Чилинизация Такны, Арики и Тарапаки была процессом принудительной транскультурации или аккультурации в районах ( Такна , Арика и Тарапака ), которые были захвачены и включены Чили после войны на Тихом океане (1879–1883). Целью чилизации было создание доминирования чилийских традиций и культуры в этом регионе, а не перуанского населения . Желание британцев воссоединить все селитровые рудники под одной политической администрацией также было важным фактором, повлиявшим на исход войны. [1]
После того, как Чили не ратифицировала протокол Биллингхерста-Латорре, Чили начала в провинциях Такна и Арика политику, получившую название «чиленизация». Это заключалось в закрытии школ, проводимых перуанцами, расширении военной зоны до Такны, увольнении перуанских прелатов и вмешательстве в перуанские религиозные учреждения, начале пропаганды в чилийской прессе и ограничениях на перуанскую прессу и политическую агитацию, а также колонизационная политика чилийцев. [2]
Начиная с чилийской серебряной лихорадки в 1830-х годах, Атакама (боливийский регион) была разведана и заселена чилийцами при поддержке чилийского и европейского (в основном британского) капитала. [3] Чилийские и иностранные предприятия в регионе в конечном итоге распространили свой контроль на боливийские селитровые рудники. В 1870-е годы Перу извлекло выгоду из эксплуатации гуано и национализировало все промышленные предприятия Тарапаки, но боливийские предприятия на ее территории остались в частных руках. Перу контролировало 58,8% всего производства селитры, Чили - 19%, а Соединенное Королевство - 13,5%. [4]
Согласно переписи 1876 года, перуанцы составляли большинство населения Тарапаки, за ними следовали чилийцы и боливийцы. [5] Конфликты между чилийскими и боливийскими горняками были обычным явлением на перуанских селитровых заводах. [6] Однако не было никаких споров о суверенитете Перу на этой территории. Фактически, до войны южная граница Перу проходила с Боливией, а не с Чили. [2]
После Тихоокеанской войны и Анконского договора департамент Тарапака был безоговорочно передан Чили, а Мокегуан Такна и Арика были переданы Чили и реорганизованы в новую провинцию Такна при условии, что через десять лет будет проведен плебисцит. линия. Однако такой плебисцит никогда не состоится. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
В 1884 году Чили была создана провинция Такна , разделенная на три департамента: Тарата , Такна и Арика . Также была создана провинция Тарапака , разделенная на департаменты Писагуа и Тарапака (после 1927 г. Икике). Были созданы правительственные учреждения Чили, а улицы переименованы: [15]
Дискриминация перуанского населения была печально известна в общественных работах, проводимых чилийским правительством, таких как те, которые нанесли ущерб оазису Пика и близлежащим долинам Кисма и Матилья , поскольку их воды были экспроприированы для снабжения Икике . [1] Чилианизация не оказала положительного влияния на уже существующее население, как отмечала чилийская газета La Voz de Valparaíso :
Одно поколение сменило другое в Эльзасе и Лотарингии , и, несмотря на это, а также несмотря на талант и осмотрительность немецких политиков, французские настроения по-прежнему оживляют эти провинции. И мы считаем, что с помощью нескольких домов и зданий, при наличии суда, при наличии некоторых журналистов и некоторых чилийских властей мы сможем чилийизировать Такну и Арику, где перуанские настроения остаются в постоянном напряжении и сегодня гораздо более живы и живы. пылкий, чем раньше […] Кажется, у нас еще достаточно времени, чтобы разочароваться, узнать, что во всех этих попытках чилийизации единственное, что чилийизируется, - это деньги казначейства, и даже перуанизированы, поскольку тогда расходы становятся улучшения городов, которые могут окончательно перейти во власть Перу , без какой-либо выгоды для нас. [16]
Процесс чилийизации Такны и Арики был напрямую связан с переговорами о плебисците, установленном Анконским договором .
Чилианизация спонсировалась чилийским правительством, где занятия проводились по чилийским учебникам и где особое внимание уделялось таким дисциплинам, как гимнастика, предвоенные упражнения и школьная стрельба. Напротив, перуанцы Такны, Арики и Тарапаки создали и содержали свои собственные школы, чтобы привить перуанские ценности своим детям.
Президент Перу Николас де Пьерола поручил писателю Модесто Молине организацию частных школ в Такне и Арике. Освальдо Себальос Ортис, директор «Перуанской школы Арики», сказал своим ученикам 23 декабря 1899 года:
Учитесь, чтобы, приподняв завесу национальной истории, вы также могли стать ее лучшими детьми; та, которая сегодня больше, чем она никогда, нуждается в вашей помощи, своих самых любимых детях, которые смогут вытащить ее из бездны несчастий, где зависть тех, кто снаружи [наших земель], и порочные и злонамеренные амбиции тех, кто внутри [наших земель] ] бросит ее. [17]
В начале 1900 года правительство Чили приняло решение закрыть все перуанские школы. В июне того же года поступили материалы для чилийских государственных школ, которые должны были быть созданы на территориях Такна и Арика и которые начали работать 1 марта 1901 года. Столкнувшись с мерой, принятой чилийскими властями, перуанские жители решили создавать подпольные образовательные центры. Так, например, перуанскому историку Хорхе Басадре пришлось учиться в подпольной школе под названием «Санта-Роза», которой руководил перуанец Карлота Пинто де Гамальо, используя чилийский текст Хосе Абелардо Нуньеса, пока он не отправился в Лиму в возрасте девяти лет. Газета La Unión Вальпараисо отметила:
Спустя пятнадцать лет мы вспомнили, что нам следует чилизировать Такну и Арику, то есть, что мы должны завоевать их на благо нашей территории […] было справедливо и правильно подавлять школы, поддерживаемые перуанским правительством […] это было правильно и законно подавить тех, кто публично поддерживал иностранное правительство, и подчинить остальных чилийским планам и текстам; при этом не подавляя их всех. Эти учителя не перестанут преподавать сейчас в частных домах, и их преподавание, безусловно, не пойдет на пользу Чили. [17]
Во всех лицеях перуанских учеников заставляли носить чилийскую кокарду и петь государственный гимн Чили .
Чили ввела обязательную военную службу в сентябре 1900 года Законом № 1362 «О наборе и пополнении армии и флота», который установил обязательную воинскую повинность для мужчин в возрасте от 20 до 45 лет сроком на один год.
Чилийские власти применили такие правила в провинциях Такна, Арика и Тарапака. Верховный суд Чили в октябре 1917 года, рассматривая апелляцию в фонд, поданную малолетними детьми перуанцев, родившихся в провинции Такна, счел, что территории Такна и Арика полностью подчиняются чилийскому суверенитету и составляют неотъемлемую часть его территорию и что, следовательно, люди, родившиеся там после заключения Анконского договора, даже если они были детьми перуанцев, были чилийцами и должны были соблюдать обязательства, налагаемые на них законом о призывах и пополнении армии. [18] Поэтому молодые перуанцы, живущие в районе Такна и Арика, были завербованы и отправлены в Сантьяго для службы в чилийской армии . [19] В результате, чтобы не нести военную службу, перуанские мужчины в пределах призывного возраста начали покидать этот район, сокращая население городов Такна и Арика и превращая их в города, населенные перуанскими женщинами, пожилыми людьми, и дети. [20] Подобные ситуации произошли и в Тарапаке , хотя и в меньшем масштабе и в другом контексте. В Тарапаке население перуанского происхождения не составляло большинства, и Перу отказалось от своего суверенитета над этой территорией в соответствии с Анконским договором . [21]
К 1919 году в Такне из-за призыва на военную службу из 19 000 оставшихся жителей 8 000 были чилийскими военными; по этой причине многие женщины из Такны остались одинокими. Этот сценарий описан в пьесе Марио Варгаса Льосы «Сеньорита де Такна» , основанной на переживаниях его тети Мамаэ (где он рассказывает, как «Эльвира» имеет сентиментальные отношения с «Хоакином», чилийским офицером, читающим стихи поэта Федерико Баррето ). [20]
В церковных вопросах территории Такны и Арики, хотя и принадлежали Чили, продолжали зависеть от епархии Арекипы в Перу, как было приказано Святым Престолом . Перуанские священники использовали свое положение, чтобы сохранить свою привязанность к родине, используя кафедру. Проповедь и проповедь транслировались в домах перуанским гражданам, которые в общественных собраниях, брошюрах и общественных мероприятиях также демонстрировали свою идентификацию со своим национальным происхождением.
В 1909 году был распространен секретный документ, подготовленный Чилийской Специальной консультативной комиссией, который рекомендовал в целях закрепления за собой территорий Такны и Арики «[…] изгнать перуанских священников и заменить их другими чилийскими. " Вскоре после этого, чтобы ликвидировать национализм перуанцев, Чили решила заменить священников перуанского происхождения, начиная с приходских священников. Эта политика будет иметь последствия для отношений между Святым Престолом и чилийским правительством и приведет к инцидентам между FECH и монсеньором Сибилией , папским нунцием в 1913 году.
Мэр Такны Максимо Лира 27 февраля 1910 года издал указ об изгнании таких священников в соответствии с приказом министра Агустина Эдвардса Мак-Клюра; Их задержал в полицейском участке префект Мануэль Бараона, а 15 марта следующего года под охраной девяти полицейских доставили в Сама. Изгнанными священниками были: Хосе Мария Флорес Мекстре (приходской священник Такны); Хуан Виталиано Берроа (приходской священник Арики); Франсиско Кирос (священник Такны); Хосе Мариано Индакочеа Себальос (священник Кодпы); Хосе Феликс Касерес (священник Тараты); Хуан Гуальберто Гевара (помощник прихода Арика, который позже стал кардиналом и архиепископом Лимы); Эстебан Токкафонди (священник Сама). Этот факт послужил поводом для нового разрыва дипломатических отношений между Перу и Чили .
С другой стороны, когда военные капелланы Чили взяли на себя часть задачи по созданию чувства чилийской принадлежности в регионе, празднование праздника Девы де лас Пеньяс было запрещено, что способствовало его замене почитанием Девы дель Кармен. покровитель чилийской армии. Точно так же Фиеста де ла Тирана , религиозный праздник происхождения аймара , который в конце 19 века проводился в разные даты - 6 августа для боливийцев, 28 июля для перуанцев и 16 июля для чилийцев - около 1910 года. его включили в чилийский календарь, установив для него один день: 16 июля, в честь Девы Кармен ; таким образом затронули старые братства перуанского и боливийского происхождения.
Жители Перу, чтобы сохранить национальные ценности на территориях, принадлежащих Чили, и способствовать сбору средств для возможной выплаты, предусмотренной Анконским договором, основали различные ассоциации и масонские ложи .
В 1893 году в Такне была создана перуанская ложа «Констанция и Конкордия» под председательством Ромуло Кунео Видаля. К 1898 году в Арике существовали перуанские ложи «Морро де Арика» №12, зависимые от Верховного Конфедеративного Совета Перу, и «Всеобщее Братство» №20, зависимое от Великой Ложи Перу.
С другой стороны, в районе Тарапака, находившемся под властью Чили, также были сформированы перуанские ложи. Так, например, в Икике действуют ложи «Братство и прогресс» №9, «Братский союз» №13, а в Писагуа — символическая ложа «Каридад» №15, основанная в 1894 году Альфредо Корралесом и зависимая от Верховного совета Конфедерации. Перу. Последняя перешла под контроль Великой Ложи Чили как «Каридад» №26 31 декабря 1896 года.
25 октября 1897 года Хосе М. Трусиос запросил у перуанской ложи «Морро де Арика» № 12 ее документацию, чтобы включить ее в Великую ложу Чили; От чего оно и стало зависеть от 28 февраля 1898 г. под №29.
В июле 1901 года в Арике была основана «Лига военно-морских дам», чтобы внести свой вклад в сбор средств, проводимый в Лиме, на покупку военного корабля. С апреля 1900 года ложи Арики «Всеобщее братство» и «Морро де Арика» и такнеанская «Констанция и Конкордия» начали проводить совместные собрания при поддержке Великой Ложи Перу.
В 1904 году ложа «Всеобщее братство» №20 прекратила свою деятельность, последним президентом которой стал Хулио Артуро Эго-Агирре, признав, что ей угрожают опасности, с которыми ей придется столкнуться. Ложа «Морро де Арика» №29, в связи со смертью одних ее членов, оставлением города другими и разрывом связи с перуанским централом, также прекратила свою деятельность в 1904 году. Остальные члены присоединились к ложе Такна. «Констанция и Конкордия».
В 1909 году были созданы чилийские ультранационалистические гражданские организации, названные патриотическими лигами, с такими названиями, как «Мано Негра», «Масоркерос», «Сосьедад Эстрелла де Чили», «Патриотическая лига Такны», которые преследовали перуанцев, поджигая дома, школы, газеты, клубы, магазины и бордели. Военизированные формирования, предположительно находящиеся под защитой чилийского правительства, совершали убийства, исчезновения и изгоняли жителей Перу. Они рекламировали свои действия с помощью листовок, таких как «Эль Эко Патрио», «Эль Ахисито», «Эль Корво», «Эль Рото Чилино», «Ла Лига Патриотика», «Эль Чилино», «Эль Лукас Гомес», «Эль Плебисцито». ".
Чилийское правительство пыталось распустить эти организации в 1912 году, но не достигло своей цели. В 1919 году Белисарио Салинас из Патриотической лиги Антофагасты предложил, чтобы заменить перуанские и боливийские ценности чилийскими, способствовать празднованию битв при Майпу и Ла-Консепсьоне, сняв перуанские флаги с перуанского консульства в Икике. . 28 июля.
Что касается района Тарапака, Лаутаро Нуньес Атенсио , археолог из Икике, потомок перуанцев и лауреат Национальной премии истории Чили, отмечает, что « … организованные группы, известные как Патриотические лиги, спровоцировали изгнание перуанцев действиями, в которых насилие было насилием. Убийства, грабежи, дискриминация и злоупотребления всех видов были повседневным явлением […] ясно, что это драматические события, которые произошли в регионе Тарапака, как будто плененный бог перед инками, озорной Тарапака. , навсегда ознаменовало бы судьбу региона в плену […] На этот раз в плену в провинциях, которые стали чилийскими и попали в руки ксенофобских демонов […]» . [22]
Федерация студентов Чилийского университета открыто раскритиковала шовинизм, ксенофобию и милитаризм в своем официальном журнале «Кларидад». Их позиция заключалась в возвращении Такны и Арики в Перу. Когда они осудили чилийское правительство за абсурдную мобилизацию под названием « Война Дона Ладислао», призванную отвлечь внимание граждан, 21 июля 1920 года его штаб-квартира была атакована и разрушена националистическими группами, а ее лидеры были арестованы.
Газеты, издаваемые в Такне и Арике, освещали перуанские патриотические ценности, некоторые из которых были закрыты чилийскими властями. Тем временем газеты, издаваемые чилийцами в этом районе, использовались для пропаганды чилизации и нападок на редакторов перуанских газет.
О роли прессы в газете La Unión de Valparaíso в марте 1901 года было сказано следующее:
Не более двух лет назад была основана газета, призванная помочь чилийизации Такны. Но его редакция часто вступает в дискуссии и полемику. В белой перчатке. В этой газете были опубликованы коллективные преступления против общества Такны, которые оправдали бы народный бунт. Сейчас ни для кого не секрет, какую роль тайно играет в этой газете чилийская администрация.
Статья 3 Анконского договора предусматривала, что провинции Такна и Арика, хотя по закону и являются перуанскими, останутся во владении чилийского государства в течение десяти лет, после чего всенародный плебисцит определит их судьбу.
В то время как некоторые организации и отдельные лица поддерживали насильственную ассимиляцию, другие отвергали ее. В 1921 году доктор Карлос Викунья Фуэнтес, в то время член Радикальной партии Чили , высказался так перед большим политическим собранием в Сантьяго:
Мы все знаем, что Такна и Арика исторически не являются чилийскими, что они не населены чилийцами, что мы владеем ими нерегулярно, в силу Анконского договора, который мы не хотели соблюдать и который мы навязали там позорный режим тирании с наивным желанием силой чилийизировать провинции. Давайте проанализируем, стоит ли сохранение этой добычи-воина тех жертв, которых она нам стоит. Предполагаемая чилийизация Такны и Арики стоит баснословных сумм, возможно, более пятисот миллионов песо, поступающих от всех министерств и в основном по секретным каналам Министерства иностранных дел. И все эти миллионы потрачены на то, чтобы нас ненавидеть, на уголовные преследования, на яд лжи и несправедливости, на недостойные оргии. Чилийская администрация была символом всех тираний страны: от подавления общественного мнения и преследования перуанских священников до безобразия в сфере торговли. В заливе Арика свободные люди не могли выполнять работу грузчиков и экспедиторов, погрузка и разгрузка производилась войсками расквартированных там полков, отрядом, который имел позорный лозунг бросать в море каждого второго пакеты. Приехавшие из Перу, на эту беспрецедентную политику ненависти наши мудрецы и наши государственные деятели потратили миллионы нации.
Однако к тому времени, когда историк Бенхамин Викунья Макенна произнес свою знаменитую фразу «Не отпускай Морро » ( испанский : No Soltéis el Morro ), которую коллега-историк Гонсало Булнес считал историческим криком, окончательная аннексия Такны и особенно Арики стало мнением большинства в чилийском обществе. [23]
Банк Такны, который был закрыт в 1880 году из-за войны, вновь открылся в 1884 году в соответствии с чилийским законодательством, но его банкноты обращались с печатью боливийцев. Банк был ликвидирован 7 апреля 1921 года в соответствии с чилийской политикой.
Книга Андреса Фрейра «La Revista del Sur» , издававшаяся с 1866 года в Такне, была закрыта по приказу чилийских властей в 1880 году. В 1882 году появился «Эль Такора» из той же семьи. El Tacora Роберто Фрейре Ариаса - перуанская газета, публиковавшая критику чилийских военных, административных и судебных властей. Вставка из этой газеты опубликовала в 1902 году Гимн Такны, написанный Модесто Молиной в 1886 году.
9 февраля 1900 года частные школы в Такне были закрыты в соответствии с «Законом о начальном обучении 1860 года». Закрытие привело к созданию подпольных школ, которые работали в домах перуанцев.
28 ноября 1910 года группа нападавших напала на семью Фрейре, разграбила типографию и дом семьи, который находился в двух кварталах от полицейского управления на улице Сан-Мартин . На следующее утро жители улиц Аламеда и Сан-Мартин объединились с Фрейресами, чтобы восстановить типографию. Типография была частично перестроена.
Чилийская военизированная группировка, известная как Лос-Мазоркерос, изгнала перуанцев и нарисовала на их домах черный крест. В некоторых магазинах продукты перуанцам не продавались. В Такне и Арике были запрещены перуанские патриотические праздники, но не иностранные, например итальянские.
Население Перу передало через Мануэля Портокарреро жалобы на запугивание, исчезновения и депортации, которые он передал в Плебисцитарную комиссию. В январе 1925 года генерал Першинг объяснил Комиссии, что было осуществлено 710 депортаций перуанцев, как это было на английском корабле «Эбро», отправив перуанцев к югу от Арики. 2 июня 1926 года американский посол Уильям Коллиер собрал информацию о том, что 250 перуанцев из Такны и Арики проживали в Сантьяго против его воли. Запугивания заставили других укрыться на корабле Укаяли в Делегации пределов в Боливии или к северу от реки Сама в Перу.
6 января 1926 года двести пятьдесят чилийских националистов напали на перуанцев, участвовавших в плебисците. Нападению также подвергся адмирал Гомес Карреньо, чилийский мэр Такны и коллаборационист. Эти события произошли на глазах местной полиции, без каких-либо санкций со стороны агрессоров. Аналогичные события произошли 5 марта 1926 года, когда агрессоров поддержали заговорщики из Сантьяго.
19 ноября 1926 года группа жителей общины аймара в Чаллавиенто убила троих чилийских полицейских и подожгла чилийские казармы в этом районе. Члены общины Чаллавиенто обвинили полицию в изнасиловании молодой женщины и убийстве жителя Боливии, занимавшего пост мэра. Опасаясь репрессий, общины аймара в Токеле, Палкилье, Атаспаке, Каплине и Чаллавиенто решили отступить на север, в сторону перуанской территории.
В 1927 году правительство Перу предоставило заем в размере 2000 фунтов стерлингов для покрытия ущерба, нанесенного в Такне владельцем аптеки, подожженной чилийской мафией.
Незадолго до плебисцита чилийизация привела к насильственному исчезновению перуанцев в Такне, Тарате, Арике и соседних с ними городах. Этот список был доставлен американскому арбитру через МИД Перу. В память о пропавших в дни плебисцита в Такне и Тарате установлены памятники и памятные доски.
Этот процесс повлиял на регистрацию избирателей для участия в плебисците, в связи с чем секретарь США Фрэнк Биллингс Келлогг решил, что плебисцита не будет; причина: убежденность в невозможности празднования этого акта, если Чили будет осуществлять доминирование в спорных провинциях.
Историк из Такны Хорхе Басадре рассказывает, что его тетя Эльвира Басадре вышла замуж за управляющего Банко де Чили в Такне, и они были родителями Федерико Даля Басадре, двоюродного брата историка и товарища детства. В 1925 году двое двоюродных братьев вернулись для голосования на плебисците. От Сантьяго Федерико Даль Басадре проголосовал за Чили, а от Лимы Хорхе Басадре проголосовал за Перу.
