Семьдесят — это должность священства в священстве Мелхиседекова Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Традиционно член церкви, занимающий эту должность священства, является «странствующим служителем» [1] и «особым свидетелем» [2] Иисуса Христа , которому поручена миссия проповедования Евангелия всему миру под руководством Двенадцати Апостолов . [3] Церковь учит, что должность семидесяти была в древности возложена на семьдесят учеников, упомянутых в Евангелии от Луки 10:1-2. Несколько человек, занимающих должность семидесяти, называются коллективно семидесятыми .
На практике должность священства семидесяти человек сильно менялась на протяжении истории. Как изначально задумал основатель церкви Джозеф Смит в 1830-х годах, семьдесят человек должны были быть органом, состоящим из нескольких отдельных кворумов, до семидесяти членов каждый, все из которых возглавлялись бы семью президентами. Эти президенты, выбранные из первого кворума, назначали и направляли другие кворумы из семидесяти человек. [4]
Как представил Смит, апостолы и семьдесят имели власть только за пределами основного состава членов церкви в Сионе и в отдаленных кольях . Члены в Сионе и кольях возглавлялись Высшим советом Сиона (под руководством Первого Президентства ) и высшими советами кольев .
Исторически Первый Кворум Семидесяти возник в 1835 году, когда семь человек были избраны в качестве первых семи Президентов Семидесяти .
В 1837 году шесть из семи президентов были освобождены, поскольку выяснилось, что ранее они были рукоположены в первосвященники . Пятеро из этих людей в конечном итоге были заменены другими. Двое других — Леви У. Хэнкок и Джозеф Янг — оставались членами Первой Семи Президентов до конца своей жизни. [5]
Кворумы семидесяти иерархически направляются и контролируются Кворумом Двенадцати Апостолов , которые, в свою очередь, направляются Первым Президентством .
Как тело, семьдесят в церкви считаются равными по полномочиям священства с Кворумом Двенадцати Апостолов. [6] [7] Это, по-видимому, означает, что если апостолы были убиты или выведены из строя, семьдесят могли бы взять на себя функцию апостолов. Однако в таких обстоятельствах семьдесят должны были бы действовать единогласно. [4]
Члены Первого и Второго Кворумов Семидесяти являются высшими органами власти церкви, наделенными полномочиями, охватывающими церковь в целом.
Члены дополнительных Кворумов Семидесяти (в настоящее время нумеруются с Третьего по Двенадцатый) называются региональными семидесятыми . Члены этих кворумов рукополагаются в сан священства семидесяти, но они не являются общими властями церкви. Региональные семидесятые обычно имеют власть только в пределах географической единицы церкви, называемой регионом .
К моменту убийства Джозефа Смита он уже организовал четыре неполных кворума по семьдесят человек. К 1845 году было десять кворумов по семьдесят человек. Семидесяти человек в первом кворуме стали семью президентами для каждого из других кворумов; то есть было 63 президента, по 7 для каждого из 9 других кворумов, а семь оставшихся членов были президентством первого кворума. Таким образом, члены первого кворума были разбросаны по всей церкви, что делало собрания первого кворума редкими.
Старейшины часто посвящались в сан семидесяти непосредственно перед тем, как отправиться на миссию . Кворумы не ограничивались географией, поэтому отдельные кворумы были разбросаны по всему миру.
В 1883 году президент церкви Джон Тейлор локализовал кворумы из семидесяти человек. Каждому кольцу был дан кворум из семидесяти человек, и семидесяти человек в этом кольце принадлежали к этому кворуму. Тейлор также предписал, чтобы старший президент первых 64 кворумов мог встречаться с семью президентами первого кворума, и это составляло бы собрание первого кворума. Однако этого так и не произошло. [8] Эта организация просуществовала до реорганизации семидесяти человек президентом церкви Спенсером В. Кимбаллом в 1976 году.
Хотя число семидесяти в церкви росло, число президентов оставалось на уровне семи. К концу 1930-х годов первые семь президентов именовались церковью исключительно как Первый совет семидесяти .
В конце концов, кворумы кольев из семидесяти больше не нумеровались, и в 1936 году они были переданы под местную ответственность президентов кольев . Впоследствии, в 1961 году, президент церкви Дэвид О. Маккей рукоположил тех из Первого совета Семидесяти, кто желал стать первосвященниками . [9]
В 1975 году под руководством Кимбалла был воссоздан Первый Кворум Семидесяти. Первый Кворум состоял из бывших членов Первого Совета Семидесяти, а также новых лиц, выбранных Кимбаллом. Причиной изменения было то, что рост церкви потребовал призыва более общих властей. В 1976 году Первый Совет Семидесяти, Первый Кворум Семидесяти и Помощники Кворума Двенадцати Апостолов были объединены в новый Первый Кворум Семидесяти под Президентством Семидесяти из семи членов . [10] В 1978 году некоторые из старых членов Семидесяти были «уволены» в качестве первых общих властей, получивших статус почетных . Однако членам, назначенным до 1981 года, по-прежнему предоставлялось пожизненное пребывание.
В 1986 году все кворумы кольев из семидесяти были упразднены. Церковь поощряла местных лидеров проводить встречи рукоположенных семидесяти с местным кворумом старейшин или посвящать их в первосвященники. [11]
В 1984 году в Первый Кворум Семидесяти были назначены некоторые семидесятники, которые не должны были служить пожизненно, а на срок от трех до пяти лет. В 1989 году эти члены с ограниченным сроком полномочий были выделены в новый Второй Кворум Семидесяти . В то же время была введена общая практика освобождения всех членов Первого Кворума на октябрьской генеральной конференции после их 70-летия или раньше в случае серьезных проблем со здоровьем. В последние годы появилась некоторая гибкость в условиях службы. [12]
С 1989 года члены Первого и Второго Кворумов продолжают выполнять функции высших органов власти церкви. [13] Иногда членов призывают из Второго Кворума в Первый Кворум.
После объединения Первого Кворума Семидесяти в 1976 году семидесятники стали наиболее частыми кандидатами на членство в Кворуме Двенадцати Апостолов. С 1976 года трое были призваны в качестве апостолов, которые не служили в качестве генеральных авторитетов семидесятников до своего призвания: Рассел М. Нельсон , Даллин Х. Оукс и Дэвид А. Беднар , [14] Нельсон и Оукс были рукоположены в апостолы в 1984 году при президенте церкви Кимбалле, а Беднар в 2004 году при президенте церкви Гордоне Б. Хинкли . Кроме того, служившие ранее в качестве членов Первого Кворума Семидесяти, и Роберт Д. Хейлз , и Гэри Э. Стивенсон служили в качестве Председательствующего Епископа во время своего призвания в Кворум Двенадцати.
На генеральной конференции церкви в апреле 1995 года Хинкли объявил о создании новой руководящей должности, известной как региональный орган власти . [15] Региональные органы власти должны были заменить региональных представителей , которые служили связующим звеном между общими органами власти и местными президентами кольев и миссий . В 1997 году было решено, что региональные органы власти будут рукоположены в сан семидесяти. В результате эти региональные органы власти были переименованы в региональные органы власти семидесяти , и церковь объявила, что эти новые семидесятые станут членами недавно созданных Третьего, Четвертого и Пятого Кворумов Семидесяти. [16] Позже название «региональный орган власти семидесяти» было сокращено до региона семидесяти , которое используется в настоящее время.
Семидесятники региона служат в различных географических регионах мира, называемых регионами , в которых церковь управляется региональными президентствами. Каждый из членов регионального президентства Церкви обычно состоит из членов Первого и Второго Кворумов Семидесяти (за последним исключением, начиная с апреля 2022 года, которое является президентством Восточноевропейского региона, которое состоит из 3 региональных семидесятников), . [17]
В 2004 году Пятый Кворум Семидесяти был разделен, чтобы создать Шестой Кворум. [18]
В мае 2005 года были созданы Седьмой и Восьмой кворумы. Четвертый кворум, который обслуживал Мексику , Центральную и Южную Америку , вырос до 72 членов и был разделен на Четвертый и Седьмой кворумы. Восьмой кворум был создан для лучшей географической организации Третьего кворума (а не потому, что число членов превышало семьдесят). Ранее Третий кворум охватывал всю Африку , Азию , Австралию , Европу и западные острова Тихого океана . Новый Восьмой кворум обслуживает Южную Азию , Австралию и западные острова Тихого океана . Третий кворум продолжал обслуживать Африку , Северную Азию и Европу . [19]
К августу 2019 года, с созданием новых областей или объединением существующих областей с другими, Третий Кворум включал области семидесятых в Африке и Европе, а Четвертый Кворум включал тех, кто служил в Карибском бассейне, Центральной Америке, Мексике и регионах Южной Америки Северо-Запад. Пятый Кворум состоял из тех областей семидесятых, которые служили в регионах Северной Америки Запад и Юта, а Шестой Кворум состоял из областей Северной Америки Центральная, Северной Америки Северо-Восточная, Северной Америки Юго-Восточная и Северной Америки Юго-Запад. Седьмой Кворум включал тех, кто служил в регионах Бразилии и Южной Америки Юг, в то время как Восьмой Кворум состоял из областей семидесятых, которые служили в регионах Азии, Азии Север, Филиппины и Тихоокеанского региона.
Впоследствии, с 1 июня 2020 года, были созданы четыре новых Кворума Семидесяти, и географическое распределение десяти кворумов регионов Семидесяти было установлено следующим образом: [20]
По состоянию на 2021 год Кворумы Семидесяти организованы в двенадцать кворумов с президентством из семи. Семьдесят действуют как эмиссары Кворума Двенадцати Апостолов и Первого Президентства церкви в организации, обучении, прозелитизме и администрировании миллионов людей, разбросанных по всему миру. Семьдесят являются слоем между местной церковной администрацией и общей церковной администрацией.
В общем, семидесятники должны сначала быть по крайней мере старейшинами в священстве Мелхиседекова , но на практике большинство из них ранее были рукоположены в сан первосвященника . Семидесятники, будучи равными по власти, действуют под руководством Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов, трудясь в своем апостольском служении. [27] Члены Церкви СПД понимают, что быть «равными по власти» (У. и З. 107:26) означает, что они председательствуют в церкви, когда Первое Президентство и Кворум Двенадцати не сформированы. [28]
Это означает, что у семидесяти есть полномочия делать все необходимое для организации и управления церковью, пока они делают это под руководством Первого Президентства или Кворума Двенадцати (У. и З. 107:33–34). Они, как кворумы, не председательствуют над церковью своей собственной властью, если только Первое Президентство и Кворум Двенадцати больше не существуют. За исключением семи президентов семидесяти, семидесяти не имеют ключей священства, но им делегированы необходимые ключи для выполнения их обязанностей. Семидесяти имеют апостольскую власть в том смысле, что они являются «особыми свидетелями Христа». [27] и кворумы семидесяти могут стать председательствующей властью над церковью, если Первое Президентство и Кворум Двенадцати перестанут существовать.
Исторически семь членов Первого Кворума Семидесяти были призваны служить в качестве Президентства Семидесяти. Однако этот прецедент был нарушен, когда в 2004 году Роберт С. Оукс из Второго Кворума Семидесяти был поддержан, чтобы заполнить вакансию, созданную призывом Дитера Ф. Ухтдорфа в Кворум Двенадцати Апостолов. Церковь теперь заявляет, что семь президентов избираются из Высшей власти Семидесяти. [29]
Исторически сложилось так, что члены Президентства Семидесяти часто служили главами различных церковных церковных отделов. Эта практика изменилась в 2004 году, когда президентства регионов в Соединенных Штатах и Канаде были распущены; эти регионы были переданы непосредственно под юрисдикцию Президентства Семидесяти. [30]
В апреле 2018 года лидеры церкви объявили, что с 1 августа 2018 года президентства из трех человек, состоящие из членов Высшей власти Кворума Семидесяти, снова будут курировать регионы в США и Канаде. Эти регионы будут по-прежнему управляться из штаб-квартиры церкви. Церковь указала, что это позволит Президентству Семидесяти более полно помогать Кворуму Двенадцати Апостолов и выполнять другие назначения по мере необходимости.
Президентство Семидесяти уникально в церкви тем, что не только состоит из семи членов, но и все семеро имеют «ключи» священства президентства. [31] Человек с самым длительным сроком непрерывного служения в президентстве призывается председательствовать над остальными шестью в качестве председательствующего президента или старшего президента семидесяти.
Первый Кворум Семидесяти — это общие полномочия, то есть они имеют полномочия по всей церкви. Обычно они служат до своего 70-летия или до тех пор, пока их здоровье не подведет, после чего им дают статус почетного члена и освобождают от активной службы в качестве общих полномочий. [29]
Члены Первого Кворума Семидесяти служат под руководством Кворума Двенадцати и Президентства Семидесяти. Они обычно не посещают местные подразделения церкви, не учат и не читают проповеди на церковных собраниях, за исключением случаев, когда им дано особое поручение. Часто члены этого кворума сопровождают Двенадцать в их визитах в миссии и колья по всей церкви. В других случаях их отправляют действовать от имени Кворума Двенадцати на конференции кольев и предоставлять обучение и поддержку кольям, миссиям, областям и храмам. Как генеральные власти, члены Первого Кворума часто приглашаются выступать на генеральных конференциях церкви.
Члены Второго Кворума Семидесяти выполняют ту же роль, что и Первый Кворум. Они являются представителями общей власти, что означает, что они имеют полномочия во всей церкви и их часто просят выступить на генеральной конференции. Обычно их призывают служить примерно пять-шесть лет. [29] До октября 2015 года, после их освобождения, эти люди перестали быть представителями общей власти или членами Второго Кворума Семидесяти. Однако, хотя никаких конкретных изменений в политике или практике объявлено не было, на генеральной конференции церкви в октябре 2015 года те, кто был освобожден из Второго Кворума Семидесяти, были впервые назначены почетными представителями общей власти. [38] Одному из этих людей, Брюсу А. Карлсону , нет 70 лет, и, по-видимому, эта практика может по-прежнему быть связана со сроком службы для их освобождения и назначения почетным членом, а не конкретно с возрастом. Также в октябре 2015 года некоторые бывшие члены Второго Кворума Семидесяти, освобожденные в предыдущие годы, получили письма от Первого Президентства церкви, в которых они были назначены почетными представителями высшего руководства. [ необходима ссылка ] Во всех случаях они сохраняют сан священства семидесяти.
В 2015 году церковь прекратила публично проводить различие между членами Первого и Второго Кворумов Семидесяти, используя более общий термин «Высшая власть Церкви Семидесяти».
В апреле 2016 года одиннадцать человек были призваны в Генеральную власть Семидесяти. Однако они не были поддержаны определенным кворумом. [39]
К апрелю 2016 года биографии всех членов обоих кворумов использовали только общее обозначение. Хотя все семидесятники общей власти по-прежнему служат в одном из этих двух кворумов (Первом или Втором), такие принадлежности теперь больше не публикуются, что представляет собой официальное изменение в церковной практике.
Хотя они больше не функционируют в полной мере , почетные ... На заседании Генеральной конференции, на котором Эзра Тафт Бенсон был впервые поддержан в качестве президента церкви, были поддержаны почетные генеральные власти . [40] Однако, когда Говард У. Хантер был поддержан в качестве президента церкви, почетные генеральные власти не были упомянуты в списке церковных должностных лиц, которые были поддержаны. [41]
Члены Третьего по Двенадцатый Кворумы Семидесяти не являются общими властями и, как правило, сохраняют свои нерелигиозные призвания. В отличие от апостолов и членов Первого и Второго кворумов, они не переезжают в Солт-Лейк-Сити , чтобы быть ближе к штаб-квартире церкви. Члены этих кворумов являются региональными семидесятниками . По назначению они выполняют обязанности, обычно выполняемые членами Первого и Второго кворумов Семидесяти, [29] которые включают реорганизацию и создание кольев, обучение президентств кольев, председательство на конференциях кольев, служение в региональных президентствах, выездные миссии и обучение президентов миссий. Они служат в своих призваниях примерно от шести до десяти лет. После освобождения они перестают быть региональными семидесятниками и членами кворума семидесяти, но сохраняют священство семидесяти. Они живут и служат в соответствующих областях церкви, показанных ниже.
Члены Первого и Второго Кворумов Семидесяти получают запечатывающую силу , которая позволяет им запечатывать мужей с женами и детей с родителями в любом из храмов церкви . Члены других Кворумов Семидесяти не получают этого как часть своего призвания. [ необходима цитата ]
