Канонисса — член религиозной общины женщин, исторически стабильной общины, посвященной празднованию Литургии Часов в определенной церкви. Название соответствует канонику , мужскому эквиваленту, и обе роли имеют общее историческое происхождение. Как и в случае с канониками, существует два типа: канониссы регулярные , которые следуют Правилу Святого Августина , и светские канониссы , которые не следуют никакому монашескому правилу жизни .
В 21 веке этот термин стал распространяться на женщин, исполняющих исторически мужскую роль каноника в некоторых англиканских контекстах. Однако многие женщины-священнослужители англиканской церкви используют титул каноник , а не канонисса (см. Мужчина как норма ), например, Сара Фут . [1]
Участие женщин в работе Церкви восходит к самым ранним временам, и их объединение для общинных упражнений было естественным развитием религиозного поклонения. Многие религиозные ордена и общины мужчин имеют родственные монастыри монахинь, следуя тем же правилам и уставам, многие общины канонисс принимают имя и правила жизни, установленные для общин постоянных каноников.
Святой Василий Великий в своих правилах обращается как к мужчинам, так и к женщинам. Августин Гиппонский составил первое общее правило для таких женских общин. Оно было написано в 423 году и было адресовано Фелицитасе, настоятельнице монастыря Гиппон, и Рустикусу, священнику, которого Августин назначил надзирать за монахинями. [2] В Ирландии Святой Патрик учредил регулярных каноников, а святая Бригитта была первой из бесчисленных канонисс. Монастыри ордена гильбертинцев почти всегда были двойными, для мужчин и женщин. [3]
К концу VIII века впервые встречается титул канониссы, и он был дан этим женским общинам, которые, хотя и исповедовали общую жизнь, но не выполняли в полной мере первоначальное Правило Святого Августина. Эти канониссы были практически имитацией глав регулярных каноников, которые тогда были недавно получены благодаря введению Regula vitæ communis Святого Хродеганга из Меца. Канониссы принимали только два обета: целомудрия и послушания. Их настоятельницы были известны как аббатисы, часто имели княжеский ранг и имели феодальную юрисдикцию. [2]
Занятия канонисс состояли в чтении Божественной Службы, заботе о церковных облачениях и образовании молодежи, особенно дочерей дворян. Регулярные канониссы, в большинстве своем, следуют Правилу Святого Августина, но местные обстоятельства были средством введения различных изменений в деталях. [2]
Некоторые общины канонисс занимались образованием детей, например, канониссы Конгрегации Нотр-Дам ( фр . Congrégation de Notre-Dame de chanoinesses de Saint-Augustin ), основанной в 1597 году в Маттенкуре, в Лотарингии , святым Петром Фурье , CRSA , и блаженной Аликс Ле Клерк , CND. Эта конгрегация, чьей харизмой является образование бедных девочек, быстро распространилась во Франции и Италии. Только во Франции до преследований 1907 года у них было около тридцати общин и столько же школ для экстернов и пансионеров. Изгнанные из Франции, некоторые нашли убежище в Англии, как те из знаменитого монастыря Les Oiseaux, Париж, которые переехали в Вестгейт-он-Си , и те из Версаля , которые обосновались в Халле . [3]
Во многих религиозных орденах и конгрегациях общины мужчин и общины женщин связаны между собой, следуя одним и тем же правилам и конституциям. В первые века Церкви одно обычно начиналось с другого. Большинство, если не все, конгрегаций, которые формируют канонический орден, имели или все еще имеют коррелятивную конгрегацию для женщин.
Некоторые общины канонисс создали открытые институты монахинь-сестер, чтобы дополнить свою деятельность. Конгрегация Нотр-Дам в Монреале выросла из канонисс Св. Августина из Конгрегации Богоматери с той же целью — бесплатного образования для бедных.
Аналогичным образом, в 1897 году канониссы Св. Августина в Бельгии ответили на просьбу священника -миссионера в Мулагумуду , Индия , о помощи в приюте, которым он там управлял. Они отправили нескольких своих членов служить в это учреждение. Хотя по прибытии они обнаружили, что священник уже умер, они взяли на себя заботу о сиротах, которых он оставил. Вскоре после прибытия и под руководством своей настоятельницы , матери Марии Луизы де Мистер , сестры сформировали независимую религиозную конгрегацию под названием Миссионерские канониссы Св. Августина, состоящую из многих местных индийских женщин, а также европейцев . Однако в 1963 году, вдохновленные отцами Шойта , с которыми они часто работали и от которых получали большую духовную поддержку, конгрегация решила отказаться от своего монашеского элемента и преобразовалась в Миссионерских сестер Непорочного Сердца Марии .
В Англии канониссы Святейшего Гроба Господня основали школу в Нью-Холле; хотя они больше не служат в школе, то, что они основали, продолжает процветать. [4] Одно время в Ходдесдоне существовала община, посвященная созерцательной жизни и постоянному евхаристическому поклонению . Этот монастырь был связующим звеном с канониссами дореформационного периода через сестру Элизабет Вудфорд, которая была пострижена в монахини в монастыре Барнхарм, Бакингемшир , 8 декабря 1519 года. Когда монастырь был упразднен, в 1539 году, она отправилась в Нидерланды и была принята в монастырь канонисс регулярных в церкви Святой Урсулы в Лувене . За ней последовали многочисленные женщины, и была основана отдельная англоязычная община. К концу восемнадцатого века эта община английских канонисс вернулась в Англию.
Как у каноников, так и у канонисс приверженность литургической молитве, дисциплина и любовь к общинной жизни поначалу процветали, но затем пошли на убыль, так что в X и XI веках несколько монастырей стали светскими и, хотя и жили в одном доме, больше не соблюдали дух бедности и не имели общего стола.
Существуют как постоянные канониссы, так и постоянные каноники, причем общим для тех и других является апостольское происхождение.
Сообщества канонисс регулярных развились из групп женщин, которые приняли имя и правило жизни, установленное для различных конгрегаций каноников регулярных. Они принимали религиозные обеты и, как каноники, следовали Правилу Святого Августина . У них есть те же обязательства перед Божественной Службой, что и у каноников, и, как у них, отличительной частью их религиозного одеяния является белый льняной рухлядь поверх традиционной черной туники . Опять же, как и каноники, некоторые конгрегации просто заменили рухлядь белой туникой для своего одеяния. В отличие от монахинь , чьи общины в основном следовали Правилу Святого Бенедикта и содержали себя за счет сельского хозяйства, общины канонисс полностью посвящали себя различным формам социального служения, таким как сестринское дело или преподавание.
В средневековой Европе возникло много общин, где незамужние дочери и вдовы из числа знати могли удалиться в монастыри, в которых они жили благочестивой жизнью преданности, но не становились монахинями . Поскольку они не следовали монашескому уставу ( лат . Regula ), их называли светскими канониссами . В целом, эти монастыри полностью состояли из аристократов. В отличие от монахинь, они не принимали постоянных обетов и не были привержены жизни в бедности или общей жизни ради еды и сна. По сути, они обеспечивали респектабельный, но религиозный образ жизни для тех женщин, которые, возможно, не желали замужества на этом этапе своей жизни или просто хотели сосредоточиться на молитве способом, подобающим их положению в жизни. В некоторых примерах они жили в собственных домах, и у большинства из них были слуги. Они не давали обетов вечного безбрачия (часто за исключением настоятельницы, как в Эссенском аббатстве ), и, таким образом, могли уйти в любое время, чтобы выйти замуж, что случалось не так уж редко. Наплыв греческих имен в Эссене предполагает, что после смерти императрицы Феофано в 991 году, византийской принцессы, ее греческие фрейлины были массово отправлены на пенсию в Эссен, где в этот период влиятельными настоятельницами были в основном женщины из правящей династии Оттонов . [5]
Там, где эти общины были затронуты протестантской Реформацией , они почти неизменно принимали новую веру. Некоторые продолжали существовать как общины одиноких женщин, поддерживаемые местными правителями. Почти все прекратили свое существование к 20 веку.
В 2010 году сестры в Иисусе Господе, Canonissae in Jesu Domino (CJD), были основаны как общественное объединение верующих епископом Робертом Финном в епархии Канзас-Сити-Сент-Джозеф , штат Миссури. Они базируются в Канзас-Сити, штат Миссури, и имеют дом во Владивостоке , Россия, где они служат римским католикам в приходе Пресвятой Богородицы. [7] Их братская община — Регулярные каноники Иисуса Господа, расположенные во Владивостоке , Россия . [8]
В 2009 году канониссы Богоматери находились в Гапе во Франции и были связаны с канониками в Лаграссе.
К другим сохранившимся орденам канонисс относятся:
В 1997 году регулярными канониками Премонта из Норбертинского аббатства Святого Михаила в Оранже, Калифорния, была основана общественная ассоциация верующих — Ассоциация норбертинцев Св. Иосифа. В 2000 году общественная ассоциация начала общественную жизнь в Техачапи, Калифорния. В январе 2011 года ассоциация была признана в качестве автономного приората регулярных канонис Премонта Конгрегацией Ватикана по институтам посвященной жизни , генеральным аббатом и его советом Норбертинского ордена и епархией Фресно , Калифорния. Одна из двух известных общин регулярных канонис в Соединенных Штатах, она выросла с первоначальных пяти основательниц до 49 сестер по состоянию на сентябрь 2019 года.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .