Кисва ( араб . كسوة الكعبة , кисват аль-кааба ) — ткань, которой покрывают Каабу в Мекке , Саудовская Аравия . Его надевают ежегодно 9-го числа месяца Зуль-Хиджа , дня, когда паломники отправляются на равнины горы Арафат во время хаджа . [1] Процессия традиционно сопровождает кисву в Мекку, традиция, восходящая к 12 веку. Термин кисва имеет несколько переводов, наиболее распространенными из которых являются «халат» или «одежда». Благодаря культовому дизайну и качеству материалов, используемых при создании кисвы , она считается одним из самых священных предметов в исламском искусстве, ритуалах и поклонении. [2]
Ежегодная практика покрытия Каабы имеет доисламское происхождение и была продолжена Мухаммедом и его преемниками. [3] Исторически в качестве драпировки использовались различные типы тканей и текстиля, но кисва египетского производства была популяризирована ранними исламскими правителями. [4]
Традиция покрывать Каабу возникла еще до появления ислама: драпировку составляли различные йеменские ткани. [3] По словам Ибн Хишама , король Химьяритского королевства Тубба Абу Кариб Асад , который позже станет почитаемой фигурой в исламских традициях, впервые одел Каабу во время правления племени Джурхум в Мекке в начале пятого века. веке нашей эры, узнав об этом от двух еврейских раввинов после своего обращения в иудаизм. [5] [6] Позже Тубба покрыл Каабу полосатой красной шерстяной одеждой, наложив ее поверх уже существующих драпировок. Курайшиты ( араб . قُرَيْشٌ ), правящая конфедерация племен в Мекке, позже организовали финансирование кисвы, используя ежегодно собираемые платежи от каждого из племен, которые там поклонялись. [4]
Мухаммед и мусульмане Мекки не участвовали в драпировке Каабы до завоевания города в 630 году нашей эры (7 г. хиджры), поскольку правящее племя Курайшиты не позволяло им этого делать. Когда мусульмане захватили Мекку, они оставили старые завесы на месте, а Мухаммед добавил свою кисву йеменского происхождения. Преемники Мухаммеда продолжили традицию драпирования кисвы , при этом Умар аль-Хаттаб ( араб . عمر بن الخطاب ) стал первым халифом, отправившим египетскую кисву , сделанную из белого льна, известного как кубати ( араб . قُبْطِيّ), тип вышитое полотно, изготовленное христианами-коптами, жившими в Египте. [3]
Доисламские завесы, закрывающие Каабу, оставались до правления халифа Омейядов Муавии ( араб . معاوية بن أبي سفيان ), который снял старые завесы после получения жалоб на их религиозное нечистоту. Муавия прислал новую кисву , сделанную из шелка, кубати и полосатой шерсти. [3] После первоначальной замены старых драпировок халиф ежегодно присылал две кисвы , одна из которых была сделана из кубати , а другая из шелка; Сообщается, что шелковая кисва была накинута на первую, которая должна была прибыть в Мекку по крайней мере за три месяца до этого. Последующие халифы Омейядов следовали прецеденту, установленному Муавией, и продолжали поставлять кисвы , сделанные из египетского льна или шелка, и накрывать ими покрытия предыдущих лет. [4] Подобно своим предшественникам Омейядам, Аббасиды продолжали полагаться на египетские фабрики по производству кисвы . [7] Однако халиф Аббасидов Аль-Махди создал прецедент ежегодного удаления и замены старой кисвы после того, как осознал, что накопленный вес старых кисв может структурно поставить под угрозу Каабу после его паломничества в Мекку в 777 году нашей эры. [4]
Со времен Айюбидов , а именно во время правления ас-Салиха Айюба , кисва производилась в Египте из материалов, поступающих как из страны, так и из Судана, Индии и Ирака. [8] Амир аль-Хадж (командир каравана хаджа ), который был непосредственно назначен султанами Мамлюкской, а затем и Османской империй, ежегодно перевозил кисву из Египта в Мекку. [9] Мухаммед Али-паша из Египта приказал, чтобы расходы на изготовление кисвы покрывала его государственная казна в начале 19 века. С тех пор для изготовления кисвы была выбрана мастерская Дар Аль-Хоронфош в каирском районе Аль-Гамалея , которая продолжала выполнять эту роль на протяжении всего правления египетской монархии. После захвата региона Хиджаз, начиная с 1927 года, его производство было частично перенесено в Мекку, а затем полностью перенесено в 1962 году, когда Египет прекратил производство. [8]
-2.jpg/1280px-Kaaba_(1910)-2.jpg)
Процессия кисвы и ее путешествие в Мекку датируются 1184 годом нашей эры, согласно рассказу Ибн Джубайра . По словам Ибн Джубайра, кисва была доставлена в Мекку на верблюде с места ее создания вместе с тщательно продуманной процессией барабанов и флагов. Затем кисву поместили на крышу Каабы, как только она достигла Мекки, все еще сложенную . В 134-й день месяца Зу аль-Хиджа Бану Шайба полностью развернула ткань, чтобы полностью показать вышивки и их надписи. [10]
Говорят, что традиция сопровождать кисву покрывалом, называемым махмалем , во время поездки в Мекку, зародилась во время правления королевы Шаджар ад-Дурр , однако эта практика не получила широкого признания как традиция до 15 века. [11] Неясно, несет ли махмал саму кисву или просто сопровождает ткань в Мекку из-за отсутствия доступа к процессийному покрытию, [11] однако говорят, что в наше время махмал несет новую кисву в Мекку. а затем отвозит старую кисву в Каир после завершения хаджа. [12]
Сегодня в дизайне Kiswa используются черный, золотой и серебряный цвета. Черное шелковое полотно занимает всю одежду, демонстрируя большие неакцентированные участки и обеспечивая фон частям с надписями. Золото и серебро составляют надписи и акценты, украшающие одежду. Эти символы , выполненные в стиле каллиграфии Тулут , накладываются друг на друга и слегка выступают за пределы самой кисвы . Сура Ихлас представлена в виде круглых медальонов, вписанных в квадраты в каждом из четырех углов кисвы : Рукн аль -Хаджар аль- Асвад ( араб . Ямани ( араб . الركن اليميني), Рукн уш-Шами ( араб . الركن الشامي). Они находятся под хизамом , где появляются более длинные стихи Корана. Мастера тщательно переплетают золотую и серебряную проволоку, чтобы создать эти элементы, которые блестяще смотрятся на черном шелке. Предыдущие версии включали более красочные и разнообразные дизайнерские программы. Однако кисвы , датируемые ранее османского периода, редки из-за естественной деградации, а также из-за ныне несуществующей практики разрезания кисвы и продажи ее частей паломникам.
Текстильное покрытие Каабы состоит из нескольких частей, включая хизам ( арабский : حزام) и ситару ( арабский : سِتَارَة) или бурку ( арабский : برقع). Самая ранняя известная до сих пор сохранившаяся ситара была изготовлена в Египте и датируется 1544 годом, а самый ранний османский хизам был изготовлен для Селима II в конце 16 века. Основные конструкции хизама и ситара со временем мало изменились, хотя вышивка золотой и серебряной проволокой стала более богатой. [13] Все надписи на кисве , хизаме , ситаре и дополнительных тканях используют стиль каллиграфии Тулут ( арабский : ثُلُث). Между 1817 и 1927 годами кисва производилась в Дар аль-Кисва , специализированной мастерской в Каире, Египет . В 1927 году текстильное производство переехало в мастерскую в Мекке. [14]
Термин кисва относится к полному покрытию Каабы. Ткань содержит 670 килограммов импортной белой шелковой нити, которую затем окрашивают в черный цвет. Жаккардовые машины ткут из черной нити однотонную или узорчатую ткань, что составляет сорок семь кусков ткани размером 98 на 14 метров. Ткань с рисунком содержит надписи из Шахады ( араб . ٱلشَّهَادَةُ), включенные в ткань в процессе ткачества. Затем каждую часть ткани натягивают на ткацкий станок, а шаблоны стихов из Корана ( араб . اَلْقُرْآنُ или ٱلۡقُرۡءَانُ) и исламские орнаментальные узоры наносятся с помощью шелкографии. Вышитые декоративные элементы, аяты Корана и молитвы вышиты вручную саудовскими мастерами золотой и серебряной нитью. Единственное стилистическое требование к тексту и оформлению — он должен быть виден издалека. После того, как вышивка нанесена, ткань сшивают и для поддержки накладывают подложку из белого хлопчатобумажного бязи. Готовая кисва имеет площадь 658 квадратных метров, а ее производство обходится в 22 миллиона саудовских риялов .
Две трети высоты кисвы занимает вышитая лента, называемая хизам . Группа состоит из 16 кусков шелковой ткани, по четыре куска которых прикреплены к каждой стороне Каабы. В собранном виде хизам имеет длину 47 метров и ширину 95 сантиметров. Текст на хизаме состоит из аятов Корана, вышитых золотой и серебряной нитью. Под поясом в каждом углу Каабы находится дополнительный набор квадратных панелей ткани, называемый кардашийят, содержащий суру Ихлас ( араб . الْإِخْلَاص).
Над внешней дверью Каабы находится покрытие, называемое бурку или ситара . Эта панель представляет собой наиболее искусно украшенную часть кисвы . Ситара имеет средний размер 7,75 на 3,5 метра и собирается путем сшивания четырех отдельных тканевых панелей. На каждом панно вышиты аяты из Корана и дополнительные посвящения.
Другой текстиль, используемый для покрытия частей Каабы, включает занавес, висящий над дверью Баб ат-Тауба внутри Каабы. [10] Также каждый год переделывается зеленый шелковый мешок, в котором хранится ключ от Каабы, традиция, введенная в 1987 году. [14] Вместе с этим текстилем мастерские присылают веревки для прикрепления кисвы к Каабе и запасной шелк случае, если кисва нуждается в ремонте. Деградация и обезображивание, вызванные воздействием природных стихий и популярными ритуалами, такими как взятие кусочка кисвы , требуют регулярного ухода. [3]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)