чтобы обеспечить максимальное удаление первой без какого-либо повреждения второй. Скальпель используется для отделения крайней плоти . Для метцицы используется трубка . Помимо милы (первоначальный разрез, ампутирующий акропостион) и прии и последующего обрезания, упомянутых выше, Талмуд ( Мишна Шаббат 19:2) упоминает третий шаг, метцица , что переводится как всасывание, как один из этапов обряда обрезания. Талмуд пишет, что « Моэль (обрезающий), который не сосет грудь, создает опасность, и его следует отстранить от практики». [62] [63] Раши в этом отрывке из Талмуда объясняет, что этот шаг делается для того, чтобы вытянуть немного крови из глубины раны, чтобы предотвратить опасность для ребенка. [64] Существуют и другие современные методы антисептики и антибиотиков – все они используются сегодня как часть брит-милы – которые, по мнению многих, достигают намеченной цели мецицы , однако, поскольку мецица является одним из четырех шагов к выполнению мицвы, она по-прежнему остается практикуется меньшинством ортодоксальных и хасидских евреев. [65]
Древний метод выполнения мецицы бпе ( иврит : מְצִיצָה בְּפֶה ) — или орального отсасывания [67] [68] — стал спорным. В ходе процедуры моэль прикладывает рот прямо к ране на половых органах младенца, чтобы отогнать кровь из пореза. В подавляющем большинстве раввинистических еврейских церемоний обрезания не используется метцица бпе, [69] но некоторые евреи-харедим продолжают ее выполнять, в то время как традиционные караимы и бета-израильские никогда ее не практиковали. [70] [71] [60] Было документально подтверждено, что такая практика представляет серьезный риск распространения герпеса младенцу. [72] [73] [74] [75] Сторонники утверждают, что не существует убедительных доказательств связи герпеса с Мецицей , [76] и что попытки ограничить эту практику ущемляют свободу вероисповедания. [77] [78] [79]
Эта практика вызвала споры как в светской, так и в еврейской медицинской этике . Ритуал мецицы можно найти в Мишне Шаббат 19:2, где он указан как один из четырех этапов обряда обрезания. Раввин Моисей Софер , также известный как Хатам Софер (1762–1839), заметил, что в Талмуде утверждается, что обоснование этой части ритуала было гигиеническим, то есть защитой здоровья ребенка. Таким образом, Хатам Софер издал постановление выполнять мецицу губкой вместо орального отсасывания, чтобы защитить ребенка от потенциальных рисков. Он также процитировал отрывок из Недарима 32а как подтверждение позиции, согласно которой мецица бпе не была обязательной частью церемонии обрезания. [80] [81] В нем рассказывается история о том, как моэля (которого подозревали в передаче герпеса через мецизу младенцам) проверяли несколько раз, и у него так и не было обнаружено признаков заболевания, и что запрет был запрошен из-за «возможности заражения». будущие инфекции». [82] Моше Шик (1807–1879), ученик Моисея Софера, утверждает в своей книге «Респонса» She'eilos u'teshuvos Maharam Schick (Орах Хаим 152), что Моисей Софер вынес решение в этом конкретном случае только потому, что моэль отказался уйти в отставку и имел связи в светском правительстве, которые не позволили ему сместить его в пользу другого моэля, а хетер не может применяться где-либо еще. Он также заявляет ( Йоре Деа 244), что эта практика, возможно, является синайской традицией, то есть Галаха л'Моше м'Синай . Другие источники противоречат этому утверждению: в копиях ответов Моисея Софера не упоминается судебное дело или его постановление, применимое только в одной ситуации. Скорее, этот ответ совершенно ясно дает понять, что «мециза» была мерой здравоохранения и никогда не должна использоваться там, где существует риск для здоровья ребенка. [83]
Хаим Езекия Медини после переписки с величайшими еврейскими мудрецами того поколения пришел к выводу, что эта практика называется Галаха л'Моше м'Синай , и подробно остановился на том, что побудило Моисея Софера вынести вышеупомянутое постановление. [84] Он рассказывает историю о том, как ученик Моисея Софера Лазар Горовиц , главный раввин Вены в то время и автор ответа «Яд Элазер », нуждался в этом постановлении из-за попытки правительства полностью запретить обрезание, если оно включало метцитцу б'. пх. Поэтому он попросил Софера дать ему разрешение на брит-милу без мецицы бпе. Когда он представлял защиту в светском суде, его показания были ошибочно записаны, что означает, что Софер сформулировал их как общее решение. [85] Раввинский совет Америки (RCA), который утверждает, что является крупнейшей американской организацией ортодоксальных раввинов, опубликовал статью Моэля Иегуди Песаха Шилдса в своем летнем номере журнала Tradition за 1972 год , призывающую отказаться от Мецицы б'пе. . [86] С тех пор RCA опубликовало заключение, в котором пропагандируются методы, не предполагающие контакта между ртом моэля и гениталиями младенца, такие как использование стерильного шприца, что исключает риск заражения. [70] Согласно Главному раввинату Израиля [87] и Эде ха-Хареидис [88] метцица бпе все равно должна совершаться.
Практика метцица бпе представляла собой серьезный риск передачи герпеса от мохелима восьми израильским младенцам, один из которых получил повреждение головного мозга. [72] [89] Когда трое младенцев в Нью-Йорке заразились герпесом после метциза б'пе , сделанного одним моэлем , и один из них умер, власти Нью-Йорка издали запретительный судебный приказ против моэля , требующий использования стерильной стеклянной пробирки или пипетки. [60] [90] Адвокат Моэля утверждал, что Департамент здравоохранения Нью-Йорка не предоставил убедительных медицинских доказательств, связывающих его клиента с болезнью. [90] [91] В сентябре 2005 года город отозвал запретительный приказ и передал дело в раввинский суд. [92] Томас Фриден, комиссар здравоохранения города Нью-Йорка, писал: «Не существует никаких разумных сомнений в том, что «метцица бпе» может вызвать неонатальную герпесную инфекцию… Министерство здравоохранения рекомендует не подвергать обрезанию младенцев мецица бпе». [93] В мае 2006 года Департамент здравоохранения штата Нью-Йорк издал протокол проведения метцицы бпе. [94] Антония Новелло , комиссар здравоохранения штата Нью-Йорк, вместе с советом раввинов и врачей, по ее словам, работала над тем, чтобы «позволить продолжению практики метцизы б'пе, одновременно выполняя при этом обязанности Министерства здравоохранения по защите общественное здравоохранение». [95] Позже в Нью-Йорке в 2012 году двухнедельный ребенок умер от герпеса из-за метцицы б'пе. [96]
В трех медицинских документах, опубликованных в Израиле, Канаде и США, отсасывание через рот после обрезания было предложено в качестве причины в 11 случаях неонатального герпеса. [72] [97] [98] Исследователи отметили, что до 1997 года сообщения о неонатальном герпесе в Израиле были редки, и что поздние случаи [ правописание? ] коррелировали с тем, что матери сами являются носителями вируса. [72] Раввин доктор Мордехай Гальперин указывает на «улучшение гигиены и условий жизни, которые преобладают среди молодого поколения», что снизило до 60% количество молодых израильских матерей-харедим, являющихся носителями вируса. Он объясняет, что «отсутствие антител в крови матери означает, что их новорожденные сыновья не получили таких антител через плаценту и, следовательно, уязвимы для заражения ВПГ-1». [99]
Из-за риска заражения некоторые раввинские авторитеты постановили заменить традиционную практику прямого контакта использованием стерильной трубки между раной и ртом моэля , чтобы исключить прямой оральный контакт. Совет раввинов Америки , крупнейшая группа современных ортодоксальных раввинов, одобряет этот метод. [100] В документе RCA говорится: «Раввин Шахтер даже сообщает, что рав Йосеф Дов Соловейчик сообщает, что его отец, рав Моше Соловейчик, не разрешал моэлю совершать мецицу бепе при прямом устном контакте, и что его дед, рав Хаим Соловейчик проинструктировал мохелим в Бриске не совершать мецицу бепе при прямом оральном контакте. Однако, хотя рав Йосеф Дов Соловейчик также в целом запрещал мецицу бепе при прямом оральном контакте, он не запрещал ее тем, кто на этом настаивал». В книге «Сефер мицва амецица» [101] раввина Синая Шиффера из Бадена (Германия) говорится, что он располагает письмами от 36 крупнейших русских (литовских) раввинов, которые категорически запрещают метцицу губкой и требуют, чтобы она совершалась устно. Среди них — раввин Хаим Галеви Соловейчик из Бриска.
В сентябре 2012 года Департамент здравоохранения Нью-Йорка единогласно постановил, что практика мецтизы бпе должна требовать информированного согласия родителя или опекуна ребенка, проходящего этот ритуал. [102] Перед вынесением решения несколько сотен раввинов, в том числе раввин Дэвид Нейдерман, исполнительный директор Объединенной еврейской организации Вильямсбурга, подписали декларацию, в которой говорилось, что они не будут информировать родителей о потенциальных опасностях, связанных с метцица бпе, даже если информированное согласие станет законом. [103]
В ходатайстве о предварительном судебном запрете с намерением подать в суд, поданном против Департамента здравоохранения и психической гигиены города Нью-Йорка, показания под присягой Ави Федергрюена , [104] [105] Бренды Бройер, [106] [107] и Дэниела С. Бермана [108] ] [109] утверждали, что исследование, по которому ведомство вынесло свои выводы, ошибочно. [110] [111] [112] [113]
Положение об «информированном согласии» было оспорено в суде. В январе 2013 года Окружной суд США постановил, что закон конкретно не направлен против религии и поэтому не должен подвергаться строгой проверке . Решение было обжаловано в Апелляционном суде. [114]
15 августа 2014 года Апелляционный суд второго округа отменил решение суда низшей инстанции и постановил, что это постановление действительно должно быть тщательно проверено, чтобы определить, ущемляет ли оно свободу вероисповедания ортодоксальных евреев. [115]
9 сентября 2015 года, после достижения соглашения с сообществом, Совет здравоохранения города Нью-Йорка проголосовал за отмену положения об информированном согласии. [116]
Брит мила – это больше, чем просто обрезание; это священный ритуал в иудаизме, в отличие от его неритуального требования в исламе . Одним из последствий является то, что британец не считается завершенным, если на самом деле не взята капля крови. Стандартные медицинские методы обрезания через сужение не соответствуют требованиям Галахи для брит-милы, поскольку они выполняются с гемостазом , то есть останавливают поток крови. Более того, само по себе обрезание, в отсутствие церемонии брит-мила, не отвечает требованиям мицвы. Таким образом, в случаях, когда речь идет об еврее, который был обрезан вне брит-милы, уже обрезанном новообращенном или апостетическом ( родившемся без крайней плоти) человеке, моэль рисует символическую каплю крови ( иврит : הטפת דם , хатафат-дам ) от полового члена в том месте, где должна была быть или была прикреплена крайняя плоть. [117]
Милах лешем гиур – это «обрезание с целью обращения». В ортодоксальном иудаизме эта процедура обычно выполняется приемными родителями усыновленных мальчиков, которые обращаются в веру в рамках усыновления, или семьями с маленькими детьми, обращающимися вместе. Это также требуется для взрослых новообращенных, которые ранее не подвергались обрезанию, например, для тех, кто родился в странах, где обрезание при рождении не является обычным явлением. Обращение несовершеннолетнего действительно как в ортодоксальном , так и в консервативном иудаизме до достижения ребенком совершеннолетия (13 лет для мальчика, 12 лет для девочки); в это время у ребенка есть возможность отказаться от своего обращения и иудаизма, и тогда обращение будет считаться недействительным задним числом. Он должен быть проинформирован о своем праве отказаться от своего обращения, если он того пожелает. Если он не делает такого заявления, то считается, что мальчик галахический еврей. Ортодоксальные раввины, как правило, не обращают в веру нееврейского ребенка, воспитанного матерью, не принявшей иудаизм. [118]
Законы об обращении и обрезании, связанном с обращением в ортодоксальном иудаизме, имеют множество сложностей, и власти рекомендуют заранее проконсультироваться с раввином.
В консервативном иудаизме процедура милах лешем гиур также проводится для мальчика, мать которого не обратилась, но с намерением, чтобы ребенок был воспитан евреем. Такое обращение ребенка в иудаизм без обращения матери допускается консервативными интерпретациями Галахи . Консервативные раввины разрешат это только при условии, что ребенок будет воспитан как еврей в моноконфессиональной семье. Если мать обратилась в христианство и мальчику еще не исполнилось трех лет, ребенка можно погрузить в микву вместе с матерью после того, как мать уже погрузилась, чтобы стать евреем. Если мать не обращается, ребенка можно погрузить в микву или водоем с природными водами, чтобы завершить обращение ребенка в иудаизм. Это можно сделать еще до того, как ребенку исполнится год. Если ребенок не погрузился в микву или мальчик был слишком стар, то ребенок может по собственному желанию стать евреем в 13 лет в качестве бар-мицвы и тогда завершить обращение. [119]
Если процедура была выполнена, но не сопровождалась погружением или другими требованиями процедуры обращения (например, в консервативном иудаизме , где мать не обратилась), если мальчик решает завершить обращение во время бар-мицвы , милах лешем гиур проводимая, когда мальчик был младенцем, снимает обязательство проходить либо полную британскую милу, либо хатафат дам британ .
Раввин Саадия Гаон считает что-то «полноценным», если в нем нет ничего ненужного, но также нет ничего ненужного. Он считает крайнюю плоть ненужным органом, который Бог создал в человеке, и поэтому, ампутировав ее, человек становится завершенным. [122] Автор книги «Сефер ха-Чинух» [123] приводит три причины практики обрезания:
Профессор Талмуда Дэниел Боярин предложил два объяснения обрезания. Во-первых, это буквальная надпись на еврейском теле имени Бога в виде буквы « юд » (от «йесод»). Во-вторых, акт кровотечения представляет собой феминизацию еврейских мужчин, важную в том смысле, что завет представляет собой брак между евреями и (символически мужским) Богом. [124]
В книге 1 «Особых законов» еврейский философ Филон дополнительно привел и другие причины практики обрезания. [125]
Он приписывает четыре причины «людям божественного духа и мудрости». К ним относится идея о том, что обрезание:
Еврейский писатель I века Филон Иудей защищал еврейское обрезание по нескольким причинам. Он считал, что обрезание следует сделать как можно раньше, поскольку маловероятно, что оно будет сделано по чьей-то собственной воле . Он утверждал, что крайняя плоть предотвращает попадание спермы во влагалище , и поэтому это должно быть сделано как способ увеличения населения страны. Он также отметил, что обрезание следует проводить как эффективное средство снижения сексуального удовольствия. [126] [127] [128] [129]
В фарисейском иудаизме также существовало разделение между Гиллелем Старшим и Шаммаем по вопросу обрезания прозелитов . [130]
Согласно Евангелию от Луки , Иисус был обрезан на 8-й день.
По прошествии восьми дней пришло время обрезать ребенка; и его назвали Иисусом, именем, данным ангелом прежде, чем он был зачат во чреве.
— Луки 2:21 [131]
Согласно высказыванию 53 Евангелия от Фомы , [132] [133]
Ученики Его сказали Ему: полезно обрезание или нет? Он сказал им: «Если бы это было полезно, то отец их произвел бы детей уже обрезанных от матери. Напротив, истинное обрезание духа стало полезным во всех отношениях».
Крайняя плоть считалась признаком красоты , вежливости и мужественности во всем греко-римском мире ; было принято проводить около часа в день, тренируясь обнаженным в спортзале и в римских банях ; многие еврейские мужчины не хотели, чтобы их видели на публике лишенными крайней плоти , где обсуждались вопросы бизнеса и политики. [134] Публичное обнажение головки считалось неприличным, вульгарным и признаком сексуального возбуждения и желания. [15] [135] [134]
Классическая , эллинистическая и римская культура широко считала обрезание варварским, жестоким и крайне отвратительным по своей природе. [15] [135] [136] [137] В период Маккавеев многие еврейские мужчины пытались скрыть свое обрезание с помощью процесса эписпазма из-за обстоятельств того периода, хотя еврейские религиозные писатели осуждали эту практику как отменяющую Завет Авраама в Первой Маккавейской книге и Талмуде . [15] [134] После того, как христианство и иудаизм Второго Храма отделились друг от друга, Мила была объявлена духовно ненужной как условие оправдания христианскими писателями, такими как Апостол Павел , а затем и на Иерусалимском соборе , в то время как ее важность еще больше возросла. для евреев. [15]
В середине II века н.э. Таннаимы , преемники новых идеологически доминирующих фарисеев , ввели и сделали обязательным вторичный этап обрезания, известный как Перия. [15] [138] [1] [2] Без этого обрезание было вновь объявлено не имеющим духовной ценности. [1] Эта новая форма удаляет как можно большую часть внутренней слизистой оболочки , уздечки и соответствующей ей дельты полового члена и предотвращает движение кожи стержня, что создает «низкое и тугое» обрезание. [15] [55] Целью было сделать невозможным восстановление крайней плоти. [15] [138] [1] Эта форма практикуется сегодня среди подавляющего большинства евреев и позже стала основой для рутинного неонатального обрезания, выполняемого в Соединенных Штатах . [15] [138]
Шаги, оправдания и навязывание этой практики сильно менялись на протяжении всей истории; Часто упоминаемые причины этой практики включают в себя то, что это способ контролировать мужскую сексуальность путем уменьшения сексуального удовольствия и желания , как визуальный маркер завета частей , как метафора человечества, совершенствующего творение , и как средство содействия плодородию . [14] [2] [15] [139] [126] Первоначальная версия в иудейской истории представляла собой либо ритуальный надрез, либо порез, сделанный отцом на акропостионе , части крайней плоти , которая нависает над головкой полового члена . Эта форма порезов или порезов гениталий , известная как просто мила, стала общепринятой среди евреев в период Второго Храма и была преобладающей формой до второго века нашей эры. [15] [138] [1] [140] Считается, что представление о миле , связанной с библейским заветом , возникло в 6 веке до нашей эры как продукт вавилонского плена ; до этого периода эта практика, вероятно, не имела такого значения среди евреев . [14] [15] [16] [17]
Реформистские общества, основанные во Франкфурте и Берлине, считали обрезание варварством и хотели его отменить. Однако, хотя выдающиеся раввины, такие как Авраам Гейгер, считали этот ритуал варварским и устаревшим, они воздерживались от каких-либо изменений в этом вопросе. В 1843 году, когда отец во Франкфурте отказался обрезать своего сына, раввины всех мастей в Германии заявили, что это предписано еврейским законом; даже Сэмюэл Холдхейм подтвердил это. [141] К 1871 году реформистское раввинское руководство в Германии подтвердило «высшую важность обрезания в иудаизме», одновременно подтвердив традиционную точку зрения, согласно которой необрезанные евреи, тем не менее, являются евреями. Хотя вопрос обрезания новообращенных продолжает обсуждаться, необходимость Брит Милы для еврейских мальчиков подчеркивалась в каждом последующем руководстве или руководстве реформистских раввинов. [142] Хотя реформистское движение не требует обрезания взрослых мужчин-обращенных, оно все чаще признается и практикуется многими реформистскими сообществами как важная часть процесса обращения. [143] С 1984 года реформистский иудаизм обучил и сертифицировал более 300 своих собственных практикующих мохалим этому ритуалу. [144] [145]
Самаритянская брит-мила происходит на восьмой день после рождения ребенка в доме отца. В дополнение к специальным молитвам и чтениям Торы, относящимся к ритуалу, поется старый гимн, призывающий к благословению родителей и детей. [146]
По словам британского исследователя XIX века Кондера , в своем гимне об обрезании самаритяне выражают благодарность некоему римскому солдату по имени Гермон, которого неизвестный римский император послал стражем дома самаритянского первосвященника за его доброту. чтобы позволить провести процесс обрезания. Они пытались дать ему денег, но он отказался, просто попросив вместо этого включиться в их будущие молитвы. [146]
Чтобы предотвратить стирание «печати завета» на плоти, как отныне называлось обрезание, раввины, вероятно, после войны Бар-Кокбы (см. Йев. lc; Быт. Р. xlvi), учредили «периа» (обнажение головки полового члена), без которого обрезание было объявлено бесполезным (Шаб. xxx. 6).
Фактически, обрезание — это лишь одна из двух перформативных заповедей, пренебрежение которыми влечет за собой наказание карет. (Другой — это неспособность очиститься от трупной скверны, ум. 19:11-22.)
Обрезание стало единственной и самой важной заповедью... той, без которой... ни один еврей не смог бы достичь мира будущего.
Несколько эпох в последующей еврейской истории были связаны с принудительным обращением и запретом на ритуальное обрезание... В такие времена евреи подвергали свою жизнь опасности и прилагали напряженные усилия, чтобы аннулировать подобные указы. Когда им это удалось, они отпраздновали это событие объявлением праздника. На протяжении большей части истории евреи никогда не сомневались в своей обязанности соблюдать обрезание... [тех, кто пытался отменить его или не смог выполнить ритуал, называли] аннулирующими завет Авраама, нашего отца, и им нет части в мире, которую они могли бы Приходить.
Евреи имеют долгую историю страданий от правительственных властей за участие в обрезании. Мусульмане также столкнулись с подавлением своей идентичности из-за подавления этой религиозной практики.
В еврейской истории запрет обрезания (брит мила) исторически был первым шагом к более крайним и жестоким формам преследования.
Во втором веке до нашей эры Святой Землей правили Селевкиды (сирийские греки), которые пытались заставить народ Израиля принять греческую культуру и верования вместо соблюдения мицвы и веры в Б-га.
Несмотря ни на что, небольшая группа верных, но плохо вооруженных евреев во главе с Иудой Маккавеем разгромила одну из самых могущественных армий на земле, изгнала греков с этой земли, вернула себе Святой Храм в Иерусалиме и вновь посвятила его служению Б-гу. ‑д.
... Чтобы отметить и популяризировать эти чудеса, мудрецы учредили праздник Ханука.
Протагонисты и критики мужского обрезания согласны в некоторых вещах и не согласны во многих других... Они также не недооценивают важность мужского обрезания для соответствующих сообществ.... Даже самые критические голоса в отношении мужского обрезания не предполагают введение полного запрета на эту практику, поскольку они понимают, что такой запрет, как и запретительные законы 1920–1933 годов в Соединенных Штатах, не будет эффективным ... Протагонисты и критики мужского обрезания спорят о том, является ли эта практика морально приемлемой. .. Они придают разный вес вреду, а также медицинским рискам и немедицинским преимуществам.
Различный вес рисков и преимуществ соответствует их основным взглядам на эту практику... Главные герои и критики расходятся во мнениях относительно значимости медицинских причин для обрезания...
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Обрезание стало важным знаком завета только во время вавилонского пленения; сомнительно, что это всегда имело такое значение для Израиля.
Кажется, в библейской традиции... жертвоприношение детей было заменено обрезанием...
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Сингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Заболеваемость». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.обрезался, но не совершил приаха, это как если бы он не обрезал.Иерусалимский Талмуд добавляет: «и наказан карет !»
раввины продолжают посвящать всю 19-ю главу обрезанию... миле , периа и мецице . Это первый текст, в котором периат является абсолютным требованием. В этой же главе мы впервые находим упоминание о предупреждении о том, что оставление даже «клочка» крайней плоти делает процедуру «недействительной».(примечание: цитируется раздел 19.2 из трактата Моэд «Шаббат» (Талмуд) )
Заповедь открывать венец при обрезании не была дана Аврааму;
ибо сказано: «В то время Господь сказал Иисусу Навину: «Сделай себе кремневые ножи и т. д.»
Но не возможно ли, чтобы это относилось к тем, кто ранее не был обрезан;
ибо написано: «Ибо весь народ вышедший был обрезан, а весь народ рождавшийся и т. д.?»
— Если да, то почему такое выражение.
'Снова!'
Следовательно, это должно применяться и к обнаружению короны.
Эти требования Мишняка имеют три источника: Тора, требующая обрезания ( мила ); сами раввины, добавившие требование полного раскрытия короны ( периа ); и древние медицинские представления о лечении ран (отсасывания, бинтования, тмина). Тора требует обрезания, но не указывает, что именно и насколько следует обрезать.
Мециза бпе, что в вольном переводе означает «отсасывание через рот», — это часть церемонии обрезания, во время которой моэль удаляет кровь из члена ребенка;
в наши дни удаление крови обычно производится с помощью стерилизованной стеклянной трубки, а не через рот, как предлагает Талмуд.
В первой половине девятнадцатого века правительства различных европейских стран рассматривали возможность регулирования, если не запрета, берит-милы на том основании, что она представляет потенциальную медицинскую опасность. В 1840-х годах радикальные еврейские реформаторы во Франкфурте утверждали, что обрезание больше не должно быть обязательным. Этот спор достиг России в 1880-х годах. Российские еврейские врачи выразили обеспокоенность по поводу двух центральных вопросов: компетентности тех, кто проводит процедуру, и метода, используемого для мецицы . Многие еврейские врачи поддержали идею процедурных и гигиенических реформ в практике и обсуждали во время церемонии вопрос врачебного надзора. Что наиболее важно, многие выступали за проведение мецицы пипеткой, а не ртом. В 1889 году комитет по обрезанию, созванный Российским обществом охраны здоровья, в который вошли ведущие еврейские деятели, рекомендовал информировать еврейскую общественность о проблемах, связанных с обрезанием, в частности о возможной передаче таких заболеваний, как туберкулез и сифилис , через обычай мецицы устно. Инициатором этих дискуссий стал Вениамин Португалов, который — единственный среди русских евреев-врачей — призывал к отмене обрезания. Португалов не только отверг все медицинские утверждения о санитарных преимуществах обрезания, но и назвал эту практику варварской, сравнив ее с языческим ритуальным увечьем. Ритуальное обрезание, утверждал он, представляет собой добровольное препятствие на пути достижения евреями истинного равенства с другими народами Европы .
- Эпштейн, Лиза, «Обрезание», Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO , издательство Йельского университета .
Считается, что ПМБ является заповедью Бога.. Хасам Софер четко изложил свою позицию по поводу ПМБ.. Я не знаю всех ответов, но запрет ПМБ не входит в их число.
Поскимы, с которыми консультировалось RCA, согласны с тем, что нормативная Галаха разрешает использование стеклянной трубки и что мохалим имеет право делать это, учитывая связанные с этим проблемы со здоровьем.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Человек, выполняющий мецизу бпе, должен сделать следующее: тщательно протереть внешнюю поверхность рта, включая губные складки в углах, стерильной спиртовой салфеткой, а затем выбросить в безопасное место.
Мойте руки горячей водой с мылом в течение 2–6 минут.
За 5 минут до мецизы бпе тщательно прополощите рот жидкостью для полоскания рта, содержащей более 25% спирта (например, «Листерин»), и подержите полоскание во рту не менее 30 секунд, прежде чем вылить его.
Встречи были чрезвычайно полезны для меня в понимании важности мецизы бпе для непрерывности еврейской ритуальной практики, того, как выполняется эта процедура и как мы можем позволить продолжать практику мецизы бпе, продолжая встречаться с Департаментом. ответственности здравоохранения за защиту общественного здоровья.
Я хочу еще раз подчеркнуть, что благополучие детей вашей общины является нашей общей целью и что мы не намерены запрещать мецизу бпе после обрезания, а скорее предложить меры, которые снизили бы риск причинения вреда, если любое, для будущих обрезаний, где метциза бпе является обычной процедурой и нельзя исключать возможность заражения моэля.
Я знаю, что успешные решения могут и будут основаны на нашем взаимном доверии и сотрудничестве.
Моэль вносит в рот орган ребенка сразу после иссечения крайней плоти и энергично высасывает из него кровь.
Это действие снижает внутреннее давление в тканях органа, в кровеносных сосудах головки органа и в обнаженных концах только что перерезанных артериол.
Таким образом, увеличивается разница между давлением в кровеносных сосудах в основании органа и давлением в кровеносных сосудах на его кончике.
Это требование имеет глубокое религиозное значение, а также медицинскую пользу... Сразу после разреза или повреждения артерии ее стенки сжимаются и затрудняют или, по крайней мере, уменьшают поток крови.
Поскольку артериолы орлы, или крайней плоти, отходят от дорсальных артерий (артерий верхней стороны органа), отрезание крайней плоти может привести к временной закупорке этих дорсальных артерий.
Эта временная обструкция, вызванная сокращением артериальных мышц, продолжает перерастать в более длительную закупорку, поскольку неподвижная кровь начинает свертываться.
Трагическим результатом может стать тяжелая гипоксия (лишение снабжения кровью и кислородом) головки полового члена.28 Если артериальная обструкция становится более постоянной, развивается гангрена;
ребенок может потерять головку, и это может даже стать опасной для жизни ситуацией.
Известны такие случаи.
Только немедленно устранив закупорку, можно предотвратить возникновение такого свертывания крови.
Выполнение мецицы сразу после обрезания снижает внутреннее давление в тканях и кровеносных сосудах головки полового члена, тем самым повышая градиент давления между кровеносными сосудами у основания органа и кровеносными сосудами на его дистальном конце - как в головке, так и в удаленной части органа. артериолы крайней плоти, отходящие от дорсальных артерий.
Такое увеличение градиента давления (в четыре-шесть раз!) может устранить острую временную закупорку и восстановить приток крови к головке, тем самым значительно снижая как опасность немедленной острой гипоксии, так и опасность развития постоянной непроходимости за счет коагуляции.
Как мы узнаем, что временная блокировка успешно предотвращена?
Когда «кровь в дальних отделах [т. е. из проксимальной дорсальной артерии] извлекается», как заявил Рамбам.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Мнение о том, что обрезание приводит к уменьшению сексуального удовольствия и даже было введено с этой целью, широко распространено в девятнадцатом веке и соответствует традиционному религиозному учению. И Филон, и Маймонди писали об этом, а Герберт Сноу цитировал современника доктора Ашера... который заявил, что целомудрие было моральной целью изменения.
Ученые сходятся во мнении, что первоначальной целью иудаизма... было именно притупление полового органа.
Обрезанные варвары , как и все остальные, у которых была обнажена головка полового члена , были объектом непристойного юмора . Греческое искусство изображает крайнюю плоть, часто прорисованную до мельчайших деталей, как символ мужской красоты; а детей с врожденно короткой крайней плотью иногда подвергали лечению, известному как эписпазм , направленному на удлинение.
- Нойснер, Джейкоб , Подходы к древнему иудаизму, Новая серия: Религиозные и теологические исследования (1993), с. 149, Ученые Пресс.
...Брит Мила просто [ритуально] надрезает или ампутирует выступающий кончик крайней плоти...
СМИ, связанные с Брит милой, на Викискладе?