.JPG/1280px-Hasid-Uman_(16).JPG)
Кибуц Рош ха-Шана ( ивр . : קיבוץ ; множественное число: кибуцы : קיבוצים, «собрание» или «собирание») — крупное молитвенное собрание брацлавских хасидов , проводимое в еврейский Новый год . Оно конкретно относится к паломничеству десятков тысяч хасидов в город Умань , Украина , [1] (ежегодно Умань посещают 40 000 евреев, почти исключительно мужчины [2] ), но также относится к значительным собраниям брацлавских хасидов на Рош ха-Шана в других местах по всему миру. В последние годы паломничество в Умань привлекло ищущих евреев всех уровней религиозных обрядов и принадлежности, включая знакомство сефардских евреев с хасидской духовностью . Это усилило положение Брацлава в движении «Баал тшува» по распространению еврейской информации.
Ежегодно между паломниками-хасидами и местными жителями Умани возникают конфликты. [1] [2]
Первый кибуц Рош ха-Шана был основан Ребе Нахманом из Брацлава еще при его жизни. Он настоятельно рекомендовал своим последователям проводить каждую Рош ха-Шана с ним в городе Брацлав . Сотни последователей собирались на праздничную молитву, праздничные трапезы и специальные уроки Торы , которые преподавал Ребе. Когда его спросили, почему Рош ха-Шана так важен, Ребе Нахман объяснил: «Мой Рош ха-Шана больше всего. Я не могу понять, как так получается, что если мои последователи действительно верят в меня, они не все щепетильны в том, чтобы быть со мной на Рош ха-Шана. Никто не должен пропустить! Рош ха-Шана — это вся моя миссия». [3]
Одному последователю, который сказал, что предпочел бы навестить Ребе в Шаббат после Рош ха-Шана, когда у него будет больше места для молитвы, еды и сна, Ребе ответил: «Ешь ты или не ешь; спишь ты или не спишь; молишься ты или не молишься (т. е. с должной концентрацией); просто будь со мной на Рош ха-Шана, несмотря ни на что!» [4]
В другом месте Ребе Нахман объяснил, что поездка к цадику на Рош ха-Шана — это проверенная временем практика, которая помогает смягчить и «подсластить» Небесные указы у их источника, в начале нового года. [5] Ребе также упомянул перед последним Рош ха-Шана в своей жизни (в 1810 году), что были люди, которые не могли достичь своего тиккуна (самоисправления) в течение всего года, и он не мог помочь им тогда. Однако на Рош ха-Шана эти тиккуны могли быть выполнены. [6]
В 1843 году, в последний в своей жизни Рош ха-Шана, Натан из Брацлава («реб Носон»), ближайший ученик Ребе и лидер движения после его смерти, так истолковал значение Рош ха-Шана Ребе Нахмана:
Мы видим, что на Рош ха-Шана евреи стекаются в синагогу, к своим лидерам. Они приезжают из всех городов и деревень, чтобы быть вместе на Рош ха-Шана. Это потому, что еврейский народ подобен стаду овец, которые собираются вокруг своего пастуха. Когда пастух хочет позвать свое стадо, он трубит в свой рог. Вот почему трубят в шофар на Рош ха-Шана. Пастух, истинный цадик, созывает свое «стадо», ища способы помочь каждому из них исполнить свое предназначение». [7]
Ребе Нахман умер в октябре 1810 года и был похоронен на кладбище в Умани. После этого Ребе Носон объяснил другим хасидам , что Ребе Нахман подчеркнул важность кибуца Рош ха-Шана в том году, потому что он хотел, чтобы они продолжали «быть с ним» в праздник даже после его смерти. Он призвал их продолжать собираться на могиле Ребе в Умани каждый Рош ха-Шана.
Реб Носсон организовал первый кибуц Рош ха-Шана в следующем году (1811) и продолжал управлять им до своей смерти в 1844 году. В последующие десятилетия сотни хасидов ежегодно приезжали из Украины , Белоруссии , Литвы и Польши . К паломничеству присоединилось так много людей, что местная синагога не смогла их разместить. Опасаясь, что люди перестанут посещать кибуц, Реб Носсон приобрел недвижимость, подал заявку на получение разрешения от правительства, собрал средства и руководил строительством большой бреславской синагоги в Умани в 1834 году. Также определяемая как клойз , она принимала ежегодный кибуц Рош ха-Шана до 1930-х годов.
Реб Носон однажды сказал: «Даже если бы дорога в Умань была вымощена ножами, я бы прополз туда — лишь бы быть рядом со своим Ребе в Рош ха-Шана!» [8]
В каждом поколении наиболее благочестивые представители движения удостаивались чести возглавить молитвенные службы в ежегодном кибуце Рош ха-Шана. Среди них: Нахман Хазан , Авраам Штернхарц, Леви Ицхок Бендер , Мишель Дорфман и Ицель Корсински.
Ежегодное паломничество Рош Хашана эффективно перенаправило фокус бреславских хасидов из города Бреслав в город Умань. Сегодня город Бреслав считается побочным маршрутом для посетителей Украины, поскольку единственными местами, представляющими интерес для бреславских хасидов, являются могилы Реба Носсона и других деятелей Бреслава.
Паломничество на Рош ха-Шана прекратилось с большевистской революцией 1917 года, которая закрыла границу между Россией и Польшей . Умань стала «закрытым городом», и иностранцам был строго запрещен въезд. Раввин Ицхак Брайтер , брацлавский хасид в Польше, который привлек тысячи своих соотечественников к хасидам в 1920-х и 1930-х годах, основал кибуц Рош ха-Шана в Люблине для их блага. Хасиды, эмигрировавшие в Израиль, основали кибуцы Рош ха-Шана в Иерусалиме и в Мероне (последний на месте захоронения раввина Шимона бар Йохая ), которые существуют и по сей день. Позже другие кибуцы Рош ха-Шана были основаны в Нью-Йорке и Манчестере , Англия .
Шмуэль Горовиц, уроженец Цфата , подмандатная Палестина , был последним иностранным гражданином, который пробрался через польскую границу в Советский Союз [nb 1] около 1929 года. Он участвовал в трех кибуцах Рош ха-Шана в Умани, прежде чем его обнаружили и арестовали за незаконный въезд . Проведя три месяца в советской тюрьме, Горовиц был освобожден благодаря вмешательству главного раввина подмандатной Палестины Авраама Ицхака Кука и вернулся в 1933 году.
Несмотря на запрет коммунистов на публичные молитвенные собрания, брацлавские хасиды в Советском Союзе продолжали тайно собираться каждый Рош ха-Шана в 1920-х и 1930-х годах. В 1934 году Советы якобы дали разрешение 28 хасидам поехать в Умань на Рош ха-Шана. На самом деле это была уловка, чтобы раскрыть их личности - 16 были убиты еще в Умани, а 12 были сосланы в Сибирь. Выжили только четверо из ссыльных. В 1936 году власти закрыли клойз, построенный Ребом Носоном, и превратили его в металлообрабатывающий завод.
Кибуц Рош ха-Шана был перемещен в съемную квартиру в 1936 и 1937 годах. Последний кибуц перед Второй мировой войной состоялся в 1938 году. Двадцать семь хасидов рисковали своей жизнью, чтобы принять участие в этом собрании.
Вторая мировая война и Холокост уничтожили численность брацлавских хасидов, проживавших в Советском Союзе.
В 1947 году город Умань планировал снести кладбище и построить на его месте жилой комплекс. Хасиды из Брацлава во главе с Занвилом Любарским мобилизовались, чтобы выкупить собственность. С помощью хасидов Хабада из Львова собственность была выкуплена у города. Затем Любарский нашел место захоронения, найдя деревянные балки, которые были частью конструкции. [10]
Паломничество на Рош ха-Шана возобновилось в значительно меньших масштабах в 1948 году, когда 11 хасидов независимо друг от друга отправились из городов по всему Советскому Союзу в Умань на Рош ха-Шана. С тех пор и до 1970-х годов, когда большинству оставшихся хасидов было разрешено эмигрировать в Израиль , только от 9 до 13 хасидов отваживались на ежегодную поездку. Им часто приходилось менять место проведения своих молитвенных служб из года в год, чтобы избежать обнаружения властями.
Начиная с 1950-х годов Мишель Дорфман в Москве стал официальным организатором кибуца Рош ха-Шана. Хасиды со всего Советского Союза связывались с ним для получения подробностей о ежегодном мероприятии, а он писал письма другим, призывая их продолжать эту практику быть с Ребе Нахманом на Рош ха-Шана, несмотря на долгое путешествие и угрозу правительственного надзора.
В 1960-х годах, когда большинство хасидов в движении брацлавцев проживало за пределами Советского Союза, могила рабби Нахмана начала превращаться из внутреннего российского места назначения в международное. Молодой хасид из Нью-Йорка по имени Гедалия Флир был первым иностранным гражданином, въехавшим в Умань без разрешения в 1963 году с помощью Дорфмана. Советы выдавали туристические визы только в крупные города, такие как Киев и Одесса , но не в Умань. Флир вернулся в Умань в 1965 году, чтобы присоединиться к кибуцу Рош ха-Шана с 12 другими советскими хасидами. Флир притворился, что он из Советской Республики Грузия и что он не говорит на идиш или русском языке, чтобы защитить свою идентичность. Если бы участники знали, что среди них находится иностранный гражданин, они бы немедленно покинули кибуц. [11]
С 1960-х годов и до конца холодной войны в 1989 году несколько сотен американских и израильских хасидов приезжали в Умань, как легально, так и нелегально, чтобы помолиться на могиле Ребе Нахмана. Иногда правительство выдавало индивидуальные туристические визы в Умань, но никому не разрешалось оставаться в городе на ночь. Однако в 1975 году раввин Гершель Васильски, официальный американский представитель бреславских хасидов, получил разрешение провести миньян на могиле Ребе накануне Рош ха-Шана с 11 другими мужчинами и провел праздник в городе. В 1988 году гласность и продолжающееся международное давление наконец вынудили советское правительство разрешить 250 иностранным гражданам остаться в Умани на Рош ха-Шана.
В 1989 году окончание Холодной войны полностью открыло ворота. От 700 до 900 хасидов собрались в Умани на Рош ха-Шана 1989 года. В 1990 году присутствовало 2000 хасидов. Для размещения толпы были задействованы крупные заводские площадки. Численность продолжала быстро расти. Кибуц Рош ха-Шана в Умани преодолел отметку в 10 000 человек в 2000 году. В 2005 году около 20 000 мужчин и мальчиков из всех стран и всех слоев общества съехались в город на ежегодное мероприятие. В 2008 году их число достигло 25 000. [12] В 2018 году Умань посетили 40 000 евреев, почти все из которых мужчины. [2]
Координаторы кибуца Рош ха-Шана привозят из Израиля полностью укомплектованные кошерные праздничные обеды для всех участников, временное жилье, лазарет и специалистов по оказанию неотложной медицинской помощи . [13]
Несмотря на размещение в стиле общежития, собрание пронизано большой духовной преданностью и единством цели. Помимо общих молитвенных служб, занятия по Торе проводятся на идише , иврите , английском , русском и французском языках . Визуальной изюминкой кибуца Рош ха-Шана является церемония Ташлих , проводимая во второй половине дня праздника. Тысячи хасидов, одетых полностью в белое, поют и танцуют на улицах Умани, спускаясь к реке, чтобы совершить этот праздничный ритуал. [ требуется цитата ]
В сентябре 2014 года ассоциация раввинов Брацлава выступила с заявлением, в котором призвала женщин прекратить посещать могилу, поскольку присутствие женщин может отвлечь внимание от святости молитв, произносимых верующими мужчинами. Согласно заявлению, растущее присутствие женщин создало «огромное духовное прерывание». [14] Другие защищают свою позицию, заявляя, что огромное количество верующих мужчин смягчит возможность надлежащего разделения полов. Они говорят, что это разделение необходимо, чтобы оставаться сосредоточенными на священной миссии паломничества.
В последние годы часто возникали трения между преимущественно израильскими паломниками-хасидами и местными жителями Умани, многие из которых возмущались оцеплением кварталов полицией и внутренней торговлей, которая развилась среди паломников. [1] Источники в аэропорту Бен-Гурион также жаловались на хасидских паломников «пассажиров, которые прибывают на самолет пьяными или даже под воздействием наркотиков». [1] Аншель Пфеффер сообщил (для Haaretz ) в 2018 году, что израильский дипломат сказал ему, что «примерно только половина тех, кто приезжает в Умань, делают это по религиозным причинам, а другая половина — просто отбросы, которые приезжают, чтобы напиться». Сам Пфеффер не нашел никаких доказательств проституции в Умани. [2] В сентябре 2010 года десять паломников-хасидов были депортированы обратно в Израиль и им запретили въезд на Украину. [15] [16]
В июне 2024 года Украина заявила о своей позиции относительно системы электронного разрешения на поездки (ETA-IL), внедренной Израилем , заявив, что она считает ETA-IL нарушением существующего безвизового соглашения между двумя странами, которое действует с 2010 года. В ответ на решение Израиля Украина объявила, что введет аналогичные требования предварительного одобрения для граждан Израиля. Это ответное действие было подтверждено посольством Украины в Израиле 20 июня 2024 года. Эти меры призваны отразить дополнительные требования, введенные Израилем, включая требования для посетителей кибуца Рош ха-Шана. [17]
Персонал аэропорта Бен-Гурион , другие израильские туристы и пилоты авиакомпании El Al жаловались на паломников, злоупотребляющих наркотиками и крепкими напитками, а также на приставания к попутчикам в Украину. [18] [1] Обычные жалобы жителей Умани касаются громкого шума, пения, дебошов, повсеместного употребления спиртных напитков, употребления наркотиков и драки, которые ведут паломники. [19] Местные жители также жаловались на оцепление кварталов полицией и внутреннюю торговлю, которая развилась среди паломников. [1]
Среди паломников, многие из которых молодые люди, распространено сильное употребление алкоголя и курение каннабиса , некоторые описывают это как вечеринку. [20] Участники были замечены принимающими ЛСД во время паломничества. [21] Танцы на улицах под трансовую музыку являются обычным явлением, и это мероприятие сравнивают с фестивалем Burning Man . [22]
За эти годы паломничество привело к нескольким столкновениям. В сентябре 2010 года произошло несколько случаев насилия и беспорядков среди паломников после того, как члены Евангелической церкви прибыли из Одессы , чтобы проповедовать свою веру, что привело к депортации 10 паломников. [15] Несколько дней спустя десять паломников были депортированы обратно в Израиль и им был запрещен въезд в Украину на пять лет за нарушение общественного порядка и причинение телесных повреждений гражданам. [15] В конце сентября 2010 года израильтянин был зарезан и убит в стычке, которая вспыхнула после вандализма в отношении автомобиля, принадлежащего евреям. Предположительно, его ножевое ранение было ответом на ножевое ранение и ранение местного жителя (украинца) израильтянином. [23] [24]
В сентябре 2013 года трое израильских полицейских были депортированы после того, как ввязались в драку в баре во время празднования Рош ха-Шана в Умани. [25] В 2014 году организаторы паломничества были оштрафованы городом Умань на 15 000 долларов за незаконную эксплуатацию «палаточного городка» для размещения 2500 паломников. [26] Этот спор стал темой документального фильма 2015 года «Диббук. История блуждающих душ» . [27] В 2015 году паломники, остановившиеся в жилой башне, начали бросать камни и бутылки сверху на машину, и когда в какой-то момент с местного полицейского сбили шляпу, для разгона толпы были вызваны полицейские с немецкими овчарками . [19]
В 2010 году израильский полицейский, направленный для наблюдения за безопасностью, прокомментировал: «Люди напиваются и ведут себя сумасшедшими на улицах, ходят в пабы, пристают к женщинам и домогаются их. Они делают все виды вещей, которые они никогда бы не сделали в Израиле, но они приезжают сюда и чувствуют, что могут это сделать». [16] Аншель Пфеффер сообщил для Haaretz в 2018 году, что израильский дипломат сказал ему, что «примерно только половина тех, кто приезжает в Умань, делают это по религиозным причинам, а другая половина — просто отбросы общества, которые приезжают, чтобы напиться, принять наркотики и посетить проституток», сам Пфеффер не нашел никаких доказательств проституции в Умани. [2]
