В греческой мифологии Керес ( /ˈkɪriːz/ ; древнегреческий : Κῆρες) были женскими духами смерти. Это были богини, олицетворявшие насильственную смерть и тянувшиеся к кровавой смерти на полях сражений. [ нужна цитата ] Хотя они присутствовали во время смерти и умирания, у них не было силы убивать. Все, что им оставалось, это ждать, а затем полакомиться мертвецами. Керес были дочерьми Никс и, как таковыми, сестрами таких существ, как Мойра , контролировавшая судьбу душ, и Танатос , бог мирной смерти. Некоторые более поздние авторитеты, такие как Цицерон , называли их латинским именем Тенебра («Тьмы») и называли дочерьми Эреба и Никс.
Единственная форма имени — Кер ( /ˈkɜr/ ; Κήρ), которая, согласно Гесиоду , относится к сущности, отличной от Кересов. [1]
Греческое слово κήρ означает «богиня смерти» или «гибель» [2] [3] и появляется как имя собственное в единственном и множественном числе, как Κήρ и Κῆρες, для обозначения божеств. Гомер использует Κῆρες во фразе κήρες θανάτοιο , «Керес смерти». В более широком смысле это слово может означать «чума, болезнь», а в прозе — «порок или дефект». Относительный глагол κεραΐζω или κείρω означает «разрушение или грабеж». [4] Иногда у Гомера слова κήρ и мойра имеют схожие значения. Старое значение, вероятно, было «уничтожение мертвых», и Исихий Александрийский связывает это слово с глаголом κηραινειν «разложение». [5]
И Никс (Ночь) родила ненавистного Мороса (Рок) и черного Кера (Жестокая Смерть) и Танатоса (Смерть), и она родила Гипноса (Сон) и племя Онейроев (Сны). И снова богиня мрачная Никса, хоть и лежала ни с кем, родила Момуса (Вину) и мучительного Оизиса (Несчастие), и Гесперид ... Также она родила Мойр (Судьбы) и безжалостного мстителя Кереса (Смерть-Судьбы). .. Также смертоносная Никса родила Немезиду (Месть), чтобы поразить смертных людей, а вслед за ней - Апата (Обман) и Филота (Дружба), и ненавистного Гераса (Старость) и жестокосердную Эриду (Раздор).
Их описывали как темных существ со скрежетающими зубами и когтями и жаждущими человеческой крови. Они парили над полем боя и искали умирающих и раненых. Описание Кересов можно найти в «Щите Геракла» (248–257):
Черные Думы, скрежетая белыми зубами, мрачноглазые, жестокие, кровавые, ужасающие, сражались за людей, которые умирали, потому что все они жаждали пить темную кровь. Стоило им поймать упавшего или только что раненого человека, одна из них сжимала его своими огромными когтями, и душа его спускалась в Аид , в холодный Тартар . И когда они насытили свои сердца человеческой кровью, они бросили бы его позади и снова бросились бы обратно в бой и суматоху.
Параллельная и столь же необычная персонификация «зловещего Кера» есть в изображении Гомера Щита Ахилла ( «Илиада» , ix. 410ff), который является прообразом Щита Геракла . Это произведения искусства, которые описываются.
В пятом веке Керес изображался в виде маленьких крылатых духов на вазах Дж. Э. Харрисона (Harrison, 1903), который описывал апотропные обряды и обряды очищения, призванные держать Кереса на расстоянии.
Согласно заявлению Стесихора , отмеченному Евстафием , Стесихор «назвал Кересов по имени Телхинес », которых Евстафий отождествлял с куретами Крита, которые могли вызывать порывы ветра и варить зелья из трав (отмечено у Харрисона, стр. 171).
Термин Керес также осторожно использовался для описания судьбы человека. [6] Пример этого можно найти в «Илиаде» , где Ахиллесу (или Кересу ) был предоставлен выбор между долгой и неизвестной жизнью и домом или смертью в Трое и вечной славой. Кроме того, когда Ахиллес и Гектор собирались вступить в смертельный бой, бог Зевс взвесил керес обоих воинов, чтобы определить, кто умрет. [7] Поскольку кер Гектора считался более тяжелым, именно ему суждено было умереть, и при взвешивании душ Зевс выбирает Гектора для убийства. [8] Во время праздника, известного как Антестерия , Кересы были изгнаны. Их римскими эквивалентами были Летум («смерть») или Тенебры («тени»).
За голодом, эпидемией, безумием и кошмаром стоит свой спрайт; все являются духами», — заметил Дж. Е. Харрисон (Harrison 1903, стр. 169), но двух Кереев невозможно было предотвратить, и ими, возникшими из роя меньших зол, были Старость и Смерть. Одиссей говорит: «Смерть и Кер избегая, мы убегаем» ( «Одиссея» , XII, 158), где они не совсем идентичны: Харрисон (стр. 175) нашел христианскую параллель «смерти и ангела смерти».
Матиас Эгелер предполагает, что существует связь между Кересами и валькириями скандинавской мифологии . [9] Оба божества — духи войны, которые летают над полями сражений во время конфликтов и выбирают тех, кого нужно убить. Разница в том, что валькирии — доброжелательные божества, в отличие от злобных Кересов, возможно, из-за разного взгляда двух культур на войну. Слово валькирия происходит от древнескандинавского слова valkyrja (множественное число valkyrjur ), которое состоит из двух слов; существительное valr (относящееся к убитым на поле битвы) и глагол kjósa (означающий «выбирать»). Вместе они означают «выбирающий убитых». [10] Греческое слово «Кер» этимологически означает разрушение, смерть. [11]
Словарное определение Кереса в Викисловаре