Шотландский монастырь ( нем. Schottenkirche , Schottenkloster или Schottenstift ) — бывшее бенедиктинское аббатство Святого Иакова ( Jakobskirche ) в Регенсбурге , Германия. Он был основан в XI веке ирландскими миссионерами и большую часть своей истории находился в руках сначала ирландских , а затем шотландских монахов. В среднелатинском языке слово Scotti означало гэлов , не проводя различия между Ирландией и Шотландией, поэтому термин Schottenstift восходит к ирландскому периоду. Полное официальное название самой церкви, самого выдающегося здания в комплексе аббатства, — Die irische Benediktinerklosterkirche St. Jakob und St. Gertrud (буквально: «Ирландская бенедиктинская аббатская церковь Святого Иакова и Святой Гертруды»). [1]
Первоначально аббатство было построено к югу от городских стен около 1070 года, но вскоре оказалось, что оно слишком мало, чтобы вместить приток ирландских монахов. Было куплено новое место за пределами западных городских ворот, и строительство нового аббатства началось около 1100 года. [2] Около 1300 года городские стены были расширены, и Сент-Джеймс стал частью укрепленного города. [3] Новые западные ворота, непосредственно примыкающие к церкви, стали известны как Якобстор .
Эта церковь Святого Иакова, трехнефная базилика с тремя апсидами и двумя восточными башнями, была освящена в 1120 году. Сохранилась только восточная часть этого раннего здания. [4]
Монастырская церковь была расширена около 1150 года под руководством аббата Грегора. Эта вторая церковь, которая стоит сегодня, получила двухэтажный трансепт или вестверк на западном конце, сложный северный портал и клуатр на юге. Строительство было завершено около 1185 года.
Регенсбург стал важным центром миссионерской работы ирландских монахов в Европе; шотландский монастырь в Вене является одним из его дочерних фондов. Монастырь Святого Якоба имел тесные связи с монашеской школой в Кашеле в Ирландии и привлек теолога Гонория Отенского (ум. 1151) к концу его жизни.
В 1577 году, вскоре после шотландской Реформации, папская булла передала монастырь от ирландцев шотландским монахам. К тому времени монастырь находился в упадке, в нем был только один монах и один послушник. Первым шотландским аббатом был Ниниан Винзет (1518–1592), противник реформатора Джона Нокса . Мария Стюарт приказала аббату Винзету подготовить священников для католической миссионерской работы в Шотландии; первые священники были отправлены намного позже его смерти в 1623 году. [4] [5]
Монастырю удалось избежать роспуска в период Наполеона, что является редким достижением. В 1820 году он был понижен до статуса приората, но монахи оставались в нем до 1862 года, когда баварское правительство выкупило собственность и превратило ее в семинарию для подготовки католических священников.
Комплекс аббатства состоял из ряда зданий. Два самых значительных сооружения, церковь и монастырь, сохранились. Однако монастырь значительно изменился, будучи уничтоженным пожарами в 1278 и 1546 годах, и перестроенным между 1866 и 1872 годами. [6] Весь комплекс изначально был окружен стеной, которая отделяла кладбище к северу от церкви от улицы, которая вела на запад из города. [7]
Первая церковь аббатства была построена в начале XI века. Это была трехнефная базилика с тремя апсидами. Единственная часть этого здания, которая сохранилась полностью, — это его восточная часть (апсиды и две боковые башни). Также были обнаружены следы западной стены, которые указывают на то, что здание было намного короче нынешнего строения, хотя и такой же ширины. [8]
Новая церковь, структура которой в значительной степени сохранилась до наших дней, была построена в какой-то момент между 1175 и 1180 годами. [9] Это пример романской архитектуры : трехнефная базилика с тремя апсидами, башнями на востоке и трансептом на западе. Галерея, в которой с тех пор был установлен орган, простирается над всеми тремя нефами в трансепте.
Неф отделен от проходов цилиндрическими каменными колоннами (не монолитными колоннами), капители которых являются прекрасными произведениями высокой романской скульптуры. Их расположение указывает на продуманность, поскольку капители с растительным декором чередуются с капителями с фигурным декором. Фигуры включают диких людей, львов, орлов и крокодилов и могут иметь христологическое значение. Углы оснований колонн украшены головами менее благородных животных, включая свиней, собак, ослов и стервятников. [10]
Под триумфальной аркой у входа в центральную апсиду стоят три деревянные скульптуры конца XII века, которые вместе образуют сцену распятия. Первоначально они стояли на алтаре, но были перекрашены в 1874 году и установлены на своем нынешнем месте в 1893 году. Сама апсида была украшена между 1866 и 1872 годами баварскими и австрийскими художниками в стиле романского возрождения.
Самым известным архитектурным элементом церкви является ее северный портал ( Schottenportal ), который занимает целую треть северной стены и богато украшен как орнаментальными, так и фигурными скульптурами. Правильная интерпретация этой скульптурной программы обсуждалась с начала 19 века. [11] В 1990-х годах было высказано предположение, что только тимпан , архивольт и косяки образовывали оригинальную композицию 12 века, в то время как остальные части Schottenportal были собраны из сполий в эпоху Возрождения. [12] Хотя эта теория освободила бы историков искусства от обязанности интерпретировать программу как единое целое, она не получила широкого признания. Действительно, тщательное обследование конструкции, по-видимому, убедительно продемонстрировало, что весь портал был собран в конце 12 века, одновременно со строительством второй церкви. [13]
Портал разделен на трети как по горизонтали, так и по вертикали. На самом нижнем уровне дверь обрамлена в центре богато украшенными косяками, по обе стороны от которых находится плоское поле, перемежающееся различными рельефными скульптурами. Второй уровень занимают тимпан и архивольт в центре и глухие аркады с кариатидами справа и слева. Наверху в середине находится фриз с изображением Христа с двенадцатью апостолами, а по бокам — безфигурные глухие аркады.
Интерпретация тимпана относительно не вызывает споров: он изображает Христа в центре, окруженного святыми Иаковом и Иоанном. Было предложено множество объяснений для остальных фигур; здесь представлено только одно из объяснений Ричарда Стробеля. [14]
Существуют различные указания на то, что левая сторона, если смотреть на портал, ценится больше, чем правая. Ее антаблемент несет богатое переплетение , в то время как справа он не украшен; аркада в средней зоне заполнена рядом человеческих голов, в то время как справа заполнена головами животных. Центральная скульптура в самой нижней зоне слева, которая установлена на троне и значительно выступает из земли, ясно представляет Марию с младенцем Христом; первая, как «новая Ева», держит яблоко, в то время как последняя держит книгу жизни. Рельефы по обе стороны показывают человеческие фигуры, ласкающие друг друга, то есть находящиеся в позах гармонии. Соответствующая центральная фигура в самой нижней зоне справа, с другой стороны, заключена в скобки агрессивных, враждебных зверей; это может представлять Антихриста .
Однако, если понимать центральные фигуры слева и справа как олицетворяющие добро и зло соответственно, то рельефы под ними, по-видимому, представляют собой переворот ситуации. Слева изображен дракон, проглатывающий льва, в то время как на самом нижнем уровне появляется сирена, символ искушения. Справа изображен крокодил, проглатывающий гидру, завернутую в глиняный шар. Согласно средневековой легенде, гидра, оказавшись внутри, уничтожит крокодила изнутри; эта история понималась как представление Сошествия в Ад . [15] На самом нижнем уровне изображены монахи с книгами Евангелия в руках, то есть паломники и миссионеры. Поэтому, если центральные фигуры слева благоприятны, а те, что справа, несут негативные коннотации, на самых нижних уровнях преобладает совершенно противоположная ситуация.
Однако общее предпочтение левой стороне возобновляется на среднем уровне. Здесь фигуры справа, по-видимому, представляют пороки. Например, вторая кариатида справа — это женщина, прижимающая змей к груди; она может представлять Luxuria (нецеломудрие). Кариатиды слева, с другой стороны, по-видимому, представляют добродетели. Например, вторая фигура слева — это мужчина, носящий плетеный пояс; он может представлять Fortitudo (храбрость). Самый верхний регистр, в котором Христос появляется в окружении двенадцати апостолов, скорее всего, представляет собой изображение Страшного суда . Остается только описать косяки, которые украшены поразительным множеством орнаментов, а вверху и внизу — множеством коленопреклоненных фигур. Личности некоторых из этих фигур можно установить по их атрибутам. Например, самая передовая фигура внизу справа держит посох в форме буквы Т, который обычно ассоциировался с отшельниками и монахами. Центральная фигура в правом верхнем углу играет на смычковом инструменте, в то время как самая внутренняя фигура в левом верхнем углу держит сосуд, на котором накинуты шкуры животных. Эти фигуры могут относиться к истории самого монастыря: монах с посохом — к его происхождению среди отшельников Ирландии; музыкант — к своему положению в придворном обществе Регенсбурга; а торговец мехами — к своему участию в торговых экспедициях в Киев .
Поскольку портальные рельефы пострадали от воздействия стихий, было решено поместить их в стеклянный вестибюль. Работа началась в 1999 году и была завершена в 2000 году. [16]
Монастырь был основан в XI веке скоттами , то есть гэлами . (См. Hiberno-Scottish mission .) Некоторые из монахов-"шотландцев" могли приехать из нынешней Шотландии, но большинство были из Ирландии. Регенсбург был важным центром ирландской миссии в Центральной Европе, а влиятельный шотландский монастырь в Вене был основан монахами из Регенсбурга в 1155/56 годах. Другими дочерними учреждениями Святого Якоба были шотландские монастыри в Эрфурте (около 1136 года), Вюрцбурге (1138 года), Нюрнберге (1140 года), Констанце (1142 года), Айхштетте (1148/49 года), Меммингене (1178/81 года), Киеве (позднее 12 века) и Кельхайме (1218?). Монахи имели тесную связь со знаменитой школой в Кашеле .
Гонорий Августодунский (умер около 1151 г.), весьма влиятельный средневековый теолог, провел последние годы своей жизни в монастыре. Также возможно, что средневерхненемецкая Kaiserchronik XII века была написана здесь, хотя это оспаривается. Основание монастыря описано, например, Конрадом фон Мегенбергом в шестой главе его De limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensis . [ требуется цитата ]
Папская булла 1577 года передала монастырь из рук ирландцев аббатам из Шотландии. Шотландские монахи были преимущественно из равнинной Шотландии , и, таким образом, в целом не были гэлами. Таким образом, результатом буллы стал полный разрыв в преемственности традиций аббатства. Отчасти это могло быть мотивировано тем фактом, что слово Scotti к этому времени стало означать «шотландцы» в современном смысле, что позволило новым аббатам утверждать, что ирландское владение всегда было незаконным. Это также было отчасти потому, что ирландская община в Регенсбурге в любом случае находилась в окончательном упадке: последний ирландский аббат только что умер, оставив одного монаха и одного послушника. Но стратегическое мышление, стоящее за решением, безусловно, заключалось в том, чтобы обеспечить католический оплот против шотландской Реформации. Шотландский монастырь был независим от немецких церковных властей, вместо этого перейдя под исключительную власть Рима . [17]
Первым шотландским аббатом был Ниниан Винзет ( / ˈ w ɪ n j ə t / , см. yogh ), противоречивый критик Джона Нокса , которому Мария, королева Шотландии , поручила задачу по предоставлению священников для Шотландии. Однако только в начале XVII века аббатство смогло отправлять миссионеров в Шотландию. С 1623 года это делалось в сотрудничестве с английскими бенедиктинцами в Дуэ , Франция .
В июне 1776 года Чарльз Арбетнот стал аббатом. Когда в 1802 году Вечный рейхстаг Регенсбурга постановил, под давлением Наполеона Бонапарта , секуляризировать все церковные земли Империи , Монастырь добился уникального успеха в избежании этой участи. Арбетнот и его влиятельный монах Александр Хорн лоббировали Макдональда и Лористона , шотландских католических генералов во французской армии. Хорн, как официальный британский агент в Регенсбурге, далее обратился к британскому правительству. Арбетнот объявил аббатство шотландской национальной святыней, и два священника успешно получили поддержку Чарльза Эрскина , кардинала-протектора Шотландии в Риме. Было сделано прямое исключение в пользу шотландского аббатства, хотя ему не разрешалось принимать новых послушников. [17]
В 1814 году он перешел под власть епископа Регенсбурга , но все еще не был распущен, поскольку монастырь поместил большую часть своего состояния в австрийский банк, который государство не хотело терять. После смерти Арбетнота в 1820 году монастырь был понижен в статусе до приората из-за малого числа монахов, составлявших общину.
(неполный список)
(неполный список)
В 1862 году аббатство было вновь открыто как семинария Римско -католической епархии Регенсбурга .
Средневековая библиотека, созданная ирландскими монахами, включала множество рукописных сокровищ. Возможно, что она также содержала части библиотеки венского аббатства . Когда два последних шотландских монаха наконец покинули Регенсбург в 1862 году, Ансельм Робертсон из Фохаберса , последний настоятель, перевез многие из величайших сокровищ в бенедиктинское аббатство в Форт-Аугустусе . В 1992 году регенсбургские книги и рукописи из коллекции Форт-Аугустус были переданы в Национальную библиотеку Шотландии . [18]
Особое место занимает том текстов, написанных в 1080 году ирландским монахом-бенедиктинцем Марианусом , основателем общины в Регенсбурге (NLS Acc.11218/1). Он содержит, рукой Мариануса, самые ранние письменные гэльские слова, которые можно найти в какой-либо работе в Шотландии. [19] Также существует перевод латинского текста на шотландский язык, сделанный в 1596 году отцом Джеймсом Далримплом и считающийся очень важным как текст на шотландском языке (NLS Acc.11218/4). [20]
Медиа, связанные с St. Jakob (Regensburg) на Wikimedia Commons49°01′07″с.ш. 12°05′18″в.д. / 49.01861°с.ш. 12.08833°в.д. / 49.01861; 12.08833