К'екчи ( /qʼeqt͡ʃiʔ/ ) (Кекчи в прежней орфографии или просто Кекчи во многих англоязычных контекстах, например, в Белизе) — народ майя в Гватемале и Белизе . Их коренным языком является язык кекчи .
До начала испанского завоевания Гватемалы в 1520-х годах поселения Кекчи были сосредоточены на территории нынешних департаментов Альта - Верапас и Баха-Верапас . В течение последующих столетий серия перемещений земель, переселений, преследований и миграций привела к более широкому расселению общин Кекчи в другие регионы Гватемалы ( Исабаль , Петен , Эль-Киче ), южный Белиз ( район Толедо ) и меньшее количество на юге Мексики ( Чьяпас , Кампече ). [3] Хотя они наиболее заметны в северной части Альта-Верапаса и южном Петене, [4] современные носители языка кекчи являются наиболее широко распространёнными географически среди всех народов майя в Гватемале. [5]
Мало что известно о жизни и истории народа Кекчи до его завоевания испанскими конкистадорами; однако известно, что это была группа майя, обитавшая в центральных высокогорьях и северных низменностях Гватемалы. Их земля раньше была известна как Тезулутлан, или «земля войны», а народом Кекчи управлял король и имел свои собственные законы и правительство. Когда испанцы начали свое завоевание, Кекчи было трудно контролировать из-за рассредоточенного населения. Бартоломе де лас Касас получил разрешение попытаться обратить народ Кекчи в христианство, однако лишь небольшая часть была обращена, и церковь потеряла всякую способность управлять Кекчи. Это привело к эксплуатации Кекчи владельцами плантаций и работорговцами. [6]
В девятнадцатом веке плантационное сельское хозяйство составляло большую часть жизни народа Кекчи. Это привело к захвату общинных земель Кекчи плантациями и использованию Кекчи обработки плантаций. К 1877 году вся общинная землевладение было отменено правительством, что побудило некоторых кекчи переехать в Белиз . Этот захват общинных земель наряду с последствиями испанского завоевания привел к длительной бедности среди народа Кекчи. [6]
Традиционно люди Кекчи верят в Цуултака, богов гор и долин. Однако они смешали эти убеждения с убеждениями католической церкви. Некоторые из кекчи верят в христианского Бога и прославляют тех, кто придерживается римского католицизма, как святых. Они также верят, что Цуултака правит природой и обитает в горных пещерах. У них также есть три конкретных религиозных специалиста, принадлежащих к стороне цуултака их религии. Есть илонель – целители, использующие различные травы и церемонии. Ай ке (провидцы), которые дают советы и предсказывают события в деревне. Последними являются адж тулы, которые считаются колдунами, умеющими произносить заклинания. Они также верят в ритуалы, аналогичные ритуалам в других странах Латинской Америки, например, в празднование Дня мертвых. Они также предпочитают ритуал умершим, заключающийся в обертывании тела миниатюрной соломенной циновкой. Затем их хоронят с предметами, которые им понадобятся для путешествия в загробную жизнь. [7]
Браки в культуре Кекчи заключаются родителями детей. Родители обоих детей со временем встречаются, и если все идет хорошо, дети женятся. Это происходит в возрасте от 12 до 15 лет у женщин и от 15 до 18 лет у мужчин. После этого семья будет очень похожа на обычную семейную картину; мать, отец и пара детей. Когда дело доходит до наследства, родители обычно передают имущество и активы ребенку, который предлагает заботиться о родителях в течение его жизни. [8]
Сельскохозяйственное производство народа Кекчи состоит в основном из натурального хозяйства. Это означает, что они занимаются сельским хозяйством только для нужд своих семей, а не для внешних рынков. Сначала Кекчи были поликультурными. Растения, которые они выращивали, представляли собой съедобные сорняки, банановые растения и другие сопутствующие культуры. Часть пищи они также добывают из диких растений, а в некоторых деревнях до сих пор охотятся. Однако для большинства современных людей Кекчи пища поступает с кукурузных полей. В основном это происходит в то время, когда плантации доминировали в обществе Кекчи. С 1880-х по 1940-е годы владельцы плантаций запрещали выращивать любые культуры, кроме кукурузы и бобов, чтобы они могли легко определить, какие культуры им принадлежат. Это привело к тому, что диета народа Кекчи стала зависеть от кукурузы. [8]
Хотя кукуруза не очень выгодна для экономики Кекчи или их рациона, у нее есть и другие преимущества. Кекчи используют сельское хозяйство как способ общения с Богом-творцом на физическом и духовном уровне. Это был способ почувствовать себя соавтором, сажая новую жизнь в почву. Все части посадки, выращивания и сбора урожая — это ритуалы и поклонение в их религии. [9]
QHA, Ассоциация целителей Кекчи, представляет собой ассоциацию местных целителей, которые собрались вместе, чтобы поделиться своими методами охраны природы и ботаники. QHA вместе с Институтом обучения коренных народов Белиза профинансировали проект по созданию традиционного лечебного сада и культурного центра. Здесь целители Кекчи поделились своими аналогичными методами, которые были переданы им в надежде сохранить редкую растительную жизнь и просвещать свое сообщество. Они сохраняют биоразнообразие своего региона, придумывая различные варианты, помимо сбора урожая в дикой природе, а также размножая и культивируя многие редкие виды растений. [10]
{{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: multiple names: authors list (link)