В 1887 году в Арике было две перуанские школы: одна для мальчиков и одна для девочек, в которых обучались всего 204 ученика. В мае 1892 года Перуанское благотворительное общество открыло Перуанскую вечернюю школу, в которой обучались 6 учеников.
24 июня 1894 года, в день Сан-Хуана, церковь Сан-Маркос-де-Арика подняла перуанский флаг с масонскими знаками, организованный ложей «Вселенское братство». В мероприятии приняли участие как перуанские, так и чилийские персонажи.
В 1896 году в Арике действовала «Эскуэла де Ниньос №1» под руководством перуанца Антонио Самбрано. В сентябре 1896 года Хулио Д. Морено основал частную школу начального обучения на улице Аякучо 6041, а в марте 1897 года Общество женщин Арики создало «Перуанскую школу для девочек» на улице Сан-Маркос № 5142, которую позже я бы назвал это «Колледж де Санта Роза». В 1899 году Освальдо Себальос Ортис был директором «Escuela Peruana de Niños», которой руководила «Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica», в которой на конец 1899 года обучалось 104 ученика.
Арикеньо Гильермо Биллингхерст был тем, кто поддержал создание газеты «La Voz del Sur» 18 мая 1893 года, которой руководил Эрнесто Сапата, затем Модесто Молина, а в 1898 году Хосе Мария Баррето, брат Федерико Баррето . . Он подражал стилю газеты « El Comercio », издававшейся в Лиме, подчеркивая перуанские патриотические ценности, в отличие от коллаборационистской газеты «El Pacífico».
В номере газеты «Морро де Арика» от 28 июля 1897 года было опубликовано заявление:
Мы находимся шестнадцатый год плена, не видя полета нашего любимого биколора ; день за днём пьём чашу самого жестокого несчастья.
Перуанские национальные праздники, организованные Перуанским обществом благотворительности, отмечались парадами, речами и другими публичными мероприятиями до 30 июля, и на них присутствовали чилийские власти. Праздник 18 сентября 1897 года отмечала и чилийская администрация. Газета «Морро де Арика» опубликовала:
Мы поздравляем чилийскую колонию этого порта за достойное празднование годовщины своей родины.
До 1899 года независимость Перу обычно отмечалась 28 июля, независимость Чили — 18 сентября, а 20 сентября — итальянскими колониями в Такне и Арике.
В 1900 году в Арику прибыли два корабля: « Альмиранте Кокрейн» и «Мутилла» , которые до августа проводили военные учения.
Губернатор Арики Мануэль Монтт запретил празднование независимости Перу 28 июля 1900 года. Газета « Морро де Арика» опубликовала:
Сегодня мы не будем праздновать годовщину нашего политического освобождения с великолепием других лет, довольствуясь возведением алтаря Родине в самых глубоких уголках нашего сердца и в навязанном нам молчании.
В Такну в августе 1900 года приехал военный священник из Сантьяго, чтобы провести публичные мессы, а также мессы в больнице Арика. Церкви принадлежали епархиям Такна и Арика , которые продолжали зависеть от Архиепископии Арекипы .
23 января 1901 года в Арику на пароходе «Чили» начали прибывать первые чилийские семьи, чтобы поселиться в городе и нанять чилийских рабочих в порту раньше перуанского населения. Новые чилийские поденщики зарабатывали на 300% больше, чем уволенные перуанские рабочие, и это повлияло на торговлю Такны и Арики. Эта мера была непопулярна и нашла отклик в чилийской прессе, которая заявила, что если эта провинция должна быть чилийской, то это должно быть сделано единственно возможным способом: не создавать ситуацию глубокой ненависти к чилийцам, а объединить обе части населения в работе. и демонстрации. пользы и общего вкуса. Мера по установлению монополии была отклонена.
Не отмечались 28 июля 1901 года и перуанские национальные праздники. Газета «Морро де Арика» опубликовала стихотворение Энрике дель Пьелаго:
Итак, встанем, как римляне , и возложим руки на грудь. Скажем Родине не переставая: Что сегодня ее пленные сыновья любят свою Родину больше, чем когда-либо, и пока они живы, Только ее они смогут любить.
18 июля 1911 года около восьмисот чилийских поденщиков, работавших на железной дороге Арика-Ла-Пас, находились в Такне, которые за четыре часа напали и уничтожили перуанские газеты La Voz del Sur и El Tacora. Затем они вошли в Клуб де ла Пас. Юнион , где они разрушили помещение. Семья Фрейре, владельцы La Voz del Sur , обвинили в инциденте адвоката Сальвадора Альенде Кастро.
Альенде Кастро был радикалом и масоном , который распространил стихотворение под названием «Эль Морро» , используя слова сонета под названием « Эль-Алтарь дель Жертвоприношения », который поэт Федерико Баррето ранее написал с перуанской точки зрения. Его сын, будущий президент Сальвадор Альенде , учился в Лисео де Такна с 1910 по 1918 год и проходил военную службу в полку Лансерос де Такна в 1924 году.
Арикеньо Херардо Варгас Уртадо был основателем газеты El Ariqueño . Газета «Эль Морро де Арика» была основана в 1893 году Альфредо Корралесом и Никасио Руисом де Олаварриа. Обе газеты, издаваемые в Арике, подчеркивали перуанские ценности. «Эль Морро де Арика» издавался до 1911 года, когда был закрыт властями Чили. Его соперником была газета «Эль Чиленито» , основанная Хосе Мануэлем Трусиосом.
Перед войной в ходе официальной переписи населения Перу, проведенной в 1876 году, было установлено, что чилийское население Тарапаки составляло 9664 человека, что эквивалентно 25,28% от общей численности населения района. К 1885 году, когда территория Тарапаки уже была передана Перу Чили, Всеобщая перепись населения Чили показала, что 43,22% общей численности населения Тарапаки имели боливийское и перуанское происхождение.
В 1891 году молодые перуанцы из Тарапаки обратились к правительству Эдуардо Лопеса де Романья с просьбой субсидировать стипендии в перуанских национальных школах в департаменте Тарапака . Конгресс Перу одобрил эту просьбу 7 ноября 1891 года.
В 1910 году в Тарапаке были перуанские типографии, школы, пожарные, клубы, общества взаимного страхования, компании, ложи и священники, которые без труда сосуществовали с чилийским населением. [22] Государственный гимн Перу продолжал звучать. Начало чилийизации произошло с появлением Патриотических лиг , положивших начало этнической чистке северных провинций Чили. [22]
В 1911 году чилийское правительство издало указ о закрытии перуанских школ и разрешило работу единого образовательного центра под названием « Средняя школа Вальпараисо» , которым руководил Хуан Эдуардо Эдмонсон, который обратился к своей английской фамилии, чтобы продолжить свою работу. В 1922 году в Пике все еще действовали пять нелегальных перуанских школ . Также в Тарапаке женщину по имени Мария Верналь обвинили в проведении незаконных частных занятий. Ей было отказано в разрешении на том основании, что она пропагандировала перуанские ценности.
В 1926 году перуанскую учительницу Эму Венегас в Альто-Сан-Антонио обвинили в антипатриотизме за неявку на празднование 18 сентября, а также Хайди Мурильо в Пике, за учениями которой должны были следить местные власти. До 1930 года чилийское государство мало заботилось о надзоре за образовательной работой в Тарапаке.
Лейбористская газета El Despertar de los Trabajadores , издаваемая Луисом Эмилио Рекабарреном, лидером чилийского профсоюза, была одной из тех, которые пострадали от наполнения и огня со стороны патриотических лиг. [22] То же самое произойдет с газетами La Voz del Sur , El Tacora , El Ariqueño и El Morro de Arica , издаваемыми как в Такне, так и в Арике.
В конце апреля 1918 года Комитет «Отечество» издал в Икике указ об изгнании 40 000 перуанцев, включая так называемых «почти чилийцев», рожденных от перуанских родителей. [22] Черный крест на двери указывал на то, что комитет конфисковал имущество, а жителей выселили из Тарапаки. Брошюра под названием «Эль Лукас Гомес» начала публиковать свидетельства о смерти тех, кто еще не покинул город.
Беженцы прибыли в Эль-Кальяо и позже сформировали урбанизацию Тарапака. В Кальяо их маргинализировали и обращались с ними как с « чилийцами », снова страдая от дискриминации со стороны своих соотечественников, и они решили поехать в Путумайо , Сан-Мартин , Рамон-Кастилью , Майнас и Трапецию Амазонки. Эта последняя территория будет передана Колумбии в соответствии с Договором Саломон-Лозано , который также затронет другие поселения, при этом коренные жители переедут на юг, восстанавливая свои снова потерянные дома.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )