Калантака ( санскрит : कालान्तक, побеждающий время ) — аспект индуистского бога Шивы как победителя времени и смерти, олицетворяемого богом Ямой . [1] Он изображается побеждающим или убивающим Яму, когда последний приходит, чтобы забрать жизнь преданного Шивы Маркандеи . Шива часто изображается танцующим на смерти, олицетворяемой Ямой. [2]
Слово Калантака означает «Тот, кто заканчивает время». Имя происходит от двух санскритских слов — кала (काल), что означает «время» и антака (अन्तक), что означает «Тот, кто заканчивает». Его другие имена —
К этим именам может быть добавлен суффикс « мурти », означающий изображение или икону, например , Каларимурти , Калахарамурти или Калантакамурти . [1]
Легенда о Шиве как спасителе Маркандейи является важной для спасения в тамильском шиваизме . Следующая история из святилища Тируккадавур , которое посвящено Калантаке. Мудрец Мриканду молился Шиве в Вильваванаме о сыне. Шива предложил ему выбор: добродетельный сын, который проживет 16 лет, или 100 долгоживущих глупых сыновей. Мриканду выбрал первое и соответственно имел сына, которого назвал Маркандейей. Когда Маркандейя приближался к концу своего пятнадцатого года, бог Брахма научил его мантре под названием Махамритьюнджая Мантра (что означает «великая побеждающая смерть» мантра - санскрит ), которая победила смерть и благословила его долгой жизнью. По совету Брахмы Маркандея помолился Шиве, поклонившись лингаму (аниконическому символу Шивы) к югу от Вильваванама, позже отождествленному с нынешним Тируккадавуром. Боги умоляли Шиву продлить жизнь Маркандеи, и Шива согласился. [3]
Согласно его судьбе, посланники Ямы пришли, чтобы забрать душу Маркандеи, но не смогли приблизиться к нему, так как он непрестанно повторял имя Шивы. Яма сам пришел, чтобы забрать душу Маркандеи, и сказал Маркандее прекратить свое поклонение и пойти с ним, как и предначертано его судьбой. Маркандея отказался, предупредив Яму, что он совершает преступление против Шивы. Однако Яма заявил, что даже Шива не сможет остановить его. Разгневанный Яма принял устрашающую форму и бросил свою петлю, чтобы схватить Маркандею, который крепко обнял лингам. Когда петля коснулась лингама, Шива появился из нее во всем своем гневе и ударил Яму своим Тришулой и пнул его в грудь, убив Повелителя Смерти. [3]
Мудрецы, боги и другие существа появились, чтобы восхвалять Шиву, который благословил Маркандейю оставаться юношей 16 лет в течение семи кальп (эонов). Поскольку в мире не осталось никого, кто мог бы заставить существ умереть, Земля стала обремененной злыми существами. Земля , боги и Маркандейя призвали Шиву оживить Яму. И снова Шива коснулся Ямы своей ногой, вернув его к жизни. Продолжение этой истории из Тируванмиюра повествует о том, как Шива воскресил Яму по просьбе богов, и Яма поклонялся Шиве в Тируванмиюре, чтобы искупить свой грех. Легенды святилищ Тируккадавура и Тируванмиюра повествуют о том, как Яма обещает никогда не трогать преданных Шивы. Преданные Шивы после смерти отправляются прямо на гору Кайлас , обитель Шивы, а не в ад Ямы. [3]
Легенда устанавливает, что истинный преданный достигает свободы от смерти и сансары поклонением Шиве. Это также показывает, что эгоизм и гордость (в данном случае Ямы) всегда смиряются. Превосходство Шивы и его победа над собственной природой – Шива сам отождествляется со смертью – также подтверждается. [4]
Изображение Шивы как Калантака популярно в Южной Индии , но ограничивается в основном этим регионом. [2] Рельеф Калантака в храме Чидамбарам был превращен в святыню и ему возносят особое поклонение на Картик Пурнима , день полнолуния индуистского месяца Картика . [2] Храм Шивы в Тируккадавуре около Майиладутхураи считается местом, где Шива победил смерть в тамильской традиции. [5] Тируккадавур или Тирукдаюр или Тируккатавур или Тируккадавур или Катавур (как названо в Теварам) является одним из Атта-вираттам, восьми мест героических деяний Шивы. [6]
В тамильской поэзии Теварам стопы Шивы так же часто восхваляются, как и те, которые пнули Смерть, намекая на легенду Калантака. [7] В Теварам Кампантар поет, как Шива помог преданному, который служил ему, пнув Смерть, и постановил, что Смерть не коснется его преданного. Аппар повествует, как Маркандея поклонялся Шиве в Тируккадавуре с преданностью, и божество явилось, чтобы спасти его от Смерти. [8]
Согласно местной традиции, легенда о явлении Шивы в Калантаке произошла в Трипрангоде , Тируре , округе Малаппурам , штат Керала , где расположен храм Каласамхарамурти. [9] [10]
Описание Калантаки встречается в агамических текстах. Правая нога должна быть покоится на лотосном пьедестале ( падма-питха ), а левая нога поднята, чтобы пнуть Яму, едва касаясь его груди. Положение ног в некоторых текстовых описаниях меняется на противоположное. Иногда Шива изображается поднимающимся из лингама, которому поклоняется Маркандея, и его правая нога погружена в лингам, в то время как левая поднята, чтобы ударить Яму. Шива, изображенный красным от гнева, должен иметь третий глаз на лбу, джатамукуту (корону из спутанных волос), боковые бивни и четыре или восемь рук. [11]
В четырехрукой форме одна из правых рук, держащая тришулу, должна быть поднята, указывая на Яму или иногда даже пронзая его торс или шею, в то время как другая правая рука должна держаться в парашу или выражать варадамудру (жест дарования блага). Левые руки должны быть в висмайя мудре (жесте руки удивления) и сучи мудре (жесте иглы). В восьмирукой форме правые руки держат тришулу, парашу, ваджру и кхадгу (меч). Левые руки держат кхетаку (щит), пашу (петлю) и в висмайя и сучи мудрах. Иногда он может даже держать капалу или мригу. [11]
Яма часто изображается кланяющимся Шиве со сложенными руками и держащим петлю между ними. Он изображен дрожащим от страха, с широко расставленными ногами, что предполагает, что он пытается удержаться после того, как его пнул Шива. Другая конфигурация изображает его лежащим без сознания на земле после того, как его пнул Шива. Шива может быть изображен стоящим или танцующим на упавшем Яме. [11] Яму иногда ошибочно принимают за апасмару (карлика) в этой конфигурации, а изображение за Шиву как Натараджа , Владыку танца, который изображен попирающим апасмару. [2]
Маркандейю обычно изображают напуганным видом Ямы. Сидя около лингама, он поклоняется ему цветами или кланяется восходящему Шиве, своему спасителю. Маркандейю также можно изобразить обнимающим лингам или просто стоящим в углу со сложенными руками. [11]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )