Камни Ики представляют собой коллекцию андезитовых камней из провинции Ика в Перу , известных своими гравированными мотивами. В основном считающиеся современными мистификациями , [1] [2] [3] камни в некоторых случаях используют художественные стили различных доколумбовых перуанских цивилизаций и часто изображают анахроничные сцены или объекты, включая динозавров и передовые технологии .
Камни с гравированными рисунками впервые были обнаружены в Перу в середине пятнадцатого века во время испанского завоевания . Последующие археологические находки практически отсутствовали, хотя huaqueros ( грабители могил ) в какой-то момент до 1960-х годов начали продавать камни, похожие на камни Ики. Современный набор камней был впервые популярен в 1960-х и 1970-х годах. Самая известная коллекция камней, насчитывающая около 20 000 отдельных предметов, принадлежала врачу Хавьеру Кабрере Даркеа. Кабрера купил большую часть своих камней у фермера Басило Ушуйя и считал, что они представляют собой свидетельства древней межзвездной цивилизации, которая когда-то существовала в Перу в течение сотен миллионов лет. [4] Ушуйя позже признался, что подделывал камни, которые он продал Кабрере [1] , и другие фермеры также признались в изготовлении таких камней. [5]
Поскольку камни никогда не могли быть исследованы в археологическом контексте [2] и не существует других ожидаемых доказательств существования развитой цивилизации, предположительно изображенной на них, [1] маловероятно, что такое общество существовало. Динозавры, изображенные на камнях, отражают устаревшие идеи о появлении динозавров, распространенные в 1960-х годах [6] [7] и изображают группы, о которых не было известно, что они жили в Южной Америке, [8] что делает маловероятным, что это изображения, сделанные людьми, которые видели живых динозавров. Несмотря на то, что в целом их считают мистификацией, камни Ики являются популярными «доказательствами» среди определенных псевдонаучных сообществ, таких как креационисты молодой Земли и сторонники древних астронавтов . [1]
Вполне возможно, что некоторые из камней Ики являются подлинными доколумбовыми артефактами. [1] [4] [5] [6] Такая возможность в основном сохраняется для камней, не являющихся частью коллекции Кабреры, и с более традиционными доколумбовыми мотивами. [4] [5]
Все камни Ики были обнаружены в провинции Ика в Перу. Камни состоят из серого андезита , [6] типа вулканической породы . Они значительно различаются по размеру, от очень маленьких (несколько сантиметров в поперечнике) до валунов более полуметра в поперечнике. [6] [7] Большинство камней относительно небольшие. [5]
Все камни покрыты темной патиной , на которой выгравированы различные мотивы, [4] процарапанные через окисленную поверхность. [6] Предположительно в результате выветривания патина относительно тонкая и состоит из корки выветривания , в которой выветривание превратило часть полевого шпата в глину , в результате чего получился более мягкий материал, оцененный от 3 до 4 по шкале твердости минералов Мооса , достаточно мягкий, чтобы его можно было поцарапать. [9]
Археологические открытия показывают доказательства существования перуанских культур, насчитывающих несколько тысяч лет. На более поздних этапах все современное Перу было объединено в единую политическую и культурную единицу, достигшую кульминации в империи инков , за которой последовало испанское завоевание . На других этапах такие области, как долина Ика , обитаемый регион, отделенный от других пустыней, развивали свои собственные отличительные культуры. [10]
Гравированные камни были известны в этом регионе задолго до того, как были обнаружены камни Ики. Самые ранние известные сообщения о подобных артефактах содержатся в записях иезуитского миссионера Падре Симона, который путешествовал по Перу во время испанского завоевания империи инков в начале и середине пятнадцатого века. [4] [6] [7] Сообщается, что образцы этих камней были отправлены обратно в Испанию в 1562 году. [6]
Ранние археологические раскопки в провинции Ика в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, проводимые такими учеными, как Макс Уле , Хулио К. Тельо , Альфред Крёбер , Уильям Дункан Стронг и Джон Хоуленд Роу, не привели ни к каким сообщениям о находках гравированных андезитовых камней. [9] Тем не менее, гравированные камни, которые были разграблены huaqueros ( грабителями могил ), в какой-то момент начали предлагаться на продажу туристам и коллекционерам-любителям. [9]
На сегодняшний день известно необычайно [11] большое количество камней Ики, общее число которых оценивается примерно в 50 000 [2] [4] –100 000. [8]
Самая известная коллекция камней Ики принадлежит врачу Хавьеру Кабрере Даркеа (1924–2001). [7] По словам самого Кабреры, его интерес к камням впервые возник 13 мая 1966 года, когда его друг Феликс Льоса Ромеро подарил ему на день рождения один из гравированных камней. [4] Имея живой интерес к перуанской доисторической эпохе, [4] Кабрера определил мотив камня как вид доисторической рыбы. [4] [7] Кабрера никогда не объяснял, какой именно вид рыбы, по его мнению, изображен на камне или почему он считает его доисторическим. [1] [6] [12]
Чтобы расширить свою коллекцию, Кабрера обратился к братьям Карлосу и Пабло Сольди, коллекционерам перуанских артефактов доинкского периода. Сообщается, что у Сольди была большая коллекция похожих гравированных камней, по их словам, найденных в регионе Окукахе , и они продали 341 из них Кабрере. [4] Сольди утверждали, что начали собирать гравированные камни в 1961 году, когда большое их количество предположительно было обнаружено во время разлива реки Ика . [4]
Дальнейшие камни были приобретены Кабрерой у фермера Басило Ушуйи, который предоставил ему многие тысячи камней. [4] [7] В дополнение к своему собственному набору приобретенных камней, Кабрера также хранил коллекцию похожих камней, предположительно найденных его отцом, Боливией Кабрерой, на их плантации в 1930-х годах. [4] [7] К концу 1970-х годов коллекция Кабреры насчитывала более 11 000 гравированных камней. [4] Работая в качестве медицинского работника (включая должность заведующего кафедрой медицины Университета Лимы ), Кабрера изначально держал свою коллекцию и интерес в секрете. [7] К 1970 году камни и идеи Кабреры относительно них стали широко известны. [4]
В 1996 году Кабрера прекратил медицинскую практику и открыл музей, [7] Museo de Piedras Grabadas («Музей гравированных камней»), [6] [13] , чтобы продемонстрировать свою коллекцию. [7] Музей организован по тематике мотива, а камни выстроены вдоль стен. [4] К концу его жизни коллекция Кабреры, как сообщается, насчитывала около 20 000 камней, [6] многие из которых остаются выставленными в его музее. [8] Национальная палата туризма Перу включила музей в список туристических объектов и оставила вопрос об их подлинности открытым. [1]
Кабрера назвал камни «глиптолитами» и выдвинул собственную гипотезу об их происхождении, опубликованную в его книге « Послание гравированных камней Ики» . [13] По словам Кабреры, камни были сделаны древним типом человека, которого он назвал «глиптолитическим человеком», который имел больший мозг, чем у современных людей , и мог использовать свою психическую энергию , чтобы влиять на события в космосе . Глиптолитический человек предположительно появился на Земле по крайней мере 405 миллионов лет назад и покинул планету до мел-палеогенового вымирания 66 миллионов лет назад, чтобы отправиться на планету среди Плеяд . [4] Вымирание предположительно было вызвано столкновением двух из трех лун Земли с планетой, а также привело к затоплению Атлантиды . [5] Кабрера предположил, что глиптолитический человек покинул борт электромагнитного космического корабля из области, которая включает линии Наска , которую он считал «древним космопортом». [4] До того, как уйти, они предположительно были глобальной цивилизацией, среди прочего ответственной за строительство пирамид Египта . [5] Из-за отсутствия доказательств интерпретация Кабреры не нашла широкого признания даже среди псевдоисториков. [4]
Камни Ики также были собраны архитектором Сантьяго Агурто Кальво, [7] [9] ректором Национального университета инженерии в Лиме . [9] В дополнение к сообщениям о покупке множества таких камней у местных жителей, [7] Кальво организовал поиски на древних кладбищах и в августе 1966 года сообщил о находке гравированного камня в секторе Тома Луз, округ Калланго, в долине Ики . Контекст находки, как сообщается, соответствовал культуре Тиуанако . [9] Кальво считал, что гравированные камни были частью какого-то древнего погребального ритуала. [7]
