Эрусин ( אירוסין ) — еврейский термин, обозначающий помолвку . На современном иврите «эрусин» означает помолвку , но это не историческое значение термина, который является первой частью брака (вторая часть — ниссуин ). [1]
Со времен Средневековья [2] принято заключать брак сразу после обручения, а обручение совершать во время самой брачной церемонии. Раньше такого не было, и между этими двумя событиями зачастую проходило несколько месяцев. [3]
В еврейской и классической раввинской литературе обручение часто называют освящением (иврит: Кидушин , קידושין), поскольку невеста становится «посвященной» (посвященной) жениху.
В книге Второзаконие вводится понятие эрусина. Это возлагает на пару ответственность перед законом против супружеской измены , который карается смертной казнью, хотя они не полностью считаются состоящими в браке. [4]
Нетрадиционная точка зрения [ нужны разъяснения ] состоит в том, что помолвка была совершена просто путем покупки девушки у ее отца (или опекуна) (т. е. уплаты выкупа невесте и ее отцу). Цена, заплаченная за нее, известна под еврейским термином мохар ( מוהר ). [5] В библейские времена было принято давать невесте и ее отцу части мохара . [6] Постепенно оно утратило свое первоначальное значение, и возник обычай отдавать мохар целиком невесте, а не ее отцу.
Традиционные комментаторы не обязательно объясняют мохар таким образом. Раши понимает мохар как форму кетубы (соглашение выплатить определенную сумму при разводе), [7] а Нахманид понимает его как совланут (своего рода приданое или подарок помолвки). [8] Раши понимает жалобу Рахили и Лии к Иакову («мы считаемся для него чужими, потому что он продал нас» [9] ) как утверждение, что для отца было ненормально продавать своих дочерей — по крайней мере, не отдав при этом им приданое . [10]
Согласие обрученной женщины прямо не упоминается в Библии как требование, [11] но и разрешение отказаться от согласия явно не допускается. [12] Тем не менее, после встречи с Ревеккой ( Бытие 24 :15-16), слуга Авраама попросил разрешения у своей семьи, чтобы она сопровождала его и стала женой Исаака (Бытие 24:58). [13]
В Талмуде говорится, что существует три метода совершения эрусина: вручение женщине монеты или предмета номинальной стоимости, вручение ей документа или посредством консумации (полового акта), хотя последний запрещен Талмудом, поскольку считается свидетелям неприлично наблюдать за совокупляющейся парой: обряды эрусина должны быть подтверждены двумя свидетелями. [14] [15] Во всех случаях требуется согласие женщины; однако это может подразумеваться ее молчанием. [16]
Ерусину предшествует благословение на вино, а затем биркат эрусин (обручальное благословение). [17] Если его забыли перед церемонией, его можно прочитать до прочтения кетубы . [18] Первоначально благословения читал жених, но сегодня их чаще произносит кто-то другой, например, свадебный раввин. [2] [17]
Сегодня существует обычай совершать обручение, даря невесте предмет, стоимость которого хорошо известна и довольно постоянна: золотое кольцо без камня. Это соответствует первому методу, упомянутому выше.
Теперь происходит настоящее обручение. Жених берет кольцо и говорит по-еврейски: « Вот, ты посвящена мне этим кольцом по законам Моисея и Израиля» . Теперь жених надевает кольцо на указательный палец невесты. [18]
Чтобы разделить эрусин и ниссуин — две части свадьбы, — читают кетубу . [1] [18]
В юридических целях обрученная пара считается мужем и женой. Аналогичным образом, союз может быть прекращен только в результате того же процесса развода, что и для супружеских пар. Однако помолвка не обязывает пару вести себя по отношению друг к другу так, как того требует супружеская пара , и не позволяет [19] паре вступать в сексуальные отношения друг с другом.
Раввины запрещали вступать в брак без помолвки ( шиддухин ). Поэтому по старому обычаю подписывать Шетар хаТнаим как официальную форму помолвки, образующую неформальное заявление о намерениях пары, [20] и читать ее ближе к началу церемонии помолвки.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «обручение». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «брачные церемонии». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Сингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "свадьба". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.