Каро (также: Каро Батак , Каронезе ) — народ Танах Каро (земли Каро) и часть народа Каро из Северной Суматры , Индонезия . Земли Каро состоят из округа Каро , а также соседних районов в округах Восточный Ачех , Лангкат , Дайри , Сималунгун и Дели Серданг . [3] Кроме того, города Бинджай и Медан , оба граничащие с округом Дели Серданг , содержат значительное количество каро, особенно в районе Паданг Булан в Медане. Город Сиболангит , округ Дели Серданг в предгорьях дороги из Медана в Берастаги также является значительным городом Каро.
В Кароленде есть два крупных вулкана: гора Синабунг , которая изверглась после 400 лет покоя 27 августа 2010 года [4] и гора Сибаяк . Кароленд состоит из более прохладных высокогорий и верхних и нижних низменностей.
Кароланды были завоеваны голландцами в 1904 году. В 1906 году были построены дороги в высокогорье, положив конец изоляции горного народа каро. Дорога связала Медан и низины с Кабанджахе и оттуда с Кутакане в Ачехе и Пематангсиантаром в Сималунгуне . Первая христианская евангелизация была проведена среди народа каро в 1890 году Нидерландским миссионерским обществом . Из-за предполагаемой связи с колониализмом Голландской Ост-Индии только меньшинство каро изначально обратилось в христианство, и только после обретения Индонезией независимости в 1945 году христианство приобрело значительную поддержку среди народа каро. [5]
В 1911 году в Берастаги , ныне главном городе Кароленда, начался сельскохозяйственный проект по выращиванию европейских овощей при более низких температурах. Сегодня Берастаги является самой процветающей частью Кароленда, всего в часе езды от Медана , в то время как города, находящиеся дальше в глубине страны, страдают от более низких доходов и ограниченного доступа к здравоохранению. [3]
Административный центр округа Каро — Кабанджахе .
Народ каро говорит на языке каро, северном языке батак , но не взаимопонимаемом с языками южных батак , в дополнение к индонезийскому . Эти люди каро делятся на кланы или мерга . Каро мерга — это каро-каро, гинтинг, сембиринг, перангин-ангин и тариган ; эти мерга затем делятся на подкланы и, наконец, семьи.
В 13-16 веках народ каро основал королевство Ару (также пишется Хару), расположенное в современных городах Медан и Дели Серданг . Это было одно из самых ранних королевств на Суматре. [6] Население королевства Ару придерживалось анимизма , индуизма и ислама. Ислам медленно приобретал влияние в прибрежных районах с конца 13 века. Несмотря на то, что они были одними из самых ранних королевств Суматры, подвергшихся воздействию ислама, люди королевства Ару оставались преимущественно язычниками, особенно те, кто населял внутренние регионы. Государством-преемником королевства Ару стал султанат Дели , который продемонстрировал смешанное влияние каро, малайцев, тамилов и ачехов.
Сегодня большинство людей каро исповедуют христианство , религию, принесенную на Суматру в 19 веке миссионерами . Однако все большее число людей, живущих вдали от нагорья Каро, приняли ислам под влиянием мусульман- малайцев из соседнего района Дели в Медане и яванских иммигрантов, что привело к снижению распространенности обычаев свиноводства и приготовления пищи . Однако некоторые мусульмане и христиане по-прежнему сохраняют свои традиционные анимистические верования в привидения , духов ( пербегу ) и традиционную медицину джунглей , несмотря на то, что это противоречит их другим верованиям. Протестантская церковь Гереджа Батак Каро или протестантская церковь Каро Батак является крупнейшей церковью среди в основном христианского народа Каро Северной Суматры , Индонезия. Эта племенная община была официально основана в 1941 году как реформаторско-кальвинистская церковь. Церковь насчитывает 276 000 членов (по состоянию на 2006 год) в 398 общинах со 196 пасторами. [7] Она является членом Всемирного Сообщества Реформатских Церквей . [8]
Традиционно народ каро жил в общих длинных домах , также называемых « румах сивалух джабу », но сейчас их осталось очень мало (один в Деса Лингге, округ Каро), а новое строительство ведется исключительно по современным проектам.
Предки каро, как полагают, мигрировали из Тайваня (Формоза), прародины австронезийских народов , тысячи лет назад, но считается, что некоторые из людей каро могли вступить в брак с приезжими тамилами . Это общение повлияло на их религиозные убеждения, а также на этнический состав. Марга сембиринг, что означает «черный», и многие субмарга сембиринг ( Колиа, Берахмана, Пандия, Мелиала, Депари, Мухам, Пелави и Текан) явно имеют южноиндийское происхождение, что позволяет предположить, что смешанные браки между народами каро и тамилов имели место. [9]
Религия народа Каро в Индонезии [10]
Каро преследовали голландские интересы в Восточной Суматре, и Якоб Теодор Кремер , голландский администратор, считал евангелизацию средством подавления этой деятельности. Нидерландское миссионерское общество ответило на призыв, начав деятельность в Кароландсе в 1890 году, где они занимались не только евангелизацией, но и этнологией и документированием культуры Каро. Миссионеры попытались построить базу в Кабанджахе в горной местности Каро, но были отброшены подозрительными местными жителями.
В ответ голландская администрация начала войну за Каролендс, как часть их окончательной консолидации власти в Индиях . Каро воспринимали христианство как «голландскую религию», а его последователей — как «темнокожих голландцев». В этом контексте церковь Каро изначально была неудачной, и к 1950 году в церкви было всего 5000 членов. В годы, последовавшие за обретением Индонезией независимости, восприятие христианства среди каро как символа колониализма сошло на нет, поскольку сама церковь обрела независимость и переняла больше элементов традиционной культуры каро, таких как музыка (тогда как ранее пропагандировался духовой оркестр). К 1965 году церковь Каро выросла до 35000 членов. [11]
В отличие от племени тоба-батаков, которые довольно охотно приняли христианство, каро продолжали следовать своей традиционной религии в течение нескольких десятилетий после прибытия в Каролендс первых христианских миссионеров.
После индонезийского геноцида 1965–1966 годов, когда более 70% каро все еще следовали традиционным религиям, индонезийцев подталкивали к идентификации с установленной религией. Многие каро присоединились к GBKP (протестантская церковь батакских каро) (60 000 были крещены в 1966–1970 годах. [12] ), и из 5 000 мусульман (в основном не каро) в Кароленде в 1950 году их было 30 000 в 1970 году.
В это время в Берастаги была основана Балай Пустака Адат Мерга Си Лима (BPAMSL). БПАМСЛ провозгласил «агама пемена», или религию (агама) основателей ( пемена ).
Концепция «религии» была относительно новой в Кароленде; исторически соседние мусульманские народы были известны как «калак Джави» или люди земель Джави, а концепция «калак Кристен» или христианских людей была первым случаем, когда людей идентифицировали по их религии, а не по их земле. «Агама Пемена» BPAMSL была защитой от обвинений в атеизме, коммунизме или анимизме.
BPAMSL провела церемонию в горячем источнике Лау Дебук-Дебук, похожую на ту, что была посвящена инвестированию в новую деревню Каро. Эта церемония по сути подтвердила, что голландцы основали Берастаги как «истинную» деревню Каро, и на ней присутствовали регент регентства Каро и другие политические деятели.
В то время BPAMSL стала крупнейшей религиозной организацией в Кароленде, превзойдя ГБКП и вобрав в себя многих, кто присоединился к ней после антикоммунистической чистки.
В ответ на движение «Пемена» ГБКП после 1969 года постановила, что ее члены могут участвовать в деревенских ритуалах в соответствии с адатом (традицией), тогда как ранее ГБКП отвергала их как имеющие религиозный (нехристианский) характер.
После победы Голкара на выборах 1972 года Джамин Гинтинг, один из лидеров BPAMSL, провозгласил BPAMSL движением внутри Голкара, приняв ислам в качестве своей религии, в то время как сторонники Индонезийской национальной партии отвергли это. Поскольку BPAMSL больше не была объединенной силой для практики Пемены, а сама Пемена больше не была объединяющей силой в Кароленде, и поскольку все индонезийцы должны были следовать одной из религий: исламу, протестантизму, католицизму, индуизму, буддизму или рисковать написать «без веры» в своем удостоверении личности, члены правления BPAMSL встретились с богатым индийцем из Медана и определили, что традиционная религия на самом деле является выражением индийского индуизма и что она была основана «Багаваном Бригу», от которого произошло альтернативное название верований каро «Пербегу» (последователи «бегу» (на языке каро бегу — дух или привидение)), существование индийских названий каро марга и сходство между ритуалами каро и индийскими индуистскими — все это доказывает это. Таким образом, была провозглашена Ассоциация индуизма каро (PAHK).
PAHK заявила, что «Пемена — это то же самое, что и индуизм», и получила финансирование от индейцев Медана для своего дела. PAHK стала движением в рамках Parisada Hindu Dharma Indonesia, и как кульминация этого, в 1985 году PAHK стала отделением PHDI, PHDK. Когда была основана Parisada Hindu Dharma Karo (PHDK), она заявила о 50 000 членах и еще 50 000 сторонниках. PHD построила храм в балийском стиле в Танджунге, деревне каро, чтобы открыть PHDK. При этом было заявлено, что индуизм PHDI (т.е. балийский) является единственной допустимой формой, а ритуал Каро «индуистский» недействителен, изменение названия с «индуистского Каро» на «индуистское Дхарма Каро» и замена тамильских индийцев на доске PAHK на балийцев на PHDK символизируют утверждение «индуистской Дхармы» как «допустимой» индуистской религии, при этом мало внимания уделяется переосмыслению ритуалов Каро в контексте индуистского Агама.
Поддержка PAHK/PHDK немедленно снизилась, так как небольшое количество людей все еще следовали практикам PHDK, но другие следовали традиционным ритуалам Каро (Пемена) вне формального контекста PHDK. Это сделало христианскую GBKP, которая к тому времени в течение многих лет была коренной церковью Каро, управляемой по адату, гораздо более удобным вариантом для большинства Каро, чем балийский индуизм, утверждаемый PHDK. Сегодня в Кароленде есть четыре храма PHDK в балийском стиле, но концепция традиционных верований Каро как проявления индуизма в остальном в значительной степени исчезла. [13]
Хотя церковь протестантов Гереджа Батак Каро (GBKP) является крупнейшей церковью Каро, в ней насчитывается 276 000 членов (по состоянию на 2006 год) в 398 общинах со 196 пасторами. [14] Существуют также католические (33 000 членов по состоянию на 1986 год) и несколько пятидесятнических конфессий.
Народ каро принадлежит к одной из пяти марга или кланов, которые называются Гинтинг, Каро-Каро, Перангин-Ангин, Сембиринг и Тариган. [15] Каждая марга далее делится на суб-марга (всего 83). За исключением марга Каро-Каро, большинство каро идентифицируют себя по своей основной, а не суб-марга.
Батакский адат Каро и других запрещает браки в пределах марги (например, Гинтинг с Гинтингом). После замужества невеста становится частью семьи жениха, а калимбубу (семья невесты) присоединяется к анакберу (семья жениха).
Браки каронцев — очень масштабные мероприятия, обычно на них присутствует 200 человек, включая многочисленных членов семей обеих вступающих в брак сторон, и включают несколько элементов, включая жевание ореха бетеля (сирих), традиционный каронский танец (сосредоточенный на движениях рук), выплату номинального приданого каждому из калимбубу. Пищу готовит anakberu, который тратит много часов на приготовление огромного количества еды для многочисленных гостей. Ожидается, что это социальное обязательство будет взаимным, так что каронцы смогут посещать несколько свадеб каждый месяц. Некаронцы не присутствуют на свадебной церемонии, хотя таких друзей могут пригласить на отдельную вечеринку вечером. Если человек, не являющийся каронец, захочет жениться на каронецке, его примут в каро марга.
Традиционно отношения калимбубу-анакберу укреплялись кросскузенными браками (то есть с детьми брата матери), однако в современном обществе каро эта традиция уже не так важна. [3]
Традиция Каро гласит, что Мерга си Лима происходят из пяти деревень, каждая из которых основана сибаяком, общиной-основателем. Сибаяк Суки по фамилии Гинтинг Сука основал деревню Сука. Сибаяк Лингги по имени Каро-каро Синулингга основал деревню Лингга. Сибаяк из Барушьяхе, чья фамилия была Каро-каро Барус, стал первопроходцем в деревне Барушьяхе. Сибайяк Саринембы по имени Сембиринг Мелиала основал деревню Саринемба. Сибаяк Кутабулуха по имени Перангин-ангин основал деревню Кутабулух. [16]
Каждая из этих пяти деревень имеет свои деревни-спутники, в которых проживают расширенные семьи жителей основной деревни. Деревни-спутники были созданы для удобства жителей деревни, чьи поля находились относительно далеко от основных деревень. Целью было сэкономить им время на поездки из деревни на свои поля и обратно. Сегодня эти деревни-спутники развились и стали независимыми от основных деревень. В старые времена эти деревни-спутники просили помощи у основных деревень, чтобы справиться со стихийными бедствиями, племенными спорами, болезнями и голодом.
Лидеров этих деревень-спутников называли УРУНГами. Сибаяк Лингги управлял пятью деревнями, а именно Тигандеркет, Тига Панкур, Наман, Лингга и Батукаранг. Сибайяк Суки управлял четырьмя деревнями: Сука, Себерая, Аджинембах и Тенгинг. Сибайяк Саринембы управлял четырьмя деревнями, а именно Саринембах, Пербеси, Джухар и Кутабангун. Сибайак Барушьяхе управлял двумя деревнями, то есть Барушьяхе и Суканалу. Сибаяк Кутабулу управлял двумя деревнями, то есть Кутабулух и Мардинг-Динг.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