Кальво сообщил о своей находке в Региональный музей Ики , и в дальнейших экспедициях его сопровождал его куратор, археолог Алехандро Пецциа Ассерето. [9] В сентябре 1966 года на кладбище Уле-Хилл, сектор Де-ла-Банда, округ Окукахе , как сообщается, они нашли гравированный камень в гробнице культуры Паракас . На небольшом камне, несколько сантиметров в поперечнике, был выгравирован рисунок, который мог быть абстрактным или мог быть воспринят как цветок с восемью лепестками. [9] Кальво опубликовал открытие в газете Лимы. [14] Пецциа продолжил поиски. На кладбище Сан-Эваристо в Тома-Луз он сообщил о находке гравированного камня такого же размера, как и предыдущий, с изображением рыбы. Сообщается, что контекст датирует гробницу средним горизонтом ( ок. 600–1000 гг. н. э.). В соседней могиле на том же кладбище Пецциа сообщил о находке камня с изображением ламы . Пецциа опубликовал свои находки в 1968 году, включая рисунки и описания. [9]
В 1968 году Кальво пожертвовал некоторые из камней своей коллекции Региональному музею Ики, а также безуспешно пытался сделать регион, где они были найдены, особым заповедником, чтобы древние предметы не могли быть вывезены незаконно. [4] Камни были выставлены в музее, обозначенные как «доинкское погребальное искусство», [7] пока их не убрали в 1970 году [4] после того, как коллекция Кабреры и идеи относительно подобных камней стали публиковаться, музей теперь считает их подделками . [ 7]
На камнях Ики выгравированы различные типы изображений. Некоторые изображения вырезаны напрямую, тогда как другие были сделаны путем удаления фона, оставляя изображение рельефным . Изображения варьируются от простых рисунков на одной стороне гальки до узоров большой сложности. Некоторые из узоров выполнены в стиле, напоминающем исторические культуры Паракаса, Наски , Тиуанако или инков . [9]
На нескольких камнях выгравированы изображения различных вымерших животных, в основном различных видов динозавров . [7] Среди изображенных динозавров есть различные тероподы , завроподы , цератопсы и стегозавры . [6] [8] Также среди камней присутствуют изображения птерозавров . [6] На камнях изображены только вымершие животные, которые уже были известны науке на момент «обнаружения» камней. [5] Изображенные животные не соответствуют ископаемым находкам в регионе, окружающем Ику; останки динозавров из этого района неизвестны, а несколько показанных групп (например, цератопсы) вообще не известны из Южной Америки. [5] [8]
В некоторых случаях динозавры изображены как объекты охоты [4] [7] или одомашнивания людьми. [4] Некоторые сцены, по-видимому, изображают людей, вовлеченных в нечто похожее на генеральные сражения с динозаврами [13], а некоторые из изображений охоты якобы показывают, как люди перерезают критические нервы в позвоночниках динозавров, предположительно демонстрируя глубокие познания в их анатомии. [4]
Многие из динозавров, изображенных на камнях Ики, отражают устаревшие представления о внешнем виде динозавров, подтверждая, что камни являются мистификацией. [6] [7] Например, на одном из камней изображен теропод, похожий на тираннозавра , с почти вертикальной осанкой, волочащий хвост за собой по земле; это соответствует изображениям тираннозавра в 1960-х годах, но не отражает современное научное понимание этого животного. [7] Кроме того, некоторые изображения теропод на камнях показывают, что у них по пять пальцев на руках и ногах, что не соответствует ископаемым свидетельствам. [15] Некоторые из изображений, по-видимому, показывают жизненный цикл динозавра, в котором личинки вылуплялись из яиц динозавра, прежде чем пройти форму метаморфозы , чтобы вырасти в различные взрослые формы; это крайне не соответствует реальным жизненным циклам динозавров. [5] На одном из камней изображен человек, едущий на птерозавре, похожем на птеранодона , — невозможная сцена, учитывая, что животное, скорее всего, не могло выдержать вес человека в полете. [6] [16]
Люди, изображенные на камнях, предположительно принадлежащие к какой-то неизвестной древней перуанской культуре, напоминают инков или ацтеков . [1] Было высказано предположение, что некоторые камни изображают анахроничные и высокоразвитые технологии, включая медицинских работников, выполняющих сложные операции , иглоукалывание , генную инженерию , людей, наблюдающих за небесами через телескопы , летательные аппараты [4] и космические корабли . [11] Среди изображенных операций - операции на сердце и мозге , [7] кесарево сечение и пересадка сердца, печени и почек. [4]
