Кадирийя ( араб . القادرية ) или орден Кадири ( араб . الطريقة القادرية , латинизировано : аль-Тарика аль-Кадирийя ) — суфийский мистический орден ( тарикат ), основанный шейхом Саидом Абдул Кадиром. Аль-Хассани ( 1077–1166, также транслитерируется Джилани ), который был учёным- ханбалистом из Гилана , Иран. Приказ во многом опирается на соблюдение основ суннитского исламского права.
Орден, со своими многочисленными ответвлениями, широко распространен и его можно найти в Индии, Бангладеш, Китае, Турции, Индонезии, Афганистане, Пакистане, на Балканах , в России, Палестине [1] , а также в Восточной и Западной Африке [2] .
Основатель Кадирии, Абдул Кадир Джилани , был ученым и проповедником. [3] Будучи учеником в медресе Абу Саида аль-Мубарака , он стал лидером этой школы после смерти аль-Мубарака в 1119 году. Будучи новым шейхом , он и его большая семья жили в медресе до своей смерти в 1166 году, когда его сын, Абдул Раззак , стал преемником своего отца в качестве шейха. Абдул Раззак опубликовал агиографию своего отца, добавив к его уже устоявшейся репутации основателя престижного суфийского ордена. [4]
Кадирия процветала, пережив монгольское завоевание Багдада в 1258 году , и оставалась влиятельным суннитским институтом. После падения Аббасидского халифата легенда о Гилани снова была обнаружена во многих текстах, таких как « Радость тайн в таинственных деяниях Абдул-Кадира» ( Бахджат аль-асрар фи ба'д манакиб 'Абд аль-Кадир ), приписываемых Нур ад-Дину 'Али аль-Шаттануфи, который напомнил, что Гилани был высшим каналом божественной благодати [4] и помог ордену Кадири процветать далеко за пределами Багдада в то время, как это всегда было в некоторой степени со времен его великого основателя. [4]
К концу пятнадцатого века Кадирия имела отдельные ветви и распространилась на Марокко . Испания, Турция, Индия, Эфиопия , Сомали и современное Мали . [4] Известные суфийские шейхи часто перенимали традицию Кадирия, не отказываясь от руководства своими местными общинами. Во время правления династии Сефевидов в Багдаде с 1508 по 1534 год шейх Кадирии был назначен главным суфием Багдада и прилегающих земель. Вскоре после того, как Османская империя завоевала Багдад в 1534 году, Сулейман Великолепный приказал построить купол на мавзолее Абдул-Кадира Гилани , сделав Кадирийю своим главным союзником в Ираке .
Хаваджа Абдул-Аллах, шейх Кадирийи и потомок исламского пророка Мухаммеда , как сообщается, прибыл в Китай в 1674 году и путешествовал по стране, проповедуя до своей смерти в 1689 году. [4] [5] Говорят, что один из учеников Абдул-Аллаха, Ци Джинги Хилал ад-Дин, навсегда укоренил кадирийский суфизм в Китае. Он был похоронен в городе Линься , который стал центром Кадирийи в Китае. [1] К семнадцатому веку Кадирийя также достигла территорий Европы, находящихся под властью Османской империи .
Султан Баху способствовал распространению Кадирийи в Западной Индии. Его метод распространения учений суфийской доктрины Факра состоял в его пенджабских двустишиях и других сочинениях, которых насчитывалось более 140. [6] Он даровал метод зикра и подчеркнул, что путь к достижению божественности через бескорыстную любовь высечен из уничтожения в Боге, которое он называл фана . [ требуется цитата ]
Шейх Сиди Ахмад аль-Баккаи ( араб . الشيخ سيدي أحمد البكاي بودمعة из семьи Кунта , родился в районе реки Нун , ум. в 1504 г. в Акке ) основал Кадири завию ( суфийскую резиденцию) в Валате . В шестнадцатом веке семья распространилась по Сахаре в Тимбукту , Агадес , Борну , Хаусаланд и другие места, а в восемнадцатом веке большое количество Кунта перебралось в регион среднего Нигера, где они основали деревню Мабрук. Сиди аль-Мухтар аль-Кунти (1728–1811) объединил фракции Кунта путем успешных переговоров и основал обширную конфедерацию. Под его влиянием школа исламского права Малики получила новую жизнь, и орден Кадирия распространился по всей Мавритании , среднему региону Нигера , Гвинее , Берегу Слоновой Кости , Фута Торо и Фута Джаллон . Колонии Кунта в Сенегамбийском регионе стали центрами мусульманского учения. [7]
