Катизма (греч. κάθισμα; славян. каѳисма, kai -isma ), буквально «седло», — раздел Псалтыря , используемый в восточно-православных и византийских католических церквях. Это слово может также описывать гимн, исполняемый на утрене , седло, используемое в монастырских церквях, или тип монашеского учреждения.
Согласно древней практике, монахи регулярно читают все 150 псалмов . Первоначально отшельники в пустыне читали всю Псалтирь каждый день. С распространением общежительного монашества началась практика совместного пения Канонических часов , и Псалтирь, таким образом, стала основой Ежедневной службы , дополненной многочисленными гимнами, молитвами и чтениями Священного Писания. Обычай вырос из чтения всех 150 псалмов каждую неделю во время богослужений.
Чтобы облегчить это, 150 псалмов были разделены на 20 разделов, называемых кафизмами ( греч . καθίσματα ; церковнославян . Кафи́змы , латинизировано: Кафизмы , что буквально означает «заседания»). Название происходит от того факта, что в Канцелярии, как она развивалась в Иерусалиме и Константинополе , псалмы читал один из братьев, в то время как другие сидели и внимательно слушали.
Каждая кафизма подразделяется на три стаса ( греч . στάσεις ), буквально «стояния», поскольку в конце каждого стаса ( греч . στασις ) чтец произносит: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу...», на которых все стоят в честь Святой Троицы .
Православная церковь использует в качестве своей официальной версии Ветхого Завета древнюю Септуагинту (греческий) в отличие от более позднего Масоретского (еврейского) перевода . По этой причине нумерация псалмов следует греческой, а не еврейской ( версия Библии короля Якова следует еврейской нумерации). Разницу в нумерации можно определить из следующей таблицы:
Разделение псалмов на кафизмы выглядит следующим образом (используя нумерацию Септуагинты):
Кафизмы делятся между вечерней и утреней , так что все 150 псалмов читаются в течение недели. Обычно на вечерне читается одна кафизма, а на утрене — две или три, в зависимости от дня недели и времени года, согласно церковному литургическому календарю . В воскресные вечера и ночи после всенощного бдения на вечерне кафизмы не читаются. Во время Великого поста кафизмы читаются также и во время малых часов , так что вся Псалтирь читается дважды в неделю.
Помимо 150 псалмов, Псалтырь также содержит девять библейских песнопений , которые поются на утрене вместе с каноном , произошедшим от них.
Кафизма XVII, которая полностью состоит из Псалма 118 , «Псалом Закона » , является важным компонентом утрени по субботам, некоторым воскресеньям, полунощнице с понедельника по пятницу и на панихиде . Вся Книга Псалмов традиционно читается вслух или поется рядом с усопшим в течение всего времени от смерти до похорон, отражая иудейскую традицию, и является основным элементом поминок . Когда Псалмы читаются на поминках, есть специальные гимны и ектении за усопших, которые поются между каждой кафизмой, часто печатаются в конце Псалтыря.
В некоторых монастырях существует традиция «келейного правила», согласно которой каждый монах читает несколько кафизм в день в дополнение к тем, которые произносятся публично во время богослужений. В некоторых Псалтырях есть специальные гимны и молитвы, напечатанные между кафизмами, которые читаются как молитвы при чтении келейного правила. В 20 веке некоторые миряне-христиане приняли непрерывное чтение псалмов в будние дни, прочитывая всю книгу в течение четырех недель, три раза в день, по одной кафизме в день.
В восточно-сирийском обряде Псалтырь делится на схожие разделы, называемые хулали .
Слово kathisma может также относиться к набору тропарей (гимнов), поемых после каждой кафизмы из Псалтири на утрене, которым может предшествовать небольшая ектения (литания), в зависимости от используемого типикона и ряда аспектов проперов дня . В славянском языке это называется sedálen от sediti , «сидеть» (ср. лат. sedere , «сидеть»). [1] Для ясности во многих переводах на английский язык используется термин Sessional Hymns или Sedalen для обозначения этих гимнов в отличие от кафизмы псалмов, за которыми они следуют. Гимны с тем же названием также используются после третьей песни канона .
Третье значение слова кафизма — его первоначальное значение: сиденье, стойло или ящик в смысле театральной ложи. (Оно связано со словом «собор», означающим место, где сидит епископ, и фразой «ex cathedra», что буквально означает «из кресла».) Термин использовался для императорской ложи на ипподроме Константинополя . В этом смысле кафизмы (также называемые стасидиями ) — это хоровые скамьи, используемые в православных монастырях. Вместо того чтобы быть длинной скамьей, как у церковной скамьи , кафизмы представляют собой ряд отдельных сидений с полными спинками, прикрепленными к стенам. Сиденья на петлях и поднимаются, чтобы монах или монахиня могли стоять прямо во время службы. Спинки имеют форму в верхней части, образующую подлокотники, которые монах может использовать, когда он стоит. Часто на петлях на нижней стороне есть мизерикорд ( небольшое деревянное сиденье), на которое он может опираться, стоя во время длительной службы. В монастырях часто будут строгие правила относительно того, когда монахи могут сидеть, а когда они должны стоять во время службы. Будет два ряда кафизм, один на правом клиросе (хоре), и один на левом.
У епископа есть особая кафизма, которая более богато украшена, чем у обычного монаха. Она обычно находится на правом клиросе (хоре), в самом западном конце, и часто возвышается над другими и может иметь над собой балдахин (см. cathedra ).
На Афоне каждое монашеское учреждение, большое или малое, принадлежит к одному из двадцати «державных монастырей». Наименьший тип этих монашеских учреждений называется кафизмой : это простая обитель для одного уединенного монаха .