Большинство человеческих фигур стилизованы с большими головами и длинными носами. [5] Они, по-видимому, отличаются от всех известных древних культур в этом районе. [2] Фигуры изображены в набедренных повязках и головных уборах из перьев [2], а когда их показывают в сценах сражений, они держат топоры и копья в качестве оружия, [1] [2] несмотря на то, что показана иная передовая технология. [2] [5] Те, кто считает камни подлинными, защищают очевидное противоречие между одеждой и инструментами и передовой технологией, предполагая, что не все культуры могли развиваться по одному и тому же технологическому пути или что камни могли изображать виды спорта или ритуалы. [5]
Если в регионе существовало столь развитое общество, как то, которое, как утверждается, изображено на некоторых камнях, то маловероятно, что единственным обнаруженным его следом будут рисунки на камнях Ики. [1] [12] Другие ожидаемые находки, которые могли бы подтвердить существование такой цивилизации, включают, например, руины развитых сооружений, мусор, а также могилы и кости, ничего из этого не было найдено. [1]
На некоторых камнях выгравированы изображения карт земли или звезд. [4] [7] Есть камни, изображающие акты скотоложства , некоторые из которых были названы « порнографическими ». [4] На некоторых камнях изображены цветы, рыбы или современные животные различных видов; [9] в некоторых случаях изображенная современная жизнь неуместна в Перу, например, изображения кенгуру . [11]
Камни Ики, как правило, рассматриваются историками и археологами как полностью разоблаченные подделки [3] и мистификации, созданные с целью заработка денег на туристах-покупателях. [1] [2] Продажа артефактов — прибыльный бизнес; даже копии камней Ики, как правило, продаются по высоким ценам в Интернете. [11] В своей «Энциклопедии сомнительной археологии » археолог Кен Федер прокомментировал, что камни Ики были «одной из самых очевидных и абсурдных археологических мистификаций, когда-либо совершенных» и что они были «не самыми изощренными из археологических мистификаций, обсуждаемых в этой книге, но они, безусловно, занимают там место самых нелепых». [13] Современные научные знания отделяют нептичьих динозавров (динозавров, кроме птиц) от людей на 66 миллионов лет, и поэтому считается крайне маловероятным, что люди и динозавры могли сосуществовать так, как изображено на камнях Ики. [4] Ни один из ископаемых динозавров, не относящихся к птицам, не был даже датирован возрастом, соответствующим возрасту человека. [12]
Камни Ики были популяризированы Кабрерой на международном уровне и стали публиковаться в журналах и газетах по всему миру. [2] Некоторые псевдонаучные сообщества с энтузиазмом приняли камни Ики в качестве доказательства различных идей. [1] Как предполагаемые « неуместные артефакты », камни стали основными продуктами псевдоархеологической литературы. [17] Популяризация камней сделала Кабреру известным в псевдонаучных кругах, но также разрушила его профессиональную репутацию и семейную жизнь и принесла ему насмешки в прессе и презрение ученых. [5]
Камни привлекли внимание сторонников гипотезы древних астронавтов (идеи внеземных посетителей Земли в далеком прошлом), таких как Эрих фон Дэникен и Роберт Шарру , и были широко опубликованы в книгах в 1970-х годах, утверждая, что они представляют собой доказательства существования развитой цивилизации до вымирания динозавров. Камни также использовались креационистами «молодой Земли» в качестве доказательства идеи о том, что динозавры и люди сосуществовали в относительно недавние времена, что соответствует их идее о том, что Земле всего несколько тысяч лет. [4] Копии камней Ики иногда демонстрируются на международных выставках креационистскими институтами. [18] Камни также иногда представляются в качестве доказательства «мифоисториками», которые считают, что некоторые древние мифы следует понимать как точные и буквальные исторические рассказы. [1] Некоторые предыдущие сторонники подлинности камней, включая фон Дэникена, с тех пор пришли к выводу, что камни, скорее всего, поддельные. [4]
Никаких официальных научных исследований камней Ики не было опубликовано. [8] Поскольку они не содержат никакого органического материала, камни не могут быть датированы с помощью радиоуглеродного датирования , [1] [7] [8] [12] что означает, что никакая гипотеза о древнем происхождении не может быть проверена с помощью существующих в настоящее время технологий. [8] Если бы какой-либо камень был представлен для научного анализа in situ (на его первоначальном месте обнаружения в земле), его можно было бы предположительно датировать по окружающему материалу. [1] Ни один камень Ики никогда не был найден или представлен в определенном и поддающемся исследованию археологическом контексте. [2]
Кабрера утверждал, что содействует научному анализу камней и заявлял, что отправил отдельные образцы исследователям в университетах Бонна и Лимы. Как исследователь из Бонна, так и горный инженер Эрик Вольф, личный друг Кабреры, предположительно подтвердили, что камни сделаны из андезита и что они, по-видимому, имеют значительный возраст из-за их окисленной патины. [7] Никаких доказательств этих результатов или того, что анализы когда-либо проводились, никогда не было представлено. [5] Даже если эти непроверенные оценки значительного возраста камней верны, это не подтверждает древний возраст гравюр, поскольку в канавках нет патины. [4] Отсутствие патины, покрывающей острые гравюры, вместо этого предполагает, что они недавние. [15]
В 1977 году группа BBC посетила Ику в рамках съемок эпизода Horizon «Дело древних астронавтов». Кабрера предоставил группе один из небольших камней, который позже был проанализирован в Лондоне. Было обнаружено, что сам камень, возможно, имеет мезозойский возраст, но гравировки были определены как недавние, поскольку чистые края надрезов вряд ли оставались такими долго из-за эрозии . Таким образом, было установлено, что гравировка была сделана после процесса окисления. [5] В 1993 и 1994 годах некоторые камни Ики были исследованы в Барселоне , и были обнаружены доказательства того, что гравировки были сделаны недавно с помощью таких инструментов, как пилы, кислоты и наждачная бумага . [5] [12]
После того, как камни были опубликованы в критическом документальном фильме BBC, они начали привлекать внимание перуанских властей и прессы. [4] Продажа перуанского культурного наследия является незаконной, и подлинность камней, таким образом, стала юридическим вопросом. [4] [7] После ареста и допроса Усчуя признался, что камни были подделками, что он и его жена Ирма Гутьеррес сами их гравировали и продавали Кабрере. [1] [4] [7] Их заявленным мотивом было заработать деньги на туристах [4] и вдохновить псевдоисториков, таких как фон Дэникен. [7] Вдохновением для различных гравюр предположительно послужили комиксы, учебники [1] [7] и журналы. [1] После того, как его отпустили, Усчуя продолжал изготавливать и продавать похожие камни, хотя больше не выдавал их за подлинные. [4]
Сообщается, что Ушуя создал темную патину камней, обжигая их в ослином и коровьем навозе и массируя их с помощью крема для обуви. Гравюры были сделаны с помощью стоматологической бормашины, ножей и зубил. [4] [13] В другой раз Ушуя утверждал, что после того, как он вытравил рисунок на камнях, он поместил их в свой загон для птиц, а «куры сделали все остальное». [12] Сообщается, что он делал камни для Кабреры в течение десяти лет. [5] Процесс изготовления камней был задокументирован несколькими телевизионными съемочными группами [15] и, как сообщается, может занять всего 15 минут. [5]
Несмотря на признание Усчуи, сторонники подлинности камней не были убеждены, что они были подделками. Сомнения были вызваны как его признанием, которое, как предполагалось, было сделано просто для того, чтобы избежать тюремного срока, так и идеей о том, что бедный фермер без формального образования мог сделать десятки тысяч камней. [4] Усчуя далеко не единственный фермер, который, как известно, делал такие камни. [2] [5] Помимо Усчуи и Гутьерреса, другими самопризнанными изготовителями камней Ики являются Педро Уаман, Апарисио Апаркана и другие. [5] В более поздних интервью Усчуя противоречиво подтвердил, что он подделал камни, или заявил, что он просто утверждал, что сделал это, чтобы избежать тюрьмы. В интервью 1995 года для документального фильма NBC «Загадочное происхождение человека » Усчуя снова признался в мистификации, но также заявил, что в коллекции Кабреры было «около 5000 подлинных камней», либо настоящих артефактов, либо сделанных кем-то другим. [4]
Нет никаких доказательств того, что Кабрера вступил в сговор с Усчуей для изготовления поддельных камней или что его мотивация была иной, чем сохранить то, что он считал подлинными артефактами, и попытаться вызвать археологический интерес. [4] Кабрера был медицинским работником, и предположительно медицинские сцены, которые часто встречались на камнях, заставили некоторых предположить, что Кабрера также был вовлечен в их создание. [5] Несмотря на признание Усчуи, Кабрера продолжал утверждать, что камни были настоящими. Его объяснением этого было то, что камни, сделанные Усчуей, были копиями или репликами оригинальных, настоящих камней, чтобы их можно было легально продавать туристам. [7] По словам Кабреры, количество поддельных камней Ики было очень небольшим, всего около 20–40 экземпляров. [5] Кабрера также утверждает, что существовали настоящие клады камней в секретном месте, охраняемом «Усчуей и другими», в том числе в секретной пещере около реки Ика. Никаких доказательств существования предполагаемой пещеры представлено не было [4] [15] , и скептики предполагают, что эта история была выдумана Кабрерой. [15] Фон Дэникен утверждал в своей книге «Золото богов» , что в какой-то момент Кабрера принёс его в пещеру, но позже признался, что выдумал это, когда Кабрера оспорил эту историю. [13]
В некоторых случаях рисунки на камнях явно отражают культурные настроения, существовавшие во времена их «открытия». Во времена эпидемии СПИДа в 1980-х и 90-х годах «новооткрытые» камни, например, предупреждали о гомосексуальной распущенности как факторе риска ослабления иммунной системы . [5]
Вполне возможно, что некоторые из камней Ики являются подлинными артефактами, [1] [4] [6] например, эта идея поддерживается ранними испанскими записями о подобных камнях. [1] Большое количество камней использовалось как аргумент как за [4] [6] , так и против [8] [19] идеи, что некоторые из них являются подлинными. Количество камней, например, может быть истолковано как доказательство против их подлинности, поскольку это может указывать на то, что большое их количество было изготовлено с целью продажи туристам. [8] Современные «художники Ики» якобы пошли по стопам Ушуйи и Гутьерреса, производя новые кованые камни, некоторые из которых основаны на их дизайнах. [1]
Не было проведено никаких исследований, пытающихся различить возможные подлинные камни в коллекциях. [4] Даже если некоторые из наиболее диковинных камней были подлинными артефактами, их мотивы могли бы правдоподобно изображать менее анахроничные сцены, чем то, что было заявлено; [4] все изображения сильно стилизованы, и что именно изображено, во многих случаях неясно. [6] Например, возможно, что сцены, интерпретируемые как показывающие передовую хирургию, в реальности показывают акты увечья, а некоторые предполагаемые летательные аппараты могли бы альтернативно интерпретироваться как птицы. [4]
Вполне возможно, что камни, подаренные Региональному музею Ики Кальво, являются подлинными. [4] [5] В отличие от камней в коллекции Кабреры, камни Кальво предположительно имеют более мелкие огранки, показывают более тонкую обработку, [4] и не изображают никаких вымерших животных, необычных людей или передовых технологий. [4] [5] Мотивы камней Кальво типичны для доколумбовых произведений искусства, например, изображения цветов и птиц. Если бы камни Кальво были проверены как подлинные, это не означало бы, что более диковинные камни в коллекции Кабреры также являются подлинными. [5]
Чтобы защитить утверждение, что камни были сделаны развитой цивилизацией, Кабрера заявил, что андезит — это твердый камень, который трудно резать, особенно с помощью каменных инструментов. Вопреки оценке Кабреры, камни не вырезаны, а гравированы; гравировки были сделаны путем соскабливания поверхностного слоя окисления. Кроме того, многие доколумбовые культуры, включая ацтеков, инков и майя , имели развитую металлургию и не ограничивались каменными инструментами. [1] [12]
