stringtranslate.com

Столица Паталипутры

Капитель Паталипутры — монументальная прямоугольная капитель с завитками и классическими греческими узорами, обнаруженная в руинах дворца древней столицы империи Маурьев Паталипутры (современная Патна , северо-восточная Индия ). Она датируется 3 веком до н. э.

Открытие

Вид спереди и сзади [1] капители Паталипутры (рисунок). На обороте есть несколько сломанных частей (верхний правый угол), а также немного менее подробный и немного более грубый дизайн.

Монументальная капитель была обнаружена в 1895 году в королевском дворце в Паталипутре , Индия, в районе Буланди-Баг в Патне , археологом Л. А. Уодделлом в 1895 году. Она была найдена на глубине около 12 футов (3,7 метра) и датирована правлением Ашоки или вскоре после него, 3-м веком до н. э. [2] Об открытии впервые сообщалось в книге Уодделла «Отчет о раскопках в Паталипутре (Патна)». [3] «В настоящее время капитель экспонируется в музее Патны . [4]

Строительство

Капитель сделана из неотшлифованного желтовато-коричневого песчаника . Она довольно массивная, длиной 49 дюймов (1,2 метра) и высотой 33,5 дюйма (0,85 метра). [2] Она весит около 1800 фунтов (900 кг ). Во время раскопок она была найдена рядом с толстой древней стеной и кирпичной мостовой. [5]

Столица Паталипутры обычно датируется ранним периодом империи Маурьев , 3 веком до н. э. Это соответствует правлению Чандрагупты , его сына Биндусары или его внука Ашоки, которые, как известно, приветствовали греческих послов при своем дворе (соответственно Мегасфена , Деймаха и Дионисия ), которые вполне могли прибыть в Паталипутру с подарками и мастерами, как предполагают классические источники. [6] [7] Индо -греки , возможно, снова имели очень непосредственное присутствие в Паталипутре примерно столетие спустя, около 185 г. до н. э., когда они, возможно, захватили город, хотя и ненадолго, у Сунгов после падения империи Маурьев. [8] [9] [10]

Дизайн контента

Капитель Паталипутры, вид спереди и сбоку. Музей Бихара .

Верхняя часть сделана из полосы розеток , одиннадцать в общей сложности для лицевой стороны и четыре для боковин. Ниже находится полоса из бисера и узора катушек , затем под ней полоса волн, обычно справа налево, за исключением задней части, где они слева направо. Еще ниже находится полоса из узора яйца и дротика , с одиннадцатью "яйцами" или "яйцами" спереди и только семью сзади. Ниже появляется основной мотив, пальметта пламени , растущая среди гальки.

Лицевая и обратная стороны капители Паталипутры богато украшены, хотя обратная сторона имеет несколько отличий и немного грубее по дизайну. Волны на обратной стороне идут слева направо, то есть в обратном направлении по сравнению с волнами на передней стороне. Кроме того, на обратной стороне только семь «яиц» в полосе из яиц и дротиков (четвертая декоративная полоса сверху) по сравнению с одиннадцатью на передней стороне. Наконец, нижний дизайн гальки на обратной стороне проще, на ней показано меньше гальки, а небольшой плинтус или полоса визуально поддерживает их. [11]

Влияния

Эллинистический стиль

Классические узоры на капителе
Классические узоры на капители Паталипутры включают розетки , бусины и катушки , волны , бисерные молдинги , волюты со вставленной розеткой и стилизованную пальметту с изображением пламени .

Капитель украшена классическими греческими узорами, такими как ряд повторяющихся розеток , оволо , бусины и катушки , волнообразные завитки , а также центральная пальметта пламени и волюты с центральными розетками. Она была описана как квазиионическая , [ 12] демонстрирующая определенное влияние Ближнего Востока , [13] или просто греческая по дизайну и происхождению. [14]

Археологическая служба Индии , индийское правительственное агентство при Министерстве культуры , которое отвечает за археологические исследования, а также за сохранение и охрану культурных памятников в Индии, прямо описывает его как «колоссальную столицу в эллинистическом стиле». [15]

Капитель Паталипутры может отражать влияние империи Селевкидов или соседнего греко-бактрийского царства на раннее скульптурное искусство Индии. В частности, город Ай-Ханум , расположенный на пороге Индии, взаимодействующий с индийским субконтинентом и имеющий богатую эллинистическую культуру, находился в уникальном положении, чтобы влиять также и на индийскую культуру. Считается, что Ай-Ханум, возможно, был одним из основных участников передачи западного художественного влияния в Индию, например, в создании производства квазиионической капители Паталипутры или цветочных фризов колонн Ашоки , все из которых были после основания Ай-Ханума. [16] Масштаб заимствования простирается от таких дизайнов, как узор из бусин и катушек , дизайн центральной пальметты пламени и множество других молдингов , до реалистичной визуализации скульптуры животных и дизайна и функции ионической капители анта во дворце Паталипутры. [16]

Влияние Ахеменидов

Также было отмечено влияние Ахеменидов , особенно в отношении общей формы, и капитель была названа «персианизированной капителью, полной ступенчатого импостного выступа, боковых волют и центральных пальметт», что может быть результатом формирующего влияния мастеров из Персии после распада империи Ахеменидов из-за завоеваний Александра Македонского . [17] Некоторые авторы отмечают, что архитектура города Паталипутра, по-видимому, имела много общего с персидскими городами того периода. [18]

Эти авторы подчеркивают, что в Индии не существует известных прецедентов (исключая гипотетическую возможность существования ныне утраченных деревянных сооружений), и что, следовательно, формирующее влияние должно было исходить из соседней империи Ахеменидов. [17]

Эллинистическая анта столица

Однако, по словам историка искусства Джона Бордмана , все в капители восходит к греческому влиянию : «капители пилястр с греческими цветочными мотивами и форма, которая имеет греческое происхождение, восходят к поздней архаике ». [19]

Столица Анта

Капитель Паталипутры ( слева вверху ) в сравнении с тремя греческими ионическими капителями анта : справа вверху : Эрехтейон ( Афины , около 410 г. до н.э.). См. также на Хиосе : капитель Хиоса. Слева внизу : храм Аполлона в Дидиме ( Иония , 4 в. до н.э. [20] Справа внизу : Приена (4 в. до н.э.).

Для него капитель Паталипутры — это капитель анта (капитель наверху переднего края стены) с греческой формой и греческими украшениями. [21] Общая форма плоской, сражающей капители хорошо известна среди классических капителей анта, а валики или волюты по бокам также являются общей чертой, хотя чаще всего расположены в верхней части капители. [22] Он приводит несколько примеров греческих капителей анта похожего дизайна из позднеархаического периода. [16]

Волюты и горизонтальные молдинги

Этот тип капители анта с боковыми волютами считается принадлежащим к ионическому ордеру , начиная с архаического периода. Они, как правило, характеризуются различными молдингами на фронте, расположенными довольно плоско, чтобы не выступать из стены, с наложенными волютами на изогнутых сторонах, расширяющихся кверху. [23]

Центральный дизайн «пальмовое пламя»

Центральным мотивом капители Паталипутры является пальметта пламени , первое появление которой восходит к цветочным акротериям Парфенона (447–432 гг. до н. э.) [ 24] и немного позже к храму Афины Ники [25] , и которая распространилась в Малой Азии в III в. до н. э. и может быть замечена на пороге Индии в Ай-Хануме примерно с 280 г. до н. э. в антефиксах и мозаичных узорах [16] .

Строительство

Структура как столп капитала

Иллюстрация с расположением колонн Бхархута . Слева: рельеф Бхархута. Справа: иллюстрация с капителью Паталипутры.
Настоящая капитель Бхархута, использующая похожую, хотя и более сложную конструкцию, с центральной венчающей капителью с розеткой , бусинами и барабанами и центральными пальметтами , очень похожими на капитель Паталипутры.

Поскольку обе стороны капители Паталипутры являются декоративными (нет пустой стороны, соответствующей стенному упору ), обычно структурно она не является капителью анта , а скорее свайной или столбчатой ​​капителью: капитель независимой опорной колонны квадратного, прямоугольного или, возможно, круглого сечения. [26] Такие капители, если они установлены на квадратной колонне, обычно сохраняют дизайн капители анта, но украшены во всех направлениях, тогда как капитель анта украшена только с трех сторон, которые не соединяются со стеной. Если они установлены на круглой колонне, такой как колонна Ашоки, между колонной и капителью будет размещена промежуточная деталь круглого сечения, например, капитель в форме лотоса, как те, что видны на колоннах Ашоки. Довольно похожие конструкции можно увидеть, например, в пещере Аджанты . Капитель Паталипутры имеет два отверстия наверху, что подразумевает способ фиксации с помощью структурного элемента наверху. [27]

Параллельно капителям колонн Бхархута

Еще одна похожая композиция колонн на рельефе в Бхархуте (фрагмент).

По словам историка архитектуры доктора Кристофера Таджелла, капитель Паталипутры похожа на капители, которые видны на рельефах Санчи и Бхархута , датируемых II веком до н. э. [28] Колонны Бхархута образованы цилиндрическим или восьмиугольным стержнем, колокольной капителью и венчающей капителью трапециевидной формы, перекрещенными насечками для достижения декоративной иллюзии (или цветочной композиции в более подробных примерах), и часто заканчиваются волютой в каждом верхнем углу. По его мнению, главной характеристикой капители Паталипутры является то, что она имеет вертикально расположенные волюты и четкие мотивы западно-азиатского происхождения. [28]

Настоящая капитель Бхархута, которая использовалась для поддержки главных ворот Бхархута и в настоящее время находится в Индийском музее Калькутты , имеет похожую, хотя и более сложную конструкцию с четырьмя соединенными колоннами вместо одной и возлежащими наверху львами, сидящими вокруг центральной венчающей капители, которая по дизайну очень похожа на капитель Паталипутры, дополненную центральным дизайном пальметты, розетками, а также мотивами бусин и катушек. [29]

Расположение в Паталипутре

Место, где была раскопана капитель Паталипутры (красная стрелка). [30]
Расположение столицы Паталипутры (выделено красным, место Буланди Баг ) в древнем городе Паталипутра и современной Патне, к северо-западу от основного места раскопок. [31]

Место, где была раскопана капитель Паталипутры, отмечено Уодделлом как верхний правый угол области, известной сегодня как Буланди-Баг , к северо-западу от основного места раскопок. [30]

Согласно реконструкции города Паталипутра профессором доктором Дитером Шлинглоффом, колонный зал, обнаруженный на другом месте раскопок Кумхрара , находился за пределами городской стены, на берегах бывшей реки Сона (названной Мегасфеном Эранобоасом ). Он расположен примерно в 400 метрах к югу от раскопанных участков деревянного частокола и чуть севернее бывших берегов реки Сона. Следовательно, колонный зал не мог быть дворцом Маурьев, а скорее «залом удовольствий за пределами городских стен». [31]

Согласно той же реконструкции, место Буланди-Баг, где была найдена капитель Паталипутры, находится между старыми деревянными городскими частоколами, так что капитель Паталипутры, вероятно, находилась в каменном сооружении прямо внутри старого городского частокола или, возможно, на каменном участке или каменных воротах самого частокола. [32]

Более поздние вариации

Эллинистические узоры в колоннах Ашоки

Капитель быка Рампурвы , деталь абака , с двумя «пальметтами пламени», обрамляющими лотос, окруженный маленькими розетками цветов.

Дизайн, использованный в капители Паталипутры, перекликается с другими известными примерами архитектуры Маурьев, особенно с колоннами Ашоки. Многие из этих элементов дизайна можно также найти в декоре животных капителей Колонн Ашоки, например, пальметты или розетки. В дизайне этих капителей были описаны различные иностранные влияния. [33] Животное на вершине лотовидной капители напоминает формы колонн Ахеменидов . Абак также часто, кажется, демонстрирует сильное влияние греческого искусства : в случае быка Рампурвы или слона Санкассы он состоит из жимолости, чередующейся со стилизованными пальметтами и небольшими розетками , а также рядами бусин и катушек . [34] Похожий вид дизайна можно увидеть на фризе утраченной капители колонны Аллахабада , а также на Алмазном троне, построенном Ашокой в ​​Бодхгае .

Эволюция индийской несущей колонны-капители

Эволюция несущей капители колонны вплоть до Санчи I в.

Сходства были обнаружены в дизайне капителей различных областей северной Индии со времен Ашоки до времен Сатавахан в Санчи: в частности, между капителью Паталипутры в столице империи Маурьев Паталипутре (III в. до н. э.), капителями колонн в буддийском комплексе империи Сунга в Бхархуте (II в. до н. э.) и капителями колонн Сатавахан в Санчи (I в. до н. э./н. э.). [28]

Самый ранний известный пример в Индии, капитель Паталипутры (III в. до н. э.), украшена рядами повторяющихся розеток , овалов и бусин и катушек , волнообразных завитков и боковых волют с центральными розетками, вокруг выступающей центральной пальметты пламени , которая является основным мотивом. Они очень похожи на классические греческие узоры, и капитель была описана как квазиионическая . [ 12] [13] Было высказано предположение о греческом влиянии, [14] а также о влиянии персидских Ахеменидов . [17]

Капитель Сарнатха — это капитель колонны, обнаруженная во время археологических раскопок на древнем буддийском местечке Сарнатх . [35] На колонне изображены ионические волюты и пальметты . [36] [37] Она датируется по-разному: от 3-го века до н. э. в период империи Маурьев, [38] [35] до 1-го века до н. э. в период империи Сунга. [36] На одной из сторон изображена скачущая лошадь, несущая всадника, в то время как на другой стороне изображен слон и его погонщик . [36]

Капитель колонны в Бхархуте, датируемая II в. до н. э. в период империи Сунга, также включает в себя многие из этих характеристик, [39] [40] с центральной капителью анта со множеством розеток, бусин и катушек, а также с центральным рисунком пальметты. [28] [41] [42] Важно, что были добавлены лежащие животные (львы, символы буддизма) в стиле колонн Ашоки.

Капитель колонны Санчи сохраняет общий дизайн, который можно увидеть в Бхархуте столетием ранее, лежащие львы, сгруппированные вокруг центрального столба квадратного сечения, с центральным дизайном пальметты пламени, который начался с капители Паталипутры. Однако дизайн центрального столба теперь проще, пальметта пламени занимает все доступное пространство. [43] Позже для украшения капителей колонн использовались слоны (все еще с дизайном центральной пальметты), и, наконец, якши (здесь дизайн пальметты исчезает).

Ионические капители

Столица Сарнатх .

Другая столица в Индии была идентифицирована как имеющая ту же композиционную структуру, что и столица Паталипутры, столица Сарнатха . Она находится в Сарнатхе , на расстоянии 250 км от Паталипутры. Эта другая столица также, как говорят, относится к периоду Маурьев. Она, вместе с капителью Паталипутры, рассматривается как «каменные кронштейны или капители, предполагающие ионический ордер». [44]

Однако эта капитель меньше по размеру: ее высота составляет 33 см, а ширина — 63 см в готовом виде. [45] Похожая капитель со слоном в качестве центрального мотива также была найдена в Сарнатхе.

Капитель колонны в Бхархуте [46], датируемая II в. до н. э. в период империи Сунга , представляет собой смесь львов Колонн Ашоки и центральной капители анта со многими эллинистическими элементами (розетки, бусины и катушки), а также центральным дизайном пальметты, похожим на дизайн капители Паталипутры. [47] [41] Монументальные капители с центральным дизайном пальметты все еще можно найти несколько столетий спустя, например, львиную капитель Матхуры (I в. н. э.).

Более поздняя капитель, найденная в Матхуре и датируемая II или III веком ( кушанский период ), имеет центральную пальметту с боковыми завитками в стиле, описываемом как «ионический», в той же композиции, что и капитель Паталипутры, но с более грубой обработкой. (фотография). [48]

Капители индо-коринфского ордера

Левое изображение : Классическая греческая коринфская капитель анта .
Правое изображение : Индо-коринфская капитель с пальметтой и Буддой в центре, 3-4 вв., Гандхара .

Коринфский ордер позже стал чрезвычайно популярен в греко-буддийском искусстве Гандхары , в течение первых столетий нашей эры. Различные конструкции, включающие центральные пальметты с волютами, ближе к более поздней греческой коринфской анте или пилястровой капители. Множество таких примеров индо-коринфских капителей можно найти в искусстве Гандхары .

Более поздние индийские столбы

Подразумеваемое

Кандагарская двуязычная наскальная надпись ( греческий и арамейский ) царя Ашоки из Кандагара . Кабульский музей .
Фа-Хиен на руинах дворца Ашоки в Паталипутре (впечатление художника).

Существование такой эллинистической столицы так далеко на востоке в столице империи Маурьев предполагает, по крайней мере, наличие греческой или вдохновленной греками каменной конструкции в городе. Хотя Паталипутра изначально была построена из дерева, различные источники описывают Ашоку как замечательного строителя каменных зданий, и он, несомненно, построил много каменных колонн . [50] [51] Ашоке часто приписывают начало каменной архитектуры в Индии, возможно, после введения греками методов каменного строительства после Александра Македонского [52] (сообщается, что греческий посол по имени Дионисий был при дворе Ашоки, отправленный Птолемеем II Филадельфом [53] ). До времени Ашоки здания, вероятно, строились из непостоянных материалов, таких как дерево, бамбук или солома . [52] [54] Ашока, возможно, перестроил свой дворец в Паталипутре , заменив деревянные материалы каменными, [50] а также мог воспользоваться помощью иностранных мастеров. [51]

Китайский паломник IV века Фа-Хиен также с восхищением отзывался о руинах дворца Ашоки в Паталипутре:

Это была работа не людей, а духов, которые складывали камни, возводили стены и ворота, создавали изящные резьбы и инкрустированные скульптуры таким образом, что ни одна человеческая рука этого мира не могла этого сделать. [55]

Влияние греческого искусства также хорошо засвидетельствовано в некоторых Столпах Ашоки , таких как капитель Рампурва с ее эллинистическими цветочными свитками. Известно также, что Ашока отредактировал некоторые из своих каменных указов на превосходном греческом языке в Кандагаре , на пороге соседней империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства : Кандагарская двуязычная наскальная надпись и Кандагарский греческий указ Ашоки .

Присутствие в Паталипутре греческих дипломатов, таких как Мегасфен, хорошо известно, но столица предполагает возможность одновременного художественного влияния и даже возможность присутствия в столице иностранных художников. [51]

По мнению Бордмана, такое иностранное влияние на Индию было важным, так же как и многие другие империи Старого Света подверглись влиянию иностранных культур:

Визуальный опыт многих жителей Ашоки и более поздних городов Индии был в значительной степени обусловлен иностранным искусством, перенесенным в индийскую среду, точно так же, как архаичное греческое искусство было перенесено в сирийскую среду, римское – в греческую, а персидское – в среду всей их империи. [56]

Источники

«Распространение классического искусства в античности» Джон Бордман , Princeton University Press, 1993
«Греки в Азии» Джона Бордмана, Thames and Hudson, 2015 Онлайн-версия [узурпирована]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "The Digital South Asia Library -" . Получено 15 января 2017 г. .
  2. ^ ab «Отчет о раскопках в Паталипутре (Патна)» Калькутта, 1903, стр. 16 [1]
  3. ^ «Отчет о раскопках в Паталипутре (Патна)» Калькутта, 1903, страницы 16, 17, 40 и 59 [2]
  4. ^ «Спутник азиатского искусства и архитектуры» Деборы С. Хаттон, John Wiley & Sons, 2015, стр. 438 [3]
  5. ^ «Отчет о раскопках в Паталипутре (Патна)» Калькутта, 1903, стр. 40 [4]
  6. ^ Греческие и маурийские правители обменивались подарками. Классические источники зафиксировали, что после заключения договора Чандрагупта и Селевк обменялись подарками, например, когда Чандрагупта послал Селевку различные афродизиаки : «И Теофраст говорит, что некоторые приспособления обладают удивительной эффективностью в таких вопросах, как делать людей более влюбчивыми. И Филарх подтверждает его, ссылаясь на некоторые из подарков, которые Сандракотт, царь индейцев, послал Селевку; которые должны были действовать как амулеты, вызывая чудесную степень привязанности, в то время как некоторые, наоборот, должны были изгонять любовь» Афиней из Навкратиса , « Дипнософисты » Книга I, глава 32 Ath. Deip. I.32. Упоминается в McEvilley, стр. 367
  7. ^ Сын Чандрагупты Биндусара «Амитрагхата» (Убийца врагов) также упоминается в классических источниках как обменявшийся подарками с Антиохом I и попросивший прислать ему философа: «Но сушеные фиги были так востребованы всеми людьми (ибо, как говорит Аристофан , «нет ничего лучше сушеных фиг»), что даже Амитрохат, царь индийцев, написал Антиоху , умоляя его ( эту историю рассказывает Гегесандр ) купить и прислать ему сладкого вина, сушеных фиг и софиста ; и что Антиох написал ему в ответ: «Сухие фиги и сладкое вино мы пошлем тебе; но не законно продавать софиста в Греции" Афиней , " Дипнософисты " XIV.67 Литературное собрание: Дипнософисты, или Пир ученых Афинея (том III): Книга XIV
  8. ^ Буддийские пейзажи в Центральной Индии, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр.46 [5]
  9. ^ Студенческая Британика Индия, Популярный Пракашан, 2000, стр.165.
  10. ^ История Индии, Герман Кульке, Дитмар Ротермунд, Psychology Press, 2004, стр.75 [6]
  11. ↑ Вид спереди: [7] (зеркальное изображение), [8] Архивировано 4 ноября 2016 года на Wayback Machine , [9] Архивировано 4 ноября 2016 года на Wayback Machine , [10]. Вид сзади: [11] Архивировано 23 мая 2018 года на Wayback Machine , [12] Архивировано 23 ноября 2016 года на Wayback Machine .
  12. ^ ab A Companion to Asian Art and Architecture Деборы С. Хаттон, John Wiley & Sons, 2015, стр. 438 [13]
  13. ^ ab "Буддийская архитектура" Хуу Фуок Ле Графиколь, 2010, стр.44
  14. ^ ab «капители пилястр с греческими цветочными мотивами и формой греческого происхождения (хотя обычно описывается как персидская) восходят к поздней архаике ». в «Распространение классического искусства в античности» Джон Бордман, Princeton University Press, 1993, стр. 110
  15. ^ "Раскопки в Бихаре - Археологическая служба Индии". Архивировано из оригинала 8 декабря 2016 года . Получено 15 января 2017 года .
  16. ^ abcd БОРДМАН, ДЖОН (1 января 1998 г.). «Размышления о происхождении индийской каменной архитектуры». Бюллетень Института Азии . 12 : 13–22. JSTOR  24049089.
  17. ^ abc "Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, около 6500 г. до н.э. - 200 г. н.э." Робин Конингем, Издательство Кембриджского университета им. Рут Янг, 31 августа 2015 г., стр. 414 [14]
  18. ^ «Архитектурная близость некоторых зданий в Ахеменидском Иране и Маурьевской Индии вызвала много комментариев. Королевский дворец в Паталипутре является наиболее ярким примером и сравнивается с дворцами в Сузах, Экбатане и Персеполе» Ашока и упадок Маурьев, том 5, стр. 129, Ромила Тапар, Oxford University Press, 1961
  19. ^ «Распространение классического искусства в античности» Джон Бордман, Princeton University Press, 1993, стр. 110
  20. ^ Археологи Джеймс Фергюссон и архитектор Ричард Фене Спирс были первыми, кто провел точное сравнение с типом капители из Ионии в «Истории индийской и восточной архитектуры» том I, примечание к странице 207 [15]. Сегодня историки искусства, такие как Джон Бордман, подтверждают сравнения и сходства между этими категориями артефактов.
  21. ^ «В архитектуре Паталипутра предлагает каменную капитель в форме греческой анта-капители и с греческим декором – пальметтами пламени, розетками, языками и бусами и катушками. Та же форма появляется и в другом месте, лучше замаскированная». в «Греки в Азии» Джона Бордмана Темзы и Хадсона, 2015, Глава 6 [16] [узурпировано]
  22. ^ "Эти плоские, расширяющиеся элементы с боковинами cavetto имеют долгую историю в греческой архитектуре как капители anta, а также валики на верхней и нижней сторонах" Джон Бордман, "Истоки индийской каменной архитектуры", стр. 19: "Интересная плоская капитель, которая, хотя и отличается от классических форм, имеет отчетливое сходство с капителями пилястр храма Аполлона Дидимея в Милете" [17]
  23. ^ "CHAPITEAU D'ANTE À VOLUTES LATÉRALES: il s'agit d'un chapiteau ionique, d'époque archaïque, характерный для того, чтобы лицо antérieure представляло собой кимацию, или череду муулюраций, tandis que ses Faces latérales presentent des VOLUTES Superposées Все. ANTENKAPITEL (н) MIT SEITLICHEN VOLUTEN (англ. АНТА ЗАГЛАВНАЯ С СТОРОНАМИ ВОЛЮТЫ ит. D'A. CON VOLUTE GR.M.); παρα-στάδας μέ πλευρικές έλικες. Ce chapiteau se caractérise aussi par le fait que sa face antérieure montre un profil globalement, выпуклый или правый, tandis que s ses ses ses ses ses ses ses ses ses ses ses ses latérales sont nettement вогнутые, élargissant la pièce vers le haut." II. Элементы конструкции: опоры, кувертюры, внутренние дополнения» Рене Жинувес, стр. 106 [18]
  24. ^ НОВЫЕ ФРАГМЕНТЫ ПАРФЕНОНА АКРОТЕРИЯ, Американская школа классических исследований в Афинах [19]
  25. ↑ Святилище Афины Ники в Афинах: архитектурные этапы и хронология, Айра С. Марк, ASCSA, 1993, стр. 83 [20]
  26. ^ Ребекка Браун в «Путеводителе по азиатскому искусству и архитектуре» (2015), стр. 438 описывает капитель Паталипутры как «одинарную квазиионическую колонную капитель» [21]
  27. ^ Хаттон, Дебора С. (22 июня 2015 г.). Спутник азиатского искусства и архитектуры. John Wiley & Sons. ISBN 9781119019534. Получено 15 января 2017 г. – через Google Books.
  28. ^ abcd Восток: буддисты, индуисты и сыновья неба, архитектура в контексте II, Routledge, 2015, Кристофер Таджелл, стр. 24
  29. ^ Файл:Bharhut column capital.jpg
  30. ^ ab Waddell, Отчет о раскопках, стр. 24 и 40
  31. ^ ab Укрепленные города Древней Индии: Сравнительное исследование, стр. 11 стр. 40-43 Дитер Шлинглофф, Anthem Press, 2014 [22]
  32. ^ «Защитные сооружения из частокола в Буланди-Багх» в книге «Укрепленные города Древней Индии: сравнительное исследование», стр. 11 стр. 40-43 Дитер Шлинглофф, Anthem Press, 2014, стр. 42 [23]
  33. ^ Колонны "чем-то обязаны всепроникающему влиянию архитектуры и скульптуры Ахеменидов, а также греческому архитектурному орнаменту и скульптурному стилю. Обратите внимание на цветочные мотивы на бычьей капители из Рампурвы и на стиль лошади на капители Сарнатха, которая теперь является эмблемой Республики Индия". "Распространение классического искусства в античности" Джона Бордмана, Princeton University Press, 1993, стр. 110
  34. ^ «Буддийская архитектура» Хуу Фуок Ле, Grafikol, 2010, стр. 40
  35. ^ ab Археологическая служба Индии Ежегодный отчет 1906-7. 1909. стр. 72.
  36. ^ abc Mani, BR (2012). Сарнатх: Археология, искусство и архитектура. Археологическое обследование Индии. стр. 60.
  37. ^ Маджумдар, Б. (1937). Путеводитель по Сарнатху. стр. 41.
  38. ↑ Представлена ​​как «капитель Маурьев, 250 г. до н. э.» с добавлением лежащих львов у основания, на странице «Типы ранних капителей» в книге Брауна, Перси (1959). Индийская архитектура (буддийская и индуистская). стр. x.
  39. ^ Раннее буддийское повествовательное искусство Патрисии Эйхенбаум Карецки стр.16
  40. ↑ Ранние византийские церкви в Македонии и Южной Сербии, Р. Ф. Ходдинотт, стр. 17.
  41. ^ ab Археологический отчет Индии, Каннингем, стр. 185-196
  42. ^ Эпоха Нанд и Маурьев, автор Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри, стр. 376 кв.
  43. ↑ Всеобъемлющая история Древней Индии (3 тома), Sterling Publishers Pvt. Ltd, 2003, стр. 87
  44. ^ "Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств" FR Allchin, George Erdosy, Cambridge University Press, 1995, указано на странице xi [24]
  45. ^ "История индийской и восточной архитектуры, том I" . Получено 15 января 2017 г.
  46. ^ Файл:Bharhut column capital.jpg
  47. ^ Восток: буддисты, индуисты и сыновья неба, архитектура в контексте II, Routledge, 2015, Кристофер Таджелл, стр. 24
  48. ↑ Искусство Индии, Юго-Восточной Азии и Гималаев в Художественном музее Далласа, опубликовано 12 декабря 2013 г. Статья с фотографией [25]
  49. ^ 2500 лет буддизма П.В. Бапата, стр.283
  50. ^ ab "Намеки на то, что Ашока заменил большую часть деревянных материалов дворца камнем" Асока Мукерджи Радхакумуд, Motilal Banarsidass Publishing, 1995 г., стр. 96 [26]
  51. ^ abc "Ашока был известен как великий строитель, который, возможно, даже импортировал мастеров из-за границы для строительства королевских памятников". Памятники, власть и бедность в Индии: от Ашоки до Раджа, AS Bhalla, IBTauris, 2015 стр. 18 [27]
  52. ^ ab Введение в индийскую архитектуру Биндия Тапар, Tuttle Publishing, 2012, стр. 21 «Ашока использовал знания каменного ремесла, чтобы положить начало традиции каменной архитектуры в Индии, посвященной буддизму».
  53. ↑ Плиний Старший, «Естественная история», 6, 21
  54. ^ Искусство Гарднера сквозь века: не-западные перспективы, Фред С. Кляйнер, Cengage Learning, 2009, стр. 14
  55. ^ Фа-Хиен , увидев дворец Ашоки в Паталипутре, подумал: «Это работа не людей, а духов, которые сложили камни, возвели стены и ворота, выполнили изящную резьбу и инкрустировали скульптуры таким образом, что ни одна человеческая рука этого мира не смогла бы этого сделать», цитируется в «Ранней истории региона Джамму», Радж Кумар, издательство Gyan Publishing House, 2010, стр. 383 [28]. Оригинальный китайский комментарий Фа-Хиена: «巴连弗邑是阿育王所治，城中王宫殿皆使鬼神作，累石起墙阙，雕文刻镂，非世所造»佛国记 (Записи страны Будды) [29]
  56. ^ Истоки индийской каменной архитектуры, Джон Бордман, стр. 21

25 ° 36'07 "N 85 ° 10'48" E  /  25,60194 ° N 85,18000 ° E  / 25,60194; 85.18000