Килим ( персидский : گلیم gilīm азербайджанский : kilim کیلیم ; турецкий : kilim ; туркменский : kilim ) — плоский гобеленовый тканый ковер или коврик , традиционно производимый в странах бывшей Персидской империи , включая Иран , а также на Балканах и в тюркских странах. Килимы могут быть чисто декоративными или могут функционировать как молитвенные коврики . Современные килимы являются популярными напольными покрытиями в западных домах.
Слово «килим» происходит от персидского galīm ( گلیم ), что означает «широко распространяться» [1] , возможно, аккадского или арамейского происхождения. [2]
Как и ворсовые ковры, килимы производились с древних времен. Исследователь Марк Аурел Стайн нашел килимы, датируемые по крайней мере четвертым или пятым веком н. э. в Хотане , Китай:
Килимы производятся путем плотного переплетения нитей основы и утка , чтобы получить ровную поверхность без ворса. Килимовые переплетения представляют собой гобеленовые переплетения, технически полотняные переплетения с лицевой стороной утка, то есть горизонтальные нити утка плотно натянуты вниз, так что они скрывают вертикальные нити основы. [4]
Когда достигается конец границы цвета, уточная нить отматывается назад от точки границы. Таким образом, если граница поля представляет собой прямую вертикальную линию, между двумя разными цветовыми областями, где они встречаются, образуется вертикальная щель. По этой причине большинство килимов можно классифицировать как текстильные изделия «с прорезным плетением». Прорези любимы коллекционерами, поскольку они создают очень четкие протравленные узоры, подчеркивающие геометрию переплетения . Стратегии ткачества, позволяющие избежать образования щелей, такие как переплетение, создают более размытое изображение дизайна. [5]
Нити утка, несущие видимый рисунок и цвет, почти всегда шерстяные, тогда как скрытые нити основы могут быть как шерстяными, так и хлопковыми. Нити основы видны только на концах, где они выходят в виде бахромы. Эта бахрома обычно связана пучками, чтобы предотвратить ослабление или распускание плетения. [5]
В турецких килимах используется множество мотивов, каждый из которых имеет множество вариаций. Здесь проиллюстрировано несколько примеров со значениями, описанными Гюраном Эрбеком в «Килиме» . [6] Широко используемый мотив — элибелинде , стилизованная женская фигура, олицетворяющая материнство и плодородие . [7] Другие мотивы выражают желание племенных ткачей защитить стада своих семей от волков с помощью мотива волчьей пасти или волчьей лапы (турецкий: Kurt Aǧzi , Kurt İzi ), или защититься от укуса скорпиона ( турецкий: Akrep ). Несколько мотивов надеются на безопасность семьи ткача от дурного глаза (турецкий: Nazarlık , также используется как мотив), который может быть разделен на четыре с символом креста (турецкий: Haç ), или предотвращен с символом крючка (турецкий: Çengel ), человеческого глаза (турецкий: Göz ) или амулета (турецкий: Muska ; часто треугольный пакет, содержащий священный стих). [6] Такой амулет, вплетенный в ковер, не является изображением самой вещи: на самом деле это амулет, который, как полагают, дает защиту своим присутствием. [8]
Другие мотивы символизируют плодородие, как мотив сундука с приданым (турецкий: Sandıklı ), или явный мотив плодородия (турецкий: Bereket , [beɾeket] ). Мотив текущей воды (турецкий: Su Yolu ) также буквально изображает ресурс. Желание связать семью или возлюбленных может быть изображено мотивом оков (турецкий: Bukaǧı ). Несколько других мотивов представляют желание удачи и счастья, как, например, птица (турецкий: Kuş ) и звезда или печать Соломона (турецкий: Yıldız ). Восточный символ инь и ян используется для любви и унисона (турецкий: Aşk ve Birleşim ). [6]
Поскольку килимы часто дешевле ворсовых ковров, начинающие коллекционеры ковров часто начинают с них. Несмотря на то, что многие считают их вторичным (или более низким) статусом по сравнению с ворсовыми коврами, в последние годы килимы сами по себе стали все более коллекционными, а качественные изделия теперь продаются по высоким ценам. То, что некоторые воспринимали как неполноценность, на самом деле было иной природой ковров, сотканных для местного использования, в отличие от ковров, сотканных на строго коммерческой основе. Поскольку килимы не были основным экспортным товаром, не было никакого давления со стороны внешнего рынка, меняющего дизайн, как это произошло с ворсовыми коврами. Как только коллекционеры начали ценить подлинное деревенское ткачество, килимы стали популярными. Затем три фактора объединились, чтобы снизить качество недавно обнаруженных на Западе килимов. Первым было развитие промышленной химии. Важным элементом привлекательности традиционных ковров является абраш , пятнистый вид, возникающий из-за изменения оттенка каждого цвета, вызванного ручным окрашиванием пряжи. Синтетические ( производные анилина ) красители, введенные в конце викторианской эпохи, упразднили абраш, давая яркие цвета, которые, однако, часто выцветали со временем. Вторым фактором была утрата кочевого образа жизни в Центральной Азии. После того, как люди осели, племенной характер их ткачества исчез. Третьим фактором было прямое следствие вновь обретенной рыночности килима. Поскольку ковры начали делать на экспорт и деньги, а не для личного пользования, местный стиль и социальное значение каждого типа ковров были утеряны. Узоры и цвета выбирались в соответствии с рынком, а не ткали в соответствии с традицией и в соответствии с потребностями семьи ткача и собственными надеждами и страхами ткача. [9] [a]
Возможно, самые известные и высоко ценимые, эти килимы традиционно различаются по областям, деревням или городам, в которых они производятся, например, Конья , Малатья , Карапынар и Хотамис. Большинство анатолийских килимов ткутся в разрез. Более крупные старинные килимы ткали из двух-трех отдельных секций на небольших кочевых горизонтальных напольных ткацких станках в полоски шириной три фута, затем тщательно сшивали вместе, сопоставляя края узоров, чтобы создать в конечном итоге более широкий ковер. Эти изделия до сих пор производятся в очень ограниченных количествах кочевыми племенами для личного пользования и обычно называются цицимами .
В Персии эта структура называется gelīm (тюрк. kilim).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )