Фидель Кастро провозгласил себя «социалистом и марксистом -ленинцем ». [1] [2] Будучи марксистом-ленинцем, Кастро твердо верил в преобразование Кубы и всего мира из капиталистической системы , в которой средства производства принадлежат отдельным лицам, в социалистическую систему , в которой средства производства принадлежат рабочим. В первом случае существует классовое разделение между богатыми классами, которые контролируют средства производства (т. е. фабрики, фермы, средства массовой информации и т. д.), и более бедными рабочими классами, которые трудятся на них, в то время как во втором случае наблюдается уменьшение классового разделения, поскольку правительство перераспределяет средства производства, ведущее к коммунизму . Кастро использовал ленинскую мысль в качестве модели, на основе которой можно преобразовать кубинское государство и общество в социалистическую форму.
«Какой талант и способности! Какая мысль, какая решимость, какая нравственная сила! Он сформулировал учение, он выдвинул философию независимости и исключительную гуманистическую философию».
—Фидель Кастро о Марти, 2009 г. [3]
Кастроизм считает идеи антиимпериализма , кубинского национализма , «Испанидада » и марксизма-ленинизма ключевыми компонентами своей теории. [4] Кастро описал две исторические фигуры, которые оказали особое влияние на его политические взгляды: кубинского антиимпериалистического революционера Хосе Марти (1853–1895) и немецкого социолога и теоретика Карла Маркса (1818–1883). [5]
Комментируя влияние Марти, он рассказал, что «прежде всего» он перенял его чувство этики, потому что:
С другой стороны, влияние, которое Кастро перенял у Маркса, заключалось в его «концепции того, что такое человеческое общество», без которой, как утверждал Кастро, «невозможно сформулировать ни одного аргумента, ведущего к разумной интерпретации исторических событий». [7]
Кастро посещал школы, которыми руководили иезуиты , которые «способствовали моему развитию и повлияли на мое чувство справедливости». Кастро также заявил, что именно в своей иезуитской средней школе он попал под влияние фалангизма , испанской разновидности национального синдикализма , и его основателя Хосе Антонио Примо де Риверы . Кастро также участвовал в Hispanidad, движении, которое критиковало англо-американские материальные ценности и восхищалось моральными ценностями испанской и испано-американской культуры. [8] [9]
Помимо личных мыслей Кастро, на кастроизм также оказали большое влияние теории Че Гевары и Жюля Режиса Дебре . [10] [2]
Первоначально Движение 26 июля и Кубинская революция , как и лично Кастро, не были в первую очередь марксистскими или марксистско-ленинскими, вместо этого выступая за широкий фронт прогрессивных сил для борьбы с феодализмом и империализмом на Кубе. [11] [12] Историки считают принятие Кастро марксизма-ленинизма ключевой частью его идеологии около 1961 года. [13]
Хотя он принял марксизм-ленинизм, Кастро оставался критически настроенным к марксисту-ленинцу Иосифу Сталину , который был премьер-министром Советского Союза с 1941 по 1953 год. По мнению Кастро, Сталин «допустил серьезные ошибки — все знают о его злоупотреблении властью, репрессиях и его личных качествах, культе личности», а также считал его ответственным за вторжение в Советский Союз нацистской Германии в 1941 году . Фидель также заявил, что одной из ошибок Сталина была « чистка Красной Армии из-за нацистской дезинформации », что ослабило Советский Союз в военном отношении накануне операции «Барбаросса» . [14] В то же время Кастро также считал, что Сталин «продемонстрировал огромные заслуги в индустриализации страны» и «в перемещении военной промышленности в Сибирь», что, по его мнению, было «решающими факторами» в разгроме нацизма . [14]
После десталинизации при Никите Хрущеве Кастро больше сблизился с советской позицией, что стало точкой расхождения между Кастро и кастристскими организациями в Латинской Америке. [15] [13]
Кастро заявил: «Христос избрал рыбаков, потому что он был коммунистом» [16] , а в своей устной автобиографии 2009 года Кастро сказал, что христианство представляет собой «группу очень гуманных заповедей», которые дали миру «этические ценности» и «чувство социальной справедливости», прежде чем сказать: «Если люди называют меня христианином не с точки зрения религии, а с точки зрения социального видения, я заявляю, что я христианин». [17] Кастро также считал, что «вера — это личное дело, которое должно рождаться в совести каждого человека. Но атеизм не должен использоваться как боевой клич». [18]
В своей книге «Фидель и религия» Кастро высказывает мнение, что существует «большое совпадение между целями христианства и теми, к которым стремимся мы, коммунисты, между христианскими учениями о смирении, аскетизме, бескорыстии и любви к ближнему и тем, что мы могли бы назвать содержанием жизни и поведения революционера». Кастро увидел сходство своих целей с целями Христа: «Христос умножил рыбу и хлеба, чтобы накормить людей. Это именно то, что мы хотим сделать с революцией и социализмом», добавив, что «я считаю, что Карл Маркс мог бы подписаться под Нагорной проповедью ». Однако Кастро критикует историческую роль католической церкви, которую он описывает как «инструмент господства, эксплуатации и угнетения на протяжении веков». [19]
В сентябре 2010 года The Atlantic начал публиковать серию статей Джеффри Голдберга , основанных на обширных и разносторонних интервью Голдберга и Джулии Э. Суэйг с Кастро, первое из которых длилось пять часов. Кастро связался с Голдбергом после того, как прочитал одну из статей Голдберга о том, нанесет ли Израиль упреждающий авиаудар по Ирану , если тот приблизится к получению ядерного оружия . Кастро придерживался консенсуса о том, что сам Израиль обладает ядерным оружием , призвал Биньямина Нетаньяху присоединиться к глобальным усилиям по ядерному разоружению и предостерег от опасностей конфронтации Запада с Ираном, в которой, непреднамеренно, «постепенная эскалация может перерасти в ядерную войну ».