Шейх Усман дан Фодио (1754-1817) из Гобира популяризировал учения Кадири в Нигерии . Он был хорошо образован в классической исламской науке, философии и теологии. Он также стал почитаемым религиозным мыслителем. В 1789 году видение заставило его поверить, что он обладает силой творить чудеса и обучать своему собственному мистическому вирду , или литании. Его литании до сих пор широко практикуются и распространяются в исламском мире. [8] Позже у Дана Фодио были видения Абдула Кадира Гилани , основателя тариката Кадири, вознесения на небеса, где он был инициирован в Кадирийю и духовную линию Мухаммеда. Его теологические труды касались концепций «обновителя» муджаддида и роли улемов в преподавании истории, а также других работ на арабском языке и языке фула . [9]
[11] [12] [13] [14]
Хазрат Ишаны и их последователи Накшбанди обосновывают свое лидерство как законных преемников Мухаммеда по случаю определенной биологической линии предсказания от Мухаммеда над ведущими Святыми, так называемыми Гаус или Актаб, достигшими Сайида Мир Джана как обещанного Хваджа-и-Хваджаган-Джахан, что означает «Хваджа всех Хвадж мира». Эта линия также считается линией Кадирийского Имамата. Они все происходят друг от друга. [15]
Хваджа Хаванд Махмуд Аль Алави , известный своим последователям как « Хазрат Ишаан », был направлен своим Пир Исхаком Вали Дахбиди для распространения Накшбандийи в Могольской Индии . Его влияние в основном оставалось в долине Кашмира , после чего Баки Биллах расширил орден в других частях Индии. [22] Махмуд является значимым святым ордена, поскольку он является прямым кровным потомком в 7-м поколении Баха-ул-дина Накшбанда , основателя ордена [23] и его зятя Ала-ул-дина Атара [24]. Именно из-за этого Махмуд заявляет о прямой духовной связи со своим предком Баха-уд-дином . [23] Кроме того, у Махмуда было значительное количество дворян в качестве учеников, что подчеркивает его популярное влияние в Империи Моголов . [25] Его основным акцентом было освещение ортодоксальных суннитских учений . [25] Сын Махмуда Моинуддин похоронен в их ханаке вместе со своей женой, которая была дочерью императора Моголов. Это место паломничества, в котором проводятся коллективные молитвы, известные как «Ходжа-Дигар» в честь Баха-уль-Дина в годовщину его смерти 3-й Раби-уль-Авваль исламского лунного календаря. Эта практика, включая «Хатм Муаззамт», является практикой, которая восходит к Махмуду и его сыну Моинуддину [23] Население Кашмира почитает Махмуда и его семью, поскольку они считаются возродителями Накшбандийи в Кашмире . [26] Махмуду наследовал его сын Моинуддин и их потомки, пока линия не вымерла в восемнадцатом веке. [24] Однако эта линия была возрождена снова потомком Махмуда в 8-м поколении по имени Сайид Мир Джан Кабули , который сосредоточил культ Махмуда в Лахоре. Сайид Мир Джан похоронен рядом с Махмудом в его мавзолее в Лахоре. [27]
Ответвление Халиса было основано Абдуррахманом Халисом Талабани (1212 – 1275 гг. по хиджре) в Керкуке, Ирак. [ необходима цитата ] Голодные и несчастные люди кормились весь день в его Текке, не обращая внимания на религию. [ необходима цитата ] Османы жертвовали деньги и подарки его Текке в Керкуке. Жена султана Абдул-Маджид Хана (халифа Ислама, султана Османской империи) Султана Хатун отправила много подарков и пожертвований его Текке в качестве последовательницы. [ необходима цитата ] Среди его последователей было много лидеров, правителей, военных и правительственных чиновников. [ необходима цитата ] Всем было известно, что он жил в полной убежденности. Благодаря примеру, который Талибани подавал как религиозный деятель, связи людей с ним были прочными и сильными.
После его смерти его ветвь была заселена [ необходимо разъяснение ] в Турции, и за ним последовали Деде Осман Авни Баба, Шейх Аль-Хадж Омер Худай Баба, Шейх Аль-Хадж Мухаммед Баба, Шейх Аль-Хадж Мустафа Хайри Баба, Шейх Аль-Хадж Хайдар Баба Трабзони и Шейх Аль-Хадж Мехмет Баба.
Силсила (ответвление) Кадри Ношахи [28] была основана Сайедом Мухаммадом Наушахом Ганджем Бахшем из Гуджрата , Пенджаб, Пакистан, в конце шестнадцатого века. [29]
Также известный как Кадирия Султания, орден был основан Султаном Баху в семнадцатом веке и распространился в западной части индийского субконтинента . Следовательно, он следует большей части подхода Кадирия. Напротив, он не следует определенному дресс-коду или не требует уединения или других длительных упражнений, вот небольшое описание основного упражнения Сарвари Кадири.
«Сосредоточьтесь на ИСМЕ АЛЛАХЕ ( الله ), медитируйте и напишите его по всему телу; особенно на сердце и пяти органах чувств указательным пальцем правой руки, используя солнечный свет как чернильницу. Также напишите ИСМЕ Мухаммаде ( محمد ) внутри груди, используя лунный свет. Духовная Книга».
Ее основная философия – это размышление о любви к Богу. [30]
Эта ветвь Кадирийи возникла в восемнадцатом веке в результате возрожденческого движения под руководством Аль-Мухтара аль-Кунти , суфия из Западной Сахары , который хотел установить Кадирийский суфизм как доминирующую религию в регионе. В отличие от других ветвей Кадирийи, которые не имели централизованной власти, братство Мухтарийи было высоко централизовано. Его лидеры сосредоточились на экономическом процветании, а также на духовном благополучии, отправляя своих учеников в торговых караванах даже в Европу. [31]
Основателем тариката Кадирия Харария был Хадрами Шариф Абу Бакр бин Абдаллах Айдарус, и его святыня расположена в городе Харар, Эфиопия. Святыни других известных шейхов разбросаны по окрестностям самого Харара. Нынешним шейхом является сомалийец по имени Мохамед Насреддин бин Шейх Ибрагим Кульмие. [32] Тарикат распространился в Джибути, Сомалиленде, Эфиопии и Сомали. Среди известных лидеров «Харария Кадирия» — Увайс аль-Барави , шейх Мадар , аз-Зайлаи и Абадир Умар ар-Рида . [33] [34]
Основанный Сайядом Шахом Баркатуллой Марерви (26-й Джумада аль-Тани 1070 г. хиджры или июнь 1660 г. н. э. – десятый мухаррам 1142 г. хиджры или октябрь 1729 г. н. э. ), был исламским ученым, юристом, суфием во времена императора Великих Моголов Аурангзеба , Шах также основал Ханкуа-э-Баркаатия, Марехра Шариф , округ Этах в штате Уттар-Прадеш , Индия. Сайяд Шах Баркатулла Марерви умер десятого мухаррама 1142 года хиджры или октября 1729 года нашей эры , и он похоронен в Дарга-э-Баракатия в Марехра Шариф . Сайед Мухаммад Амин Миан Кадри является нынешним хранителем ( Саджада Нашин ) Ханкуа-э-Баракатия. [35]
Силсила -э-Кадрия Баркаатия Развия была основана имамом Ахмадом Раза Ханом Кадри Баркаати вместе с Ханкой Э Развией, когда Ахмед Раза стал мюридом шаха Але Расула Марехрави, который является потомком (правнуком) Сайяд Шаха Баркатуллы Марехрави в 1294 год хиджры (1877 г. н. э. ). Когда Хан стал Муридом, в то же время его Муршид даровал ему Халифат в нескольких суфийских Силсилах [36] [37] [38]
Основанный Мустафой Раза Ханом Кадри Баркаати Нури (1892–1981), он является младшим сыном имама Ахмада Раза Хана Кадри Баркаати , индийского мусульманского ученого, юриста, поэта, писателя, лидера суннитского движения Барелви и великого муфтия Индии его В то время он Мурид (ученик) и халиф Абул Хусейна Ахмада Нури Марехрави, который является потомком (пра-пра-правнуком) Сайяд-шаха Баркатуллы Марерви, он получил Халифат и Иджазат Силсилы Кадрии Баркатия от своего Муршида вместе с Силсилой Э Чишти, Накшбанди, Сухарварди и Мадаари. [39]
Мухаммад Ансари был потомком Абдул Кадира Гейлани и Ахмеда эр Рифаи и шейхом тариката Рифаи. Он переехал в Эрзинджан на северо-востоке Турции в начале 1900-х годов, где встретился с шейхом Абдуллой Хашими из ордена Кадири. После многолетней совместной работы Хашими отправил Ансари в Стамбул, чтобы основать тарикат Кадири Рифаи и возродить текке Айни Али Баба. С разрешения султана Абдул Хамида II Ансари и его жена восстановили текке и возглавляли тарикат Кадири Рифаи там с 1915 года до его смерти. [40] [ нужен лучший источник ]
Ансари наследовал его сын Мухиддин Ансари, который основал тарикат своего собственного имени под названием Тарикат-и Ансария или Ансари Тарикат. Перед смертью Мухиддин назначил шейха Танера Варгонена Тарсуси основать орден в Соединенных Штатах. Сегодня суфийский орден известен как Ансари Кадири Рифаи Тарикат, и живым лидером по-прежнему является Тарсуси, который посетил несколько основанных центров ордена в нескольких странах. [40] [ нужен лучший источник ]
Он был основан в 1738 году индийским мусульманином шейхом Сейфуллой Эфенди Эль Хинди в Селамсызе и стал тарикатом цыган в Турции . [41]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
