Kahuna ( гавайское произношение: [kɐˈhunə] ; гавайский : kahuna ) — гавайское слово, которое относится к эксперту в любой области. Исторически оно использовалось для обозначения врачей , хирургов и дантистов, а также священников, министров и колдунов . [1]
Кахуна может быть сведущим в сельском хозяйстве , [2] [3] строительстве каноэ или в любой другой области навыков или знаний. Они могут быть призваны сообществом для благословения новых зданий и строительных проектов или для проведения свадеб. [4] [5]
В книге «Рассказы из ночной радуги» перечислено сорок типов кахуна , двадцать из которых относятся только к лечебным профессиям, включая кахуна лапаау , священника или практикующего врача, и кахуна хаха , «эксперта, который ставит диагноз болезни или боли, ощупывая тело» [6] .
Существует несколько категорий кахуна . Ремесленный кахуна , такой как калай ваа, является экспертом по изготовлению каноэ, а хоокеле — экспертом по навигатору . [ необходима цитата ] Кахуна лапаау — это «врач, практикующий врач, [или] целитель. Буквально « эксперт по лечению » . [7]
По словам Форнандера, существует десять коллегий или отделений гавайского духовенства: [8]
Овладение всеми десятью ветвями делало человека кахуна нуи или верховным жрецом . [8] Кахуна нуи обычно жили в таких местах, как долина Ваймеа , которая известна как Долина жрецов. Им давали куски земли, которые простирались от горы до моря. [13] [14] Хевахева , прямой потомок Паао , был кахуна нуи Камеамеа I. Современник Леймоми Моокини Лум является кахуна нуи . [15] [16] Дэвид Каонохиокала Брей был известным кахуна . [5]
Король Камеамеа IV в своем переводе Книги общих молитв использовал термин кахуна для обозначения англиканских священников, а кахунапуле — для обозначения как мирян , так и рукоположенных англиканских служителей. [ необходима цитата ]
Ремесло кахуна никогда не запрещалось; однако во время упадка местной гавайской культуры многие из них умерли и не передали свою мудрость новым ученикам. Например, когда Hōkūleʻa была построена для плавания в южную часть Тихого океана , чтобы доказать мореходные способности древних гавайцев, мастер-навигатор Мау Пиайлуг из Сатавала был доставлен на Гавайи, чтобы заново обучить гавайцев навигации. [17]
После того, как американские миссионеры прибыли на Гавайи в 1820 году, они, как сообщается, запретили практику кахуна . Но за 100 лет после прибытия миссионеров все практики кахуна были законными до 1831 года, некоторые были незаконными до 1863 года, все были законными до 1887 года, а некоторые были незаконными до 1919 года. С 1919 года все были законными, за исключением колдовства, которое изначально было объявлено незаконным, но было декриминализовано в 1972 году. [18]
Первые христианские миссионеры прибыли в 1820 году. Каахуману , одна из самых влиятельных людей в гавайской нации, не обращалась в христианство до 1825 года. Спустя одиннадцать лет после прибытия миссионеров она провозгласила законы против хулы , песнопений , кавы и гавайской религии . [19]
Термин был использован в фильме 1959 года «Гиджет », в котором «Большой Кахуна», которого сыграл Клифф Робертсон ( Мартин Милнер в телевизионном эпизоде), был лидером группы серферов . Фигура Большого Кахуна стала обычным явлением в фильмах о пляжных вечеринках 1960-х годов, таких как «Beach Blanket Bingo» , в котором Большой Кахуна был лучшим серфером на пляже. Гавайского мастера серфинга Дюка Каханамоку, возможно, называли Большим Кахуна , но он отверг этот термин, поскольку знал его первоначальное значение. [20]
В духовной системе Новой Эры , известной как Хуна , которая использует некоторые гавайские слова и концепции, заимствованные из гавайской традиции, [21] кахуна обозначает человека, занимающего священническое или шаманское положение. [22] Распространенность этих работ в поп-культуре повлияла на определения в английских словарях, таких как Merriam-Webster, который не только определяет кахуна как «выдающуюся личность или вещь», но и предлагает «гавайского шамана » в качестве вторичного определения. [23] Профессор колледжа Уэллса Лиза Кахалеоле Холл, коренная гавайка , написала в рецензируемом журнале, издаваемом Гавайским университетом , что Хуна «не имеет абсолютно никакого сходства с каким-либо гавайским мировоззрением или духовной практикой» и называет его частью «духовной индустрии Новой Эры». [21]