Однако Кастро «недвусмысленно» защищал право Израиля на существование и осуждал антисемитизм , позиция, которая, по его словам, была сформирована его детским опытом веры в еврейское богоубийство . Кастро раскритиковал некоторые высказывания Махмуда Ахмадинежада , президента Ирана , в адрес Израиля, при котором ирано-израильские отношения становились все более враждебными:
Я не думаю, что кто-то был оклеветан больше, чем евреи. Я бы сказал, гораздо больше, чем мусульмане. Их оклеветали гораздо больше, чем мусульмане, потому что их обвиняют и оклеветали во всем. [Иран должен понять] Евреев изгоняли со своей земли, преследовали и унижали во всем мире, как тех, кто убил Бога. Евреи прожили жизнь, которая намного тяжелее нашей. Ничто не сравнится с Холокостом.
На вопрос Голдберга, сказал бы он то же самое Ахмадинежаду, Кастро ответил: «Я говорю это, чтобы вы могли это передать». Кастро «критиковал Ахмадинежада за отрицание Холокоста и объяснил, почему иранское правительство лучше послужило бы делу мира, признав «уникальную» историю антисемитизма и попытавшись понять, почему израильтяне боятся за свое существование». [20]
Нося военную форму и возглавляя массовые демонстрации, Кастро создавал образ вечного революционера. В основном его видели в военной одежде, но его личный портной Мерел Ван 'т Вут убедил его иногда переодеваться в деловой костюм. [21] Кастро часто называют « Команданте » («Командир»), но также его прозвали « Эль Кабальо » («Лошадь»), ярлык, который впервые приписали кубинскому артисту Бенни Море , который, услышав, как Кастро проходит по ночной Гаване со своей свитой, крикнул: «Вот идет лошадь!» [22]
Во время кубинской революционной кампании товарищи-повстанцы знали Кастро как «Гиганта». [23] Большие толпы людей собирались, чтобы поприветствовать пламенные речи Кастро, которые обычно длились часами. Многие подробности личной жизни Кастро, особенно касающиеся членов его семьи, скудны, поскольку СМИ запрещено упоминать их. [24] Кастро был полон решимости избежать создания культа личности вокруг себя. На Кубе можно увидеть лишь несколько публичных изображений Кастро, а его день рождения не отмечается. Вместо этого чествуют таких мертвых революционеров, как Че Гевара и Камило Сьенфуэгос . [25] [26]
Кастро занимал относительно консервативную в социальном плане позицию по многим вопросам, выступая против употребления наркотиков, азартных игр и проституции, которые он считал моральным злом . Вместо этого он выступал за упорный труд, семейные ценности, честность и самодисциплину. [27] Хотя его правительство подавляло гомосексуализм на протяжении десятилетий, позже в своей жизни он взял на себя ответственность за это преследование, сожалея об этом как о «великой несправедливости», как он сам выразился. [28]
С тех пор как младший брат Фиделя Кастро Рауль Кастро взял на себя руководство партией и Кубой в июле 2006 года, наблюдатели отметили политически значимые различия между многолетними товарищами (самым важным из которых был переход к рыночной социалистической экономике ) [29] и использовали термины «фиделизм» ( исп . Fidelismo ), «постфиделизм» и «раулизм» ( исп . Raúlismo ), чтобы различать эти изменения, [30] [31] в то время как официальные кубинские источники подчеркивают преемственность в политической системе. [32]
Социалистическая рабочая партия в США придерживается позиции Кастро. [33] Революционное левое движение Чили во время президентства Сальвадора Альенде критиковало его правительство с позиции Кастро. [34]
{{cite encyclopedia}}
: Проверить |url=
значение ( помощь ){{cite encyclopedia}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь )