stringtranslate.com

Фуси

Фуси или Фу Си (伏羲) [a] [1]культурный герой в китайской мифологии , которому вместе со своей сестрой и женой Нюйвой приписывают создание человечества и изобретение музыки, [2] охоты, рыболовства, одомашнивания [3] и кулинарии, а также системы написания китайских иероглифов Цанцзе около 2900 г. до н. э. [4] или 2000 г. до н. э. Фуси считался первым мифическим императором Китая, « божественным существом с телом змеи», который был чудесным образом рождён, [ 5] даосским божеством и/или членом Трёх правителей в начале китайского династического периода . 

Некоторые изображения показывают его в виде человека со змееподобными чертами, «увитой листьями головой, растущей из горы», «или в виде человека, одетого в шкуры животных» [5] .

Имена

Он также известен как Бао Си (包牺) и Ми Си (宓羲). [5]

Источник

Паньгу считался богом творения в китайской мифологии . Он был гигантом, спящим в яйце хаоса . Когда он проснулся, он встал и разделил небо и землю. Затем Паньгу умер, встав, а его тело превратилось в реки, горы, растения, животных и все остальное в мире, среди которых было могущественное существо, известное как Хуасюй (華胥). Хуасюй родила брата и сестру-близнецов, Фуси и Нюйва. Фуси и Нюйва, как говорят, являются существами, которые имеют лица людей и тела змей. [6]

Однако в некоторых мифах создателем считался Фуси, а не Паньгу, который работал один, а не вместе с Нюйвой. [7]

Фуси был известен как «изначальный бог», и, как говорят, он родился в нижнем среднем течении реки Хуанхэ в месте под названием Чэнцзи (成紀) (возможно, современный Ланьтянь , провинция Шэньси , или Тяньшуй , провинция Ганьсу ). [8]

Возможная историческая интерпретация мифа заключается в том, что Хуасюй (мать Фуси) была лидером в матриархальном обществе ( ок.  2600  г. до н. э.), когда ранние китайцы развивали языковые навыки, в то время как Фуси и Нюйва были лидерами в раннем патриархальном обществе ( ок.  2600  г. до н. э.), когда китайцы начали брачные ритуалы. [9]

Божество Тайхао (太皞, «Великий Светлый») смутно появляется в источниках до династии Хань , независимо от Фуси. Позже Фуси отождествляется с Тайхао, причем последнее является его учтивым или официальным [5] именем. [10]

Согласно легенде, богиня реки Ло , Мифэй , была дочерью Фуси. Кроме того, некоторые версии легенды утверждают, что она является супругой Фуси. Она утонула в реке Ло, пересекая ее, и стала духом реки Ло. [11]

Легенда о сотворении мира

Согласно « Классике гор и морей» , Фуси и Нюйва были первыми людьми, которые жили на мифологической горе Куньлунь (сегодняшний Хуашань). Однажды они развели два отдельных костра, и огонь в конечном итоге стал одним. Под огнем они решили стать мужем и женой. Фуси и Нюйва использовали глину для создания потомства, и с помощью божественной силы они оживили глиняные фигурки. [8] Эти глиняные фигурки были самыми ранними людьми. Фуси и Нюйва обычно признавались китайцами как два из Трех Правителей в раннем патриархальном обществе в Китае ( около  2600  г. до н. э.), основываясь на мифе о том, что Фуси установил брачный ритуал в своем племени. Создание людей было символической историей наличия более крупной семейной структуры, которая включала фигуру отца.

Социальная значимость

На одной из колонн храма Фуси в провинции Ганьсу следующее двустишие описывает важность Фуси: «Среди трех прародителей цивилизации Хуася Фу Си в стране Хуайян занимает первое место». [8] Во времена его предшественницы Нюйвы общество было матриархальным.

古之時未有三綱、六紀,民人但知其母,不知其父,能覆前而不能覆後,臥之言去言弌起之吁吁, 饑即求食,飽即棄余, 茹毛飲血而衣皮葦。於是伏羲仰觀象於天, 俯察法於地, 因夫婦正五行, 始定人道, 畫八卦以治下.

В начале еще не было ни морали ( Санганг ), ни общественного порядка. Мужчины знали только своих матерей, а не отцов.

[Отсутствует перевод следующих трех предложений: 能覆前而不能覆後 Они могли знать/отслеживать только своих потомков, но не своих предков (беспорядочные половые связи без концепции семьи), 臥之言去言去 Они спали, когда хотели (нециркадные без концепции времени), 起之吁吁 Проснувшись, они начинали юэ-ин (повторять/использовать один звук для выражения эмоций или общения без языка).]

Когда они были голодны, они искали еду; когда насыщались, они выбрасывали остатки. Они пожирали свою еду, шкуры и волосы, пили кровь и одевались в шкуры и тростник. Затем пришел Фу Си и посмотрел вверх и созерцал образы на небесах, и посмотрел вниз и созерцал события на земле. Он объединил мужа и жену, отрегулировал пять стадий изменения и установил законы человечества. Он придумал восемь триграмм , чтобы обрести господство над миром.

Фуси обучал своих подданных кулинарии и различным методам охоты и рыболовства, [3] включая ловлю рыбы сетями и охоту с оружием из кости, дерева или бамбука. Он установил основную структуру семьи, [3] а также брак и принес первые жертвы на открытом воздухе небесам. Каменная табличка, датированная 160 годом н. э., изображает Фуси с Нюйвой.

Традиционно Фуси считается создателем методов гадания, которые передавались из века в век до И Цзин . [4] В других версиях истории ему приписывают написание некоторых частей И Цзин . Его прорицательные способности приписываются его чтению Карты Хэ (или Карты Желтой реки ). Согласно этой традиции, Фуси получил расположение триграмм И Цзин , открытое ему в отметинах на спине мифического коня-дракона (иногда говорят, что это черепаха ), который появился из реки Ло . Это расположение предшествует составлению И Цзин во времена династии Чжоу . Говорят, что это открытие стало источником каллиграфии. Фуси также приписывают изобретение музыкального инструмента гуцинь , хотя заслуга в этом также приписывается Шэньнуну и Желтому императору .

Фигуристы считали Фуси Енохом , библейским патриархом. [12] Александр Кэткотт , хатчинсониец , отождествлял Фуси с библейским Ноем ( Трактат о потопе ) .

Фуси и Нюйва также считались богами шелка. [13]

Смерть

Храм Фуси в Хэбэе

Говорят, что Фуси прожил в общей сложности 197 лет и умер в месте под названием Чэнь (современный Хуайян , Хэнань ), где до сих пор можно найти памятник ему, который посещают туристы. [8]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ также известный как Пао Си (包犧, 包羲, 炮犧 или 庖犧), Си Хуан犧皇 или Хуан Си皇羲 «Августовский пастырь». Тайхао (太皞, 太昊) «Великая яркость»; его племенная фамилия Хуан Сюн黄熊氏 «Желтый Медведь».

Ссылки

  1. ^ Теобальд, Ульрих. Фу Си 伏羲 ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
  2. Ферналд, Хелен Э. (декабрь 1926 г.). «Древние китайские музыкальные инструменты: как они изображены на некоторых ранних памятниках в музее». The Museum Journal . XVII (4): 325–371.
  3. ^ abc Ivanhoe, Philip J. ; Van Norden, Bryan W. (2005). Чтения по классической китайской философии (2-е изд.). Индианаполис: Hackett Publishing Company . стр. 379. ISBN 0-87220-781-1. OCLC  60826646.
  4. ^ ab Canton, James; Cleary, Helen; Kramer, Ann; Laxby, Robin; Loxley, Diana; Ripley, Esther; Todd, Megan; Shaghar, Hila; Valente, Alex (2016). Canton, James (ред.). The Literature Book . New York: DK . стр. 21. ISBN 978-1-4654-2988-9.
  5. ^ abcd Плетчер, Кеннет. "Фу Си". Encyclopedia Britannica . Получено 2023-05-30 .
  6. ^ Миллидж, Джудит (1999). Китайские боги и мифы. Chartwell Books. ISBN 978-0-7858-1078-0.
  7. ^ Форти, Джо (2004). Мифология: Визуальная энциклопедия . Лондон: Barnes & Noble Books . С. 196, 210. ISBN 0-7607-5518-3.
  8. ^ abcd Поклонение трем мудрым царям и пяти добродетельным императорам - Императорский храм императоров последовательных династий в Пекине . Пекин: Издательство иностранных языков. 2007. ISBN 978-7-119-04635-8.
  9. ^ Коттерелл, Артур (1979). Словарь мировой мифологии. Book Club Associates. ISBN 978-0-19-217747-6.
  10. ^ Биррелл, Энн (1993). Китайская мифология: Введение . Балтимор: Johns Hopkins University Press . стр. 44. ISBN 0-8018-4595-5.
  11. ^ Чжо, Синьпин (2017-12-26). Религиозная вера китайцев. Springer. ISBN 978-981-10-6379-4.
  12. ^ Мунджелло 1989:321
  13. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . стр. 29. ISBN 978-0-520-23786-5.

Внешние ссылки