Thirukkadaiyur (Thirukadavur) — деревня на восточном побережье Тамил Наду , примерно в 300 км к югу от Ченнаи и в 15 км к северу от Караикала . История деревни связана с легендами о Маркандее и Абирами Паттаре. Деревня сосредоточена вокруг храма Амритагхатешварар — Абирами в Тируккадайюре , копии. Оригинальный храм, храм Тирумейгнанам Гнанапарамешварар , [1] называемый Тирумейгнанам , построенный в 11 веке, был разрушен морем и сейчас находится в руинах. Люди поклоняются и молятся в храме Тируккадайюр, чтобы прожить долгую жизнь.
В настоящее время деревня является частью округа Майиладутурай и управляется деревенским панчаятом. Согласно переписи 2021 года, в деревне проживало 6244 человека. Деревня связана автобусным транспортом и расположена на шоссе Чидамбарам - Нагапаттинам . Здесь есть небольшой морской порт, находящийся под контролем Морского совета Тамил Наду.
Тируккадайюр получил свое название от горшка, который на тамильском языке называется Гатам . Вишну , Индра и другие Дэвы нуждались в выдающемся месте, чтобы употребить Амриту, которая была взбита во время Самудра мантана , и поэтому принесли сюда горшок с Амритой. Перед тем, как употребить ее, они забыли поклониться Ганеше , которому нужно поклоняться перед любым великим начинанием. Ганеша, уязвленный и оскорбленный непреднамеренным пренебрежением с их стороны, украл горшок с Амритой и спрятал его в Тируккадайюре. Ганеша создал Шива-лингам , посвященный его отцу и матери, и вылил на него немного Амриты. Шива-лингам в этом храме известен как Амрита Гхат Эшварар , что в переводе с санскрита буквально означает «Господь, который ведет к бессмертию» («Бессмертие» ( Амрита ) «Шаг» ( Гхат ) «Господь» ( Эшварар )). Также считается, что Абхирами воплотился здесь силой Вишну. Согласно популярной легенде, недалеко от храма Тируккадайюр жили мудрец по имени Мриканду и его жена Марудмати. Они оба были преданными Шивы и поклонялись ему день и ночь в течение многих лет, прося даровать им ребенка. После многих лет покаяния Шива явился перед Мриканду и Марудмати. Он сказал им, что услышал их молитвы и предоставит им выбор: у них может быть либо одаренный сын, который проживет только до шестнадцати лет, либо сын с низким интеллектом, который проживет более долгую жизнь. Мриканду и Марудмати выбрали первое, и у них родился Маркандея , образцовый сын, которому суждено было умереть в возрасте шестнадцати лет.
По мере того, как рос Маркандея, росла и его преданность Шиве. По совету отца Маркандея поклонялся Шива-лингаму в Тируккадайюре, даже принося воду из Ганги в храм по подземному проходу. В день, когда ему было суждено умереть, Яма , божество смерти, появился с петлей в руке, чтобы обвязать душу Маркандеи и забрать ее с собой. Маркандея нашел убежище в храме и обнял Шива-лингам. Появился Шива и предупредил Яму не трогать Маркандею, так как он находился под его защитой. Яма отказался слушать и набросил петлю, обвязав и Маркандею, и Лингам одновременно. Разгневанный необычайным высокомерием Ямы, Шива пнул его и держал под ногой, тем самым сделав его бездеятельным. Маркандея был благословлен Шивой на вечное шестнадцатилетие. Между тем, когда Яма был обездвижен, на земле не было смертей, но люди все еще рождались. Обремененная тяжестью стольких людей и неспособная выдержать их голод, богиня земли, Бхуми Деви , обратилась за помощью к Шиве. Шива, чувствуя сострадание к богине земли, отпустил Яму, позволив смерти произойти снова. Однако, чтобы напомнить Яме никогда больше не пытаться убить никого, кто поклоняется Шиве, икона Шивы в этом храме изображена с поднятым указательным пальцем в знак предупреждения об этом. [2]
В храме есть несколько надписей, принадлежащих средневековым Чолам . На южной стене в центральном святилище есть надпись 13-го года правления короля Раджараджи I Чолана, указывающая на условие поставки риса в храм торговцем в обмен на землю, предложенную храмом. Другая надпись в храме указывает на запись (ARE 242 от 1925 года) о дарении риса храму королем Раджендрой Чолой для проведения восьмидневного храмового фестиваля ежегодно. Третья надпись на той же стене указывает на запись, датированную 1054 годом нашей эры, со времен правления короля Раджадхираджи Чола, сообщающую о дарении земли преданным, чтобы накормить 17 преданных. Четвертая надпись (ARE 244 от 1925 года) в святилище периода короля Кулотунги Чолы I указывает на то, что Махасабха из Тирукадавура продал 1,74 велиса земли, которая лежала под паром в течение 50 лет. Другая интересная надпись с внешнего участка периода короля Раджараджи II Чолана указывает на конфискацию земель у смотрителя храма, который вступил в сговор с вайшнавами (поклонниками Вишну ). Есть также несколько других надписей, указывающих на пожертвования на исполнительское искусство, драму, танцы и музыку. [3] Храм поддерживается и управляется Дхармапурам Адхином . [4]
Согласно переписи 2021 года, в деревне проживало 6244 человека. Деревня связана автобусным транспортом и расположена на шоссе Чидамбарам - Нагапаттинам . В деревне есть три средние школы и одна старшая средняя школа. Всего в деревне 1528 домохозяйств, а общая площадь деревни составляет 793,4 га (1961 акр). Был один врач со степенью MB, BS и четыре других врача-практика. Поскольку деревня является туристической, общественный транспорт, такой как авторикши, такси и автобусы, является обычным явлением. В деревне также есть центр Anganwadi и центр питания для полуденных обедов. Деревня также является аграрной с общей площадью орошаемых земель 455,3 га (1125 акров). В деревне есть небольшой порт недалеко от частной компании PPN Power Generating Company. Порт находится под контролем Морского совета Тамил Наду. Здесь очень известны Шастиаптапурти (60-летие), Бхимарадха Шанти (70-летие), Садабишегам (80-летие) и другие огнепоклонения Аюл Шанти. [5]
Деревня связана автобусами из Майиладутурая в Порайяр. Автобусы, следующие в Порайяр, Караикал , Нагапаттинам, останавливаются на автобусной остановке Тируккадайюр.
