stringtranslate.com

Тели ка Мандир

Храм Тели , также известный как Храм Тели ка , является индуистским храмом , расположенным в форте Гвалиор в Мадхья-Прадеше , Индия . Посвященный Шиве , Вишну и Матрикам , он датируется по-разному между началом 8-го и началом 9-го века н. э. [1] [2]

Это нетипичный дизайн для индуистского храма, [1] поскольку он имеет прямоугольное святилище вместо типичного квадрата. Он объединяет архитектурные элементы стиля Нагара и Валабхи прасада. Храм основан на североиндийской архитектуре стиля Гурджара Пратихара - Гопгири. [3] [4] [5]

Храм является классическим примером дизайна, основанного на «музыкальной гармонии» в архитектуре [6], который Герман Гетц назвал шедевром позднего индийского искусства эпохи Гуптов. [7]

Расположение

Храм расположен внутри форта Гвалиор, на севере Мадхья-Прадеша. Город соединен основными автомагистралями NH 44 и 46 (азиатскими автомагистралями 43 и 47), железнодорожной станцией и аэропортом ( IATA : GWL). Он расположен недалеко от других исторических индуистских и джайнских храмов средневековой эпохи, а также от основной группы храмов вайшнавизма, шиваизма и шакизма, таких как храмы Батешвар около Морены с десятками стоящих храмов и руинами более 100 небольших храмов в стиле панчаратха [8] , группа Наресар с 22 храмами [9] и группа храмов Махуа, большинство из которых датируются периодом между 6 и 10 веками. Они являются примером различных вариаций стиля Нагара в индуистской архитектуре, а также применения принципов симметрии васту-мандалы новыми способами. [10] [11]

Телика Мандир — один из исторических храмов в старом городе Гвалиор. Он находится в центре старого города, построен на возвышенности, что выделяет его из других мест в форте. [12] [2] [13] Местонахождение Тели ка Мандир и других исторических храмов обнаружено в ранних надписях. Некоторые из них называют город Гопагири. [14]

История

Телика Мандир обычно датируется 8-м и 9-м веками на основе палеографии, художественного стиля, архитектурного дизайна и небольших надписей, найденных внутри храмовых помещений. [1] [2] По словам Майкла Мейстера, историка искусств и профессора, специализирующегося на индийской храмовой архитектуре, храм был построен к 750 году н. э., согласно недавно обнаруженным надписям в Гвалиоре. [3] [15] Джордж Мичелл, другой историк искусств и профессор, специализирующийся на индийских храмах, считал, что храм был завершен к 9-му веку. [1] Бхарне и Круше датируют храм между 700 и 750 годами н. э., [5] в то время как Аллен относит его к 8-му веку. [2] По словам Аллена, в некоторых местных источниках говорится, что он был построен в 11-м веке, но доказательства свидетельствуют о том, что эта поздняя хронология неточна. [2] По словам Баджпая, храм, возможно, был построен во время правления Гурджара -Пратихара Михира Бходжи. [16]

Храм демонстрирует признаки обширных повреждений и изменений. [2] Он был сильно поврежден в ходе грабительских набегов мусульманской армии Кутб-уд-дина Айбака и его преемника Илтутмиша в 1232 году н. э. вместе с другими храмами в форте после джаухара , части руин затем были использованы, по-видимому, для строительства мечети поблизости. Мечеть, в свою очередь, по-видимому, была разрушена армией индуистских маратхов столетия спустя. [17] Храм был восстановлен индусами после осквернения войсками Илтутмиша, что, как предположил Каннингем, может объяснить некоторые особенности, которые появляются с более поздней эпохи. [12] В храме есть иконы и надписи, связанные со всеми тремя основными традициями индуизма: шиваизмом, вайшнавизмом и шактизмом. Одна из надписей, например, представляет собой метрический гимн о Дурге. [14] Рельефная работа включает в себя выдающуюся Гаруду, вахану Вишну. Внутри храма находится лингам Шивы. [12]

Храм был в руинах в 19 веке. Между 1881 и 1883 годами ремонт храма был начат майором Кейтом, офицером Королевского шотландского полка, расквартированного в Гвалиоре. [18] [19]

Номенклатура

Происхождение названия храма неясно. Буквально оно означает «Храм нефтяников» , но ни надписи, ни тексты не подтверждают такого названия. По словам Аллена, удовлетворительного объяснения этому названию нет. [2] Местный фольклор утверждает, что храм был построен кастой торговцев нефтью, а не королями, королевским классом или жреческим классом. [20]

Описание

План здания Тели ка Мандир (неполный). [21]

Храм имеет прямоугольный план святилища триратха , которое находится на платформе джагати, которая представляет собой квадрат 60 футов (18 м). Он имеет большой выступающий портик капили около 11 футов (3,4 м) на восток. Башня возвышается над прямоугольным святилищем на высоту 80 футов (24 м). Над ней находится цилиндрический сводчатый купол длиной 30 футов (9,1 м), его длина перпендикулярна длине святилища, что напоминает южноиндийский гопурам. [12] Наверху, вероятно, были амалака, калаша и другие украшения, но все они утеряны историей. В стенах храма есть многочисленные ниши для статуй, но сейчас они все пустуют и имеют следы повреждений. [2] [7] Ниши увенчаны высокими фронтонами. [22] [23] Внешние размеры святилища составляют 60x40 футов с башней высотой 80 футов. [2]

Дверной проем в храм имеет высоту 35 футов (11 м) и богато украшен. Над дверным проемом находится рельеф Гаруды, ваханы Вишну. Внутри есть еще один дверной проем, над которым находится рельеф Ганеши. [24] Внутри святилища есть Нанди и лингам. Вход в храм и панели имеют несколько надписей, три из которых короткие, вероятно, до 10 века, а другие более длинные, с 15 века. Последние надписи предполагают, что храм был святилищем шиваизма к 15 веку. [12] [7] Одна из обнаруженных надписей - это метрический гимн о Дурге, что предполагает влияние традиции шактизма. [14] В храме нет крытой мандапы, но есть обходной путь. Этот путь имеет четыре входа, по одному с каждой стороны света, которые преданный может использовать, чтобы войти в храм для даршаны . [2]

К храму можно подойти по лестнице, ведущей к обрамленному дверному проему, содержащему скульптуры речных богинь Ганги и Ямуны с наклоненными к центру талиями, каждая с юношей и девушкой в ​​нижней части. Над ними изображены влюбленные пары на разных стадиях ухаживания и близости ( митхуна ). Вдоль внешних и внутренних дверных проемов находятся дварапалы мужского и женского пола , оба пола несут оружие и доброе выражение приветствия, и, возможно, символизируют теологию в традициях Шайва и Шакта. [16] [7] Над восточным дверным проемом, обрамленным речной богиней, нагромождены украшения гавакша в стиле зала чайтья , которые напоминают один из буддийских дизайнов. Дверной проем ведет в святилище или гарбха гриха . [20] У входа в храм находится декоративная скульптура Гаруды . [25]

Валлабхи шикхара храма отражает гопурам дравидийских храмов и стоит на основании Нагара. [26] Внешние стены храма богато украшены резьбой.

Анализ и прием

Teli ka mandir необычен во многих отношениях, и его сложный дизайн привел к множеству спорных предложений о том, что повлияло на него или на какие храмы он повлиял. Предложения варьируются от влияния буддийской архитектуры [2] или южноиндийских храмов, или же это независимый шедевр-инновация поздних индуистских художников эпохи Гуптов. [7]

План святилища храма кажется прямоугольным, а не типичным квадратом, что делает его старейшим сохранившимся индуистским храмом с прямоугольным планом в Центральной Индии. По словам Майкла Мейстера, профессора, специализирующегося на индийской храмовой архитектуре, храм на самом деле является исследованием квадратов, поскольку его прямоугольники образованы путем объединения квадратов. [28] Значительные повреждения и перемещение его руин до 20-го века привели к неправильной идентификации и классификации храма. По словам Мейстера и Германа Гетца, в колониальную эпоху храм широко считался храмом Вишну, который позже был преобразован в храм Шивы, храм, возможно, на самом деле начинался как храм, посвященный Матрикам (богиням-матерям), но включал мотивы вайшнаизма и шиваизма. [28] [7] Доказательства этого сейчас находятся в руинах, хранящихся в музее Гвалиора и Национальном музее Дели. Аналогично, предполагаемое «южное влияние», вероятно, также является неверной гипотезой, предложенной теми, кто видел что-то подобное в величественных гопурамах Южной Индии или сводчатых крышах Махабалипурама , Тамил Наду. [28] Однако влияние могло быть и обратным или, возможно, результатом сотрудничества между паниндийскими гильдиями художников. Исследования постколониальной эпохи выявили похожие разрушенные исторические храмы с цилиндрическими сводами во многих местах на севере и востоке Индии, включая те, что находятся в Одише. Более детальное изучение деталей килевого свода позволяет предположить, что эти идеи являются заметно разными выражениями идеи, а не копией. [28] [7]

Храм Тели ка в Гвалиоре по своему плану ближе всего к квадратной сетке 4x4, но отличается. По словам Майкла Мейстера, это новшество намеренно проводится по всему храму в его Бхадра, Пратибхадра, Карна, Капота, Кумбха, Бхитта и других элементах, [6]

Teli-ka-mandir увеличивает такую ​​сетку, увеличивая святилище, а не всю структуру, на 50 процентов (с 4x4 до 4x6 квадратов, соотношение 2:3), таким образом увеличивая внешние размеры с 8x8 до 8x10 квадратов (соотношение 4:5). Соотношение толщины стены к святилищу составляет 1:2 на более коротких сторонах храма, 1:3 на более длинной стене. Соотношения, которые вытекают из этого анализа плана Teli-ka-mandir, таким образом, включают 1:1, 1:2, 1:3, 2:3 и 3:5, а также 2:5 и 4:5. Эти простые соотношения, управляющие планом и созданные сеткой, можно сравнить с гармоническими соотношениями . Я не знаю никаких свидетельств, которые предполагали бы глубокую приверженность в Индии «музыкальной» гармонии в архитектуре; Однако немногие сооружения лучше воплощают гармоничные пропорции, чем Тели-ка-мандир восьмого века. [6]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Джордж Мичелл (1977). The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms. University of Chicago Press. С. 117 со сносками. ISBN 978-0-226-53230-1.
  2. ^ abcdefghijkl Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре. Издательство Делавэрского университета. С. 203–204. ISBN 978-0-87413-399-8.
  3. ^ аб Мадхусудан А. Даки; Майкл Мейстер (1991). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры. Американский институт индийских исследований. стр. 25–28. ISBN 978-0-8122-7840-8.
  4. ^ Кайлаш Чанд Джайн (1972). Мальва сквозь века. Мотилал Банарсидасс. стр. 429–431. ISBN 978-81-208-0824-9.
  5. ^ ab Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Повторное открытие индуистского храма: священная архитектура и урбанизм Индии. Cambridge Scholars Publishing. стр. 70–73 с рисунком 5.12. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  6. ^ abc Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, № 4 (1983), стр. 269, 278-280
  7. ^ abcdefg Герман Гетц (1955), Последний шедевр искусства Гуптов: Великий храм Ясовармана в Канаудже ('Телика Мандир') в Гвалиоре, Искусство и литература, т. XXIX, № 2, стр. 47-59
  8. ^ Группа храмов в Батесаре, ASI Bhopal Circle (2014)
  9. ^ Храмы Наресара, ASI Bhopal Circle (2014)
  10. ^ Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре. Издательство Делавэрского университета. С. 203–204, 211–212. ISBN 978-0-87413-399-8.
  11. ^ Гудрун Бюнеманн (2003). Манодалы и янтры в индуистских традициях. BRILL. стр. xiv, 259–266. ISBN 90-04-12902-2.
  12. ^ abcde Teli Mandir, A Cunningham, страницы 356-361
  13. ^ Алин Добби (2004). Индия: Рёв тигра. Melrose Press. стр. 61. ISBN 978-0-9548480-2-6.
  14. ^ abc Gwalior Fort: Гвалиор, ASI Bhopal Circle, Правительство Индии
  15. ^ Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, № 4 (1983), стр. 267 со сноской 11.
  16. ^ аб К.Д. Баджпай (2006). История Гопачалы. Бхаратия Джнанпитх. п. 31. ISBN 978-81-263-1155-2.
  17. ^ Герман Гетц; Герман Кульке (1974). Исследования по истории, религии и искусству классической и средневековой Индии. Штейнер. стр. 61.
  18. ^ "Панорамное прошлое". Frontline . 17 мая 2013 г. Получено 11 декабря 2014 г.
  19. ^ Индия. Хранитель древних памятников; Генри Харди Коул (1882). Отчет хранителя древних памятников в Индии. Government Central Branch Press. стр. 17.
  20. ^ ab Goodearth Publications. Храмы Мадхья-Прадеша. Goodearth Publications. стр. 46. ISBN 978-93-80262-49-9.
  21. ^ Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, № 4 (1983), стр. 278, контекст: 266-296
  22. ^ Британская энциклопедия, Inc. (2009). Британский путеводитель по Индии. Британская энциклопедия, Inc., стр. 252. ИСБН 978-1-59339-847-7.
  23. ^ Кэтлин Кёйпер (15 августа 2010 г.). Культура Индии. Издательская группа Rosen. стр. 307. ISBN 978-1-61530-149-2.
  24. ^ Рамакришна, Лалита (сентябрь 2018 г.). «Великие храмы Мадхья-Прадеша». Таттвалока . XLI (6). Шрингери : Образовательный фонд Шри Абхинава Видьятира Махасвамигала: 47–52. ISSN  0970-8901.
  25. ^ Браджеш Кришна (1 января 1990 г.). Искусство под руководством Гурджара-Пратихара. Харман Паб. Дом. ISBN 978-81-85151-16-8.
  26. ^ "Gwalior Fort". Археологическое обследование Индии . Получено 11 декабря 2014 г.
  27. ^ Атрибуция Вардханы Индийским музеем в Нью-Дели, см. этикетку львиной капители
  28. ^ abcd Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, № 4 (1983), стр. 266-296.
  29. ^ Атрибуция Вардханы Индийским музеем в Нью-Дели, см. этикетку львиной капители

Библиография