Календарь Джалали , также называемый Маликшахи и Малики , [1] — солнечный календарь, составленный во время правления Джалалуддина Малик-шаха I , султана Сельджукской империи (1072–1092 гг. н. э.), по приказу великого визиря Низама аль-Мулька с использованием наблюдений, сделанных в городах Исфахан (столица Сельджуков), Рей и Нишапур . Варианты календаря Джалали до сих пор используются в Иране и Афганистане . В Иране используются персидские названия знаков зодиака , в то время как в Афганистане используются оригинальные арабские названия. [ необходима цитата ] Календарь Джалали добавляет примерно 1 день к юлианскому календарю каждые 128 лет. [ необходима цитата ]
Тропический календарь Джалали ( персидский : گاهشماری جلالی или تقویم جلالی ), унаследовавший некоторые аспекты календаря Яздгерди , был принят 15 марта 1079 года султаном на основе рекомендаций комитета астрономов, включая Омара Хайяма , [2] в императорской обсерватории в столице Исфахане . [3] Именно Хайям поместил Исфахан в качестве нулевого меридиана, также известного как насф. [4] Месячные вычисления основывались на прохождении Солнца через зодиак, и он оставался в употреблении в течение восьми столетий. Необходимость в пересмотренном календаре возникла из-за несоответствий и сезонного дрейфа в предыдущем исламском календаре из-за использования лунных циклов вместо солнечных; лунный год состоял из 354 дней. Хотя это было приемлемо для кочевых народов пустыни, это оказалось невозможным для оседлых, земледельческих народов. Иранский календарь является одним из нескольких не-лунных календарей, принятых оседлыми мусульманами для сельскохозяйственных целей (другие включают коптский календарь , юлианский календарь и семитские календари Ближнего Востока). Однако принятие персидского года не принесло бы полной стабильности в календарь, поскольку начало персидского года было связано со сбором налогов и выплатой пенсий. [5] Султан Джалал поручил эту задачу в 1073 году. Ее работа была завершена задолго до смерти султана в 1092 году, после чего обсерватория была заброшена. [3]
Год исчислялся с мартовского равноденствия ( Новруз ), а каждый месяц определялся транзитом солнца в соответствующую область зодиака, система, которая включала улучшения индийской системы четвертого века н. э. Сурья Сиддханта ( Сурья = солнечный, Сиддханта = анализ), также основы большинства индуистских календарей . Хотя существует мало информации о социальных и культурных деталях солнечных календарей, которые использовались на персидской территории в более поздние века вплоть до изобретения календаря Джалали, мы знаем, что персидские солнечные календари страдали от некоторой степени дезорганизации из-за отсутствия официального надзора. [6] Поскольку время прохождения солнца может иметь 24-часовые колебания, продолжительность месяцев немного различается в разные годы (каждый месяц может быть от 29 до 32 дней). Например, месяцы в двух последних годах календаря Джалали имели:
Поскольку месяцы вычислялись на основе точного времени прохождения Солнца между зодиакальными областями, сезонный дрейф никогда не превышал одного дня, и также не было необходимости в високосном году в календаре Джалали. Однако этот календарь было очень сложно вычислить; он требовал полных эфемеридных вычислений и фактических наблюдений для определения видимого движения Солнца.
Некоторые утверждают, что упрощения, введенные в последующие годы, могли ввести систему с восемью високосными днями в каждом цикле из 33 лет. (Различные правила, такие как 2820-летний цикл, также приписываются Хайяму.) Однако оригинальный календарь Джалали, основанный на наблюдениях (или предсказаниях) солнечного транзита, не нуждался ни в високосных годах, ни в сезонных корректировках.
Из-за различий в продолжительности месяцев, а также сложности вычисления самого календаря, в 1925 году (1304 г. н. э. ) иранский календарь был изменён с целью упрощения этих аспектов, что привело к появлению солнечного календаря хиджры . [ необходима ссылка ]