Карпократиане ( греч . Καρποκρατιανοὶ) — гностическая секта , частично основанная на платонизме , которая была создана во II веке н. э. и просуществовала до VI века. Она была названа в честь Карпократа Александрийского , ее основателя, и обрела свою окончательную форму в трудах его сына, Епифана . Сохранились лишь отрывочные источники об их верованиях и практиках, а протоортодоксальные христиане того времени неверно характеризовали их теологию , чтобы дискредитировать их, обвиняя их в распутстве.
Карпократианцы были гностиками , [1] верящими в дуализм злой материи и доброго духа, и стремящимися к гнозису , эзотерическому знанию, необходимому для спасения . [2] Как и другие представители этой системы верований, они верили, что все существа в мире стремятся к Монасу, Верховному Принципу или Первичному Существу, [3] которого карпократианцы называли Отцом Всего или Единым Началом. [4] Видимый мир был создан не им, а низшими ангелами, далекими от божественного источника, известными как «создающие силы» или «строители». [3]
Человеческие души существовали до того, как были заключены в материальные тела, вращаясь вокруг «духовного солнца» на «равнине истины». После первоначальной работы с Богом души были заключены «строителями» в тела и могли освободиться только после проживания каждой формы жизни и совершения каждого возможного действия. Основываясь на Луки 12:58, Карпократ сказал, что Дьявол , или «обвинитель», тащил души к высшему «строителю», который затем передавал их ангелу-посланнику. Это существо заключало души в тела, пока они «не платили последний кодрант» ( Матфея 5:26 , версия короля Якова ), не обретали свободу и не воссоединялись с Богом. [4]
Каждая заключенная душа сохранила способность помнить свое естественное состояние ( греч . ἀνάμνησις , романизированное : anamnesis ) в разной степени. Это знание является единственным, посредством которого люди могут быть спасены , любое другое моральное суждение является субъективным . [4]
Карпократианцы отвергали материальный мир, который, по их мнению, был создан и управлялся злом. Чтобы доказать свою принадлежность к высшему духовному царству, они утверждали, что общаются с демоническими духами . Они также практиковали форму магии , делая любовные зелья [2] и используя теургические заклинания , [1], поскольку они считали себя выше «строителей». Это также давало им силу изгонять бесов, понимать сны и лечить болезни. [4] Для поклонения они воздвигали статуи и расписывали яркими красками [2] иконы Христа, апостолов и других выдающихся людей, таких как Платон , Пифагор и Аристотель , [3] [4] став первыми известными христианами, которые изображали Христа. [2] Они чтили эти фигуры в храме на Кефалонии . [3]
Они исповедовали переселение душ ( греч . μετεμψύχωσις , романизированное : метемпсихоз ) , [1] которое они, возможно, позаимствовали из индийских или пифагорейских источников, [2] веря, что душа может быть освобождена, только если она вспомнит свое прежнее, лучшее существование. Тогда она может бросить вызов злым духам мира и достичь вечного покоя в созерцании Высшего Существа. [3] Они отвергали идею телесного воскресения , [1] и весь Ветхий Завет . [3]
Карпократианцы почитали Иисуса как человека, чья душа не забыла о своих истоках в высшей сфере совершенного Бога. Веря, что Иисус был гностиком, [2] они стремились подражать ему, но считали его обычным человеком, а не сыном Божьим . В мировоззрении карпократианцев Иисус считался превосходным в святости и добродетели , и обладающим большой гибкостью ума, которая позволяла ему помнить свое (и всех других людей) предыдущее существование с Первичным Существом. [3] С его необычайной силой души и посредством силы созерцания он обрел божественную силу совершать чудеса , которые он затем использовал, чтобы свергнуть злую религию и освободиться от контроля еврейского Бога, который ее продиктовал. [3]
Учили, что любой человек может стать равным Иисусу, приложив достаточно усилий, и что его может превзойти кто-то с еще более чистой душой или кто презирает материальный мир еще больше, чем он. [3] Считалось, что каждый верующий карпократианец в большой степени похож на Иисуса, и утверждалось, что их лучшие верующие достигли его уровня трансцендентности и поднялись выше апостолов . [3]
Родившийся сын Иосифа и Марии , Иисус, как они знали, был воспитан среди иудеев, но они считали, что он ненавидел их. [3] Они могли бы поверить, что Иисус учился в храме Изиды в Египте в течение шести лет, изучая там гнозис , которому он затем научил апостолов, приказав им распространять его среди «достойных и верующих». [4] Они считали, что их основатель, Карпократ, получил свои знания религии от апостолов. [1]
Поскольку карпократианцы учили, что библейские законы были навязаны злыми ангелами, ответственными за материальный мир, они считали их нарушение религиозной обязанностью. Они надеялись достичь трансцендентности и духовной свободы, получив все возможные переживания, [2] для которых может потребоваться более одной жизни. [2] Они подкрепляли это утверждение цитатой из Нагорной проповеди , где Иисус проповедовал, что «истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матфея 5:26, English Standard Version ). [3]
Карпократианцы утверждали, что ничто не является изначально хорошим или плохим, и что вопросы правильного и неправильного полностью зависят от человеческого мнения. Из-за этого убеждения они были обвинены членами других христианских групп в распутной жизни [3] и получили название «либерти-гностики»; [2] однако, это обвинение не встречается в старейшем источнике о секте, рассказе Иринея . [3]
Поскольку Карпократ и его последователи отвергали частную собственность, [5] они также считали, что женщины должны быть общими для всех мужчин общины для продолжения рода . [3] Епифан учил, что Божья праведность была «общением вместе с равенством», и этот идеал был бы оскорблен частным «обладанием» женщиной. Сексуальность рассматривалась как часть материального мира, а заповедь против прелюбодеяния — как «шутка» Бога евреев, который сначала дал побуждение, а затем запретил людям действовать в соответствии с ним. Брак рассматривался как этот злой бог, «заставляющий общее быть индивидуальным», отнимая у людей то, что он позволял иметь всем другим существам. [5]
Протоортодоксальные христиане того времени, такие как Климент Александрийский или Феодорит, утверждали, что это было всего лишь оправданием греха. В то же время, когда другие христианские группы приняли аскетизм и целибат в IV и V веках, карпократианцы пропагандировали более либеральное отношение. Поэтому их противники дискредитировали их, обвиняя в проведении оргий и говоря, что они надеются достичь спасения, совершая все возможные злые дела. Томас Уитли характеризует движение карпократианцев как знак сопротивления возникающим аскетическим требованиям ранней христианской религии. [5]
Основанная во II веке Карпократом Александрийским, система верований и община секты были закреплены в трудах его сына Эпифана. Оба мужчины были хорошо образованы в трудах и мыслях Платона, [4] и этот бэкграунд повлиял на их теологию. Никаких оригинальных трудов Карпократа не сохранилось, но часть его риторики можно проследить по фрагментам в трудах его сына. [5]
Согласно Клименту Александрийскому, Епифан умер в возрасте семнадцати лет, уже будучи автором своих книг, и впоследствии был почитаем как бог. Это было опровергнуто как легенда учеными 19 века, которые утверждали, что культ местного лунного бога (theos epiphanes) был ошибочно применен к нему. Хотя религиозная энциклопедия Филиппа Шаффа оспаривает это утверждение, ее авторы соглашаются, что Епифан должен был быть важным писателем секты. [4]
Есть доказательства того, что карпократианцы были одним из наиболее развитых среди гностических культов, [2] и, как известно, они существовали до 6-го века. Члены имели тайные приветствия, знаки и символы , а также иерархию . [3] Их могли клеймить раскаленным железом за правым ухом с особой отметкой. [4]
