Кавана , каввана или кавана (также произносится /kaˈvonə/ некоторыми ашкеназскими евреями) (כַּוָּנָה; на библейском иврите каввана ), множественное число каванот или каванос (ашкенази), буквально означает «намерение» или «искреннее чувство, направление сердца». [1] [2] Это образ мышления, часто описываемый как необходимый для еврейских ритуалов ( мицвот ) и молитв. [3] [4] Кавана — теологическая концепция в иудаизме о состоянии ума и сердца верующего, его или ее искренности, преданности и эмоциональной поглощенности во время молитв. [1] [5]
В хасидском иудаизме , еврейской традиции, которая подчеркивает благочестие, кавана — это эмоциональная преданность, самоотверженная поглощенность во время молитв, а не литургическая декламация, движимая религиозностью. [6] [7] В эзотерическом еврейском мистицизме ( Каббала ), кавана относится к практике, когда верующий концентрируется на тайных значениях молитвенных букв и слов, [6] иногда ссылаясь на перестановки божественного имени. [8] Некоторые каванот являются специфическими для традиции Каббалы во время медитации. [9]
Кавана была предметом многочисленных споров среди ученых-иудаистов, при этом традиционные источники признают, что еврейские ритуалы без хотя бы минимальной каваны недостаточны. [6] [10] Различные еврейские авторитеты считают, что для различных ритуалов, и особенно для молитвы, требуются различные уровни каваны . Некоторые молитвенники ( сиддурим ) перечисляют каванот для определенных молитв. Некоторые конкретные каванот связаны с определенными праздниками, например , Суккот , Песах , Шавуот , [11] и другими.
Kavanah происходит от древнего глагольного корня, также встречающегося там, где объект или субъект — «сердце». Он означает «направлять, подготавливать, устанавливать», ориентацию ума, сердца, намерения. [12] По словам Моше Хальберталя, он подразумевает концентрацию и искренность, это не механическое повторение, а сама суть молитвы, где верующий выражает просьбу и мольбу Богу, при этом действительно веря, чувствуя, подразумевая молитву. [3] kavanah — это как эмоциональная, так и интеллектуальная преданность, утверждает Герман Коэн. [13] Согласно раввинской традиции, во время молитвы важны как действие, так и правильное намерение, и kavanah относится к последнему. Связанный термин в иудаизме — kavanot , утверждает Пинхас Гиллер, который относится к «идеям, текстам и формулам», которые следует обдумывать во время молитвы. [14]
Кавана в молитве требует преданной веры, а не простого чтения слов молитвы. [7] По словам Сутника, это подразумевает, что молящийся понимает слова молитвы и имеет их в виду, но это может быть сложно для многих евреев сегодня, когда они молятся, используя литургический иврит , который многие евреи за пределами Израиля не понимают. [15]
В хасидизме это одна из четырех тем религиозного поклонения и духовного стремления. Истинный верующий постоянно созерцает присутствие божественного ( хитбоненут ), постоянно прилепляется и общается с божественным ( девекут ), интенсивно экстатически чувствует божественное ( хитлахавут ) и намеренно предан этому божественному ( кавана ). [16]
Богу были угодны искренние молитвы и простая вера простых евреев [17]
Кавана , следовательно, является силой, которую преданный использует в намерении по отношению к Богу: другими словами, это своего рода концентрация, за которой следует истинное восприятие ответа на веру, то есть, когда человек уверен, что Бог слушает, именно во время экстатического действия связи с Богом, в этом осознании. Согласно хасидским рассказам, но не только, дети также знают, как достичь хорошего уровня каваны, и не совсем бесполезно учить их Шма , даже до Бар-мицвы .
В книге Бахьи ибн Пакуды « Ховот ха-Левавот » «Обязанности сердца»под рубрикой «различные способы служения Богу» приводятся три общие категории каваны :
В Каббале кавана часто относится к перестановкам божественного имени , направленным на преодоление разделения сил в Высшем мире. [